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《禅要秘法经》的修行

白骨禅是内观禅修行的形式，是法身佛的修行，自古以来就少有人能修行成功，其他的人都望而生畏了。 <br/>白骨观，不时一下子就能观的，如果打坐不能坚持1个小时以上的，是没有办法入观的，不打坐，更是观不了。 <br/>如果能在证悟菩提之后，要进行观修白骨，就容易得多了。

<p>我在关注你的文章。</p><p>看来你有修证，也有见地。</p><p>只是言论不够详实。</p><p>还不能得到正确的判断。</p>

如果重修行有悟性的人一看就懂，如果不会修行的，说多了，就好像说天书一样。现在一说白骨观，很多人会反感的，还是少说为妙。现在说说，是让人不要忘记它的修行就好。

<p>这世上有很多真修行的人。</p><p>您能修证，并有所心得，我真为你高兴。</p><p>然而，</p><p>你现在这种讲法，言语过于含糊，值得讨论的地方太多，</p><p>请具体谈一下你修的止观或定慧的方法。另外，请具体说明这些方法与外道的方法的区别。</p><p>以及对照不同经典的运用问题。比如楞严经，华严经，无量寿经等等。</p><p></p><p>抱歉，我从你的泛泛之谈中还没有看出来那些关键的内容。</p>

<p>[URL=http://space.mvbox.cn/blogpage.asp?userid=1668693&amp;articleid=584743]《禅秘要法经》地址[/URL]</p><p></p><p>[URL=http://space.mvbox.cn/blogpage.asp?userid=1668693&amp;articleid=552714]文殊菩萨之十大愿[/URL]</p>

<p align="right">&nbsp;是内观法,你在钓引啊......</p><br/>

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>NaMoBoDdHa</i>在2007-11-25 10:07:00的发言：</b><br/><p>这世上有很多真修行的人。</p><p>您能修证，并有所心得，我真为你高兴。</p><p>然而，</p><p>你现在这种讲法，言语过于含糊，值得讨论的地方太多，</p><p>请具体谈一下你修的止观或定慧的方法。另外，请具体说明这些方法与外道的方法的区别。</p><p>以及对照不同经典的运用问题。比如楞严经，华严经，无量寿经等等。</p><p></p><p>抱歉，我从你的泛泛之谈中还没有看出来那些关键的内容。</p></div><p></p><p>这些经典又不是一两句话可以说得清楚的，要看得懂佛经，得先修行文殊菩萨功德，他是七佛之师，没有他的帮助，是没有办法看得懂佛经的，如果真想修行，还是先练打坐功夫，得坐上一个小时以后，才能体会佛法修行的真正含义，如果这一点没有办到，就没有必要谈修行上的事情了。佛法修行没有外道，像密法、气功之类的修练，也是从佛法中分化出来的，都是无明修行，只是妄念乱起而影响人的修行，</p>

<p>既然你不论正法外道，</p><p>咱们就此为止吧。</p><p></p>

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>NaMoBoDdHa</i>在2007-11-26 1:36:00的发言：</b><br/><p>既然你不论正法外道，</p><p>咱们就此为止吧。</p><p></p></div><p></p>无人相无我相无众生相，佛有六道，神佛鬼魔一概俱全，佛祖可曾讨厌他们？众生是平等的，哪里有什么外道邪魔，如有外道皆是自心生，你修你的正法吧，你的正法是对立在有外道的基础之上的，你不会修行成正果的，好自为之吧。

<p><font color="#f73809">我没有说正法和外道是对立的。这可是你说的。</font></p><p>人心不住相或许没有众生的差别。</p><p>但是，怎么才能不住相呢？</p><p>你的止观怎么使你达到不住相的呢？你又不回答。</p><p>你若不住相，还腿呀，苦呀，光呀的干什么？</p><p>当然，这并不代表你没有修为。</p><p>其实，你对实修的很多建议我都觉得有道理，</p><p>因为我身边就有通过这样的方法修出来的，</p><p>但是，你在讲修行方法和体会时，还是比较糊涂的，</p><p>另外，你现在一句不住相，就把正法和外道包容了，心不住相就没有外道了吗？</p><p>不对，因缘法是不因心不住相而灭的。</p><p>另外，你这不是拿禅宗的办法来敷衍吗？</p><p>而你自己好像是最反对这个的，对不对。</p><p>如你不同意我的看法，或者我对你有什么误解，请讨论。</p><p></p>

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>NaMoBoDdHa</i>在2007-11-26 12:47:00的发言：</b><br/><p><font color="#f73809">我没有说正法和外道是对立的。这可是你说的。</font></p></div><p>本来佛法真正的修行只是点到为止，不能乱传的，只能是让有悟性的人看的，佛祖在经书上也是有明确表示的，如果我现在把如何修行方法说出来，让那些别有用心的人学了去，会危害社会的，我所说的一切，均是按佛祖的话语或故事的形式说出来，让大家从中可以领略佛法修行可行性，现在佛法的修行已偏离的方向，我也是想尽自己的能力纠正一下，只是很多人不理解，争吵也是常有的事情，别人怎样看这没有关系，佛法现已到末法，能说一点是一点。</p><p>其实修行本身就是要除苦的，人喜欢站坐躺走，随时以各种姿态调整来达到自身舒服的最佳状态，这就是贪念在起，而打坐本身就是件很苦的差事，修行就是要通过打坐把身上的苦和心里的贪念妄想体现出来，通过自己的顽强刻苦努力找出对症之法，把身上的苦除尽，佛祖苦修用了六年，达摩用了九年，可见通过打坐的方法是需要何等的毅力了。</p><p>如来藏也叫光明藏，如果你能证悟菩提，是可以在黑暗当中见到光明的，在没有证悟菩提之前的所有修行都是无明修行，如何证悟菩提，这可是佛门的秘密了，不能轻易外传的，即使是学禅的人开悟了，也还是没有办法打开菩提之门，作不到定慧两用，还是无明修行。</p><p>修行本身只有悟与不悟的差别，没有什么外道邪魔，把自己看得笨一点就会学到很多的东西，如果自作聪明，最后会害了自己。作恶的人放下屠刀还能立地成佛，就是他的悟性慧根在起。人心不住相，就需要除苦除贪妄，人打坐或静坐时，头脑会出现无数的念头，这种念头本身就是妄相也就众生相，需要把它除尽。在现实生活中，有你的敌人，他们与你是对立的，缘于政见不同或自私，如果你们没有利益纷争，都有可能为了同一个目标而站在一起化敌为友，这就看你是否能牺牲自己的利益或面子了，想当年佛祖以身饲虎割肉喂鹰，无非就是要抛弃自我放下自私，来普度众生。无众生相本身应用到修行中时，就是不要记仇，这样外道的影子就会在你的脑海消失了，心胸放得宽一点，想一想天下的的百姓等着你去帮助，那么你的妄念就会慢慢消失，变成无私无我了，你的菩提心就会慢慢在起作用了，等你的妄念与苦除尽时，你就会看见光明了。</p><p>止观是要定力的，也就是在妄念和苦没有也除尽之时，很难入观的，打坐是最基本的入门，要能坚持1个小时以后才能办到的。你急也没有用，慢慢学吧。</p>

<p>首先我没有说你是外道的意思。</p><p>虽然你对很多佛学概念如苦，无明等等理解的不够清楚。</p><p>我关心的是你理解正法的程度。</p><p>而你对我的好心建议我很愿意接受，并表示感谢！</p>

&nbsp;正確的靜坐與喜樂相應,若說是苦差事,這個人顯然沒有升起過初禪以上的正受.還能談四禪境界,著實不可思議.初禪 離生喜樂&nbsp;,二禪 定生喜樂&nbsp;,三禪 離喜妙樂<br/>,四禪 捨念清淨 .&nbsp;&nbsp;

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>akira</i>在2007-11-27 0:35:00的发言：</b><br/>&nbsp;正確的靜坐與喜樂相應,若說是苦差事,這個人顯然沒有升起過初禪以上的正受.還能談四禪境界,著實不可思議.初禪 離生喜樂&nbsp;,二禪 定生喜樂&nbsp;,三禪 離喜妙樂<br/>,四禪 捨念清淨 .&nbsp;&nbsp; </div><p></p>你要搞清楚，四禅修行是除苦和烦恼净以后才能修行的，不是说修行就能修行的，初禅之前的修行可是痛苦难耐的事情，想来你还没有会打坐，也过不了关

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>NaMoBoDdHa</i>在2007-11-26 23:16:00的发言：</b><br/><p>首先我没有说你是外道的意思。</p><p>虽然你对很多佛学概念如苦，无明等等理解的不够清楚。</p><p>我关心的是你理解正法的程度。</p><p>而你对我的好心建议我很愿意接受，并表示感谢！</p><br/></div><p>如果对佛法没有正确的认识，是没有办法深入的，如苦无明等概念，现今的解释都是有偏颇的，因为没有苦修行的经历，是不会明白其中的含义的。</p>

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>粪蛆虫</i>在2007-11-27 11:57:00的发言：</b><br/><p></p>你要搞清楚，四禅修行是除苦和烦恼净以后才能修行的，不是说修行就能修行的，初禅之前的修行可是痛苦难耐的事情，想来你还没有会打坐，也过不了关</div><p></p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 可以單修四禪,也可以透過身念處的練習伴隨著四禪的升起.&nbsp;,.正確的靜坐會帶來寧靜喜樂無求無私.不會有痛苦.&nbsp; 況且涅槃代表著苦的熄滅.你說除苦煩惱淨以後才能修四禪..豈不是畫蛇添足多此一舉..&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 懂經文不代表一個人就有在努力的實修,但是一個人的知見,見地,實修證境與經文有太大的出入差異.得不到多數人的認同.就得反察自己是否哪裡出了差錯. &nbsp;&nbsp;

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>akira</i>在2007-11-27 20:17:00的发言：</b><br/><p></p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 可以單修四禪,也可以透過身念處的練習伴隨著四禪的升起.&nbsp;,.正確的靜坐會帶來寧靜喜樂無求無私.不會有痛苦.&nbsp; 況且涅槃代表著苦的熄滅.你說除苦煩惱淨以後才能修四禪..豈不是畫蛇添足多此一舉..&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 懂經文不代表一個人就有在努力的實修,但是一個人的知見,見地,實修證境與經文有太大的出入差異.得不到多數人的認同.就得反察自己是否哪裡出了差錯. &nbsp;&nbsp; </div><p></p><p>如果修行都要其他人来认同，他们是佛还是神仙吗？他们不会修习时，要他们来指导，你说是害人还是害己？</p><p>你认为没有苦，我想你现在根本就没有经过打坐这一关，如果你打坐过关了又会修四禅，我想你现在已经到达了阿罗汉果位，离佛菩萨不远了，可惜，从你的字里行间，看不到你的功德修为。你不会打坐而且也没有打坐，你是在静坐，没有用的。</p>

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>粪蛆虫</i>在2007-11-27 12:36:00的发言：</b><br/><p>如果对佛法没有正确的认识，是没有办法深入的，如苦无明等概念，现今的解释都是有偏颇的，因为没有苦修行的经历，是不会明白其中的含义的。</p></div><p>请解释一下你的苦，无明等概念与佛经上的概念有什么不同，你的对在那里，而你的相应的修行方法又对在那里。</p><p></p><p>再请问，你打坐时脚还会被憋得紫红紫红的吗？一点都没有疼的感觉了是吗？你进入状态时头是耷拉着还是立起来的？</p><p>你所谓的念头想起都起不来，你是不是强把念头压下去过，或者说一开始要强把念头压下去。</p><p>你说闭住眼根而得天眼，你是怎么闭的呢？</p><p>我觉得你这个方法有问题，但是如果你不讲清楚你的方法，我也不能明确的判断。</p>

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>NaMoBoDdHa</i>在2007-11-28 15:37:00的发言：</b><br/><p>请解释一下你的苦，无明等概念与佛经上的概念有什么不同，你的对在那里，而你的相应的修行方法又对在那里。</p><p></p><p>再请问，你打坐时脚还会被憋得紫红紫红的吗？一点都没有疼的感觉了是吗？你进入状态时头是耷拉着还是立起来的？</p><p>你所谓的念头想起都起不来，你是不是强把念头压下去过，或者说一开始要强把念头压下去。</p><p>你说闭住眼根而得天眼，你是怎么闭的呢？</p><p>我觉得你这个方法有问题，但是如果你不讲清楚你的方法，我也不能明确的判断。</p></div><p>苦有身苦心苦，身苦是生老病死饿饱痛麻酸等，心苦是五毒，是贪念妄想，无明即是未证菩提。打坐是盘腿，刚开始是疼痛难忍，脚胀麻木，有如千刀万剐万箭穿心，修行一段时间后，可坐三四个小时以上也没有问题，打坐后可即时起身走动，没有酸麻胀痛。念头是心身定的结果，强压也没有用，特别是打坐不过关妄想乱起时，念头是千头万绪的。天眼也不是闭上眼睛就有的，是在证悟菩提之后才会出现的，念头不起和天眼都是定坐都摄六根的结果，是定转慧的过程。如果你想学，也用不着如此提问，不明之处是可以回答的，不过有一点，如何证悟菩提，我是不会告诉你的，因为这是佛门修行的最高秘密，如果你能证悟菩提，用不着三五年，你就会成为天下最厉害的人了，什么佛门秘密都没有了。</p>

<p>由于我修的方法和你大不一样，因此对你讲的有些内容不是很熟悉。</p><p>你讲的修行方法花样很多，以我的水平觉得有些混乱，无法明确的判断。</p><p>至于你自己演绎的修行方法，大多是无聊之举。</p><p>对于自己不了解的东西，我不愿意给予否定的态度，但是也不能简单的承认和接受。</p><p>你愿意把自己的修证和见地提供出来，供大家学习和讨论。这是好事。对你的一些观点我很感兴趣并且赞同！</p><p>请你注意，会有人对你的观点持否定态度。这是很正常的事。</p><p>同时你也要注意，对于自己的论述要言之有物，言之有据。</p><p></p><p></p><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/><br/>

<p>“白骨禅是内观禅修行的形式，是法身佛的修行”——</p><p>是不是应身（化身）佛就修不得？</p><p>乔达摩.悉达多是什么身？</p><p>对了，想起有位修过法 轮 功的朋友就曾对我说：他们的老师就是直接从法身起修的。</p><p></p><br/><br/>

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>鉴月</i>在2007-12-2 21:24:00的发言：</b><br/><p>“白骨禅是内观禅修行的形式，是法身佛的修行”——</p><p>是不是应身（化身）佛就修不得？</p><p>乔达摩.悉达多是什么身？</p><p>对了，想起有位修过法 轮 功的朋友就曾对我说：他们的老师就是直接从法身起修的。</p><p></p><br/><br/><br/></div><p></p>各佛身修行是不一样的，不要什么都一锅端，如果混在一起，也是没有办法修行的，就好像你修禅，就不会修行净土，一个无相一个有相，如果不明其中道理的运用，就会误入歧途了。法　轮　功的修行是一种无明修行，过份夸大了其中的修行作用，是误导人的修行，本身他的师傅也没有证悟到菩提，由于夸大了治疗的功效宣传，许多人信以为真，都是为了钱惹出来的剐。

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>粪蛆虫</i>在2007-12-2 21:45:00的发言：</b><br/><p></p>各佛身修行是不一样的，不要什么都一锅端，如果混在一起，也是没有办法修行的，就好像你修禅，就不会修行净土，一个无相一个有相，如果不明其中道理的运用，就会误入歧途了。法　轮　功的修行是一种无明修行，过份夸大了其中的修行作用，是误导人的修行，本身他的师傅也没有证悟到菩提，由于夸大了治疗的功效宣传，许多人信以为真，都是为了钱惹出来的剐。</div><p></p><p><font color="#0909f7" size="4"><strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 这一段话有些道理。但我不赞成您说的“白骨禅是内观禅修行的形式，是法身佛的修行”这话。白骨观、不净观等行法是原始佛教通用的行法，释尊身为应化身，也有专经论及此行法；不光是三身佛，凡夫成就也可由此门入，白骨观以对治贪心淫意为尚，对贪淫深重之人有特重之用，没有什么法身不法身的问题。您说是吗？</strong></font></p><p><font color="#0909f7" size="4"><strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 在我身边就有诸多同修正在以此法为入门功夫，恐您上言会让大家不知所措了。</strong></font></p>

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>鉴月</i>在2007-12-2 22:01:00的发言：</b><br/><p></p><p><font color="#0909f7" size="4"><strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 这一段话有些道理。但我不赞成您说的“白骨禅是内观禅修行的形式，是法身佛的修行”这话。白骨观、不净观等行法是原始佛教通用的行法，释尊身为应化身，也有专经论及此行法；不光是三身佛，凡夫成就也可由此门入，白骨观以对治贪心淫意为尚，对贪淫深重之人有特重之用，没有什么法身不法身的问题。您说是吗？</strong></font></p><p><font color="#0909f7" size="4"><strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 在我身边就有诸多同修正在以此法为入门功夫，恐您上言会让大家不知所措了。</strong></font></p></div><p>这是佛法修行归类的，又不是我胡说，事实上也是如此，那只是你认识的事情了。</p>

<p>你把佛法的四圣谛与盘腿混为一谈，就不妥。</p><p>另外，你自己还没有把修行方法谈清楚，就把历代祖师数落了一通，更是不妥。</p><p>还有更不能入人耳目的言辞。你这样老是不妥下去怎么的了？？？！！！！</p><br/>

那只是他们认识的程度而已，如果你的方式方法正确，我相信你早已超出了所有人的修行了，不至于现在还在苦行之中，看得出来，你看不懂佛经，这是主要的，如果理解错了，就有如走进死胡同，想出来就是很麻烦的事情了，我想教你修行的人，也是修行不对路的，你也跟着错了。如果你能证悟到大圆满的程度时，什么样的修行都不会难倒你了，可惜你还没有证得，所以我说的东西你还是一头雾水，我所说的，都是七识以上的内容，如果你跟得上，是你的天赋，如果跟不上，只有等你证得大圆满再说了，这也是没有办法的事情。你就当是先认识一下好了。

在网上讨论，不要涉及别人，你这样做很没有礼貌，很不应该。

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>NaMoBoDdHa</i>在2007-12-3 8:37:00的发言：</b><br/><p>你把佛法的四圣谛与盘腿混为一谈，就不妥。</p><p>另外，你自己还没有把修行方法谈清楚，就把历代祖师数落了一通，更是不妥。</p><p>还有更不能入人耳目的言辞。你这样老是不妥下去怎么的了？？？！！！！</p><br/><br/></div><p></p><p>佛法修行就是要盘腿的，如果不盘腿是没有办法修行的，也是不会成功的，这是事实。四圣谛本身就是要如何解决痛苦的问题，包括盘腿，由此引发对身是苦无常是苦贪妄是苦等一系列问题的认识，从而想办法找到苦的根源和解决这些苦的问题，最后解决盘腿的苦，让人能静心修行，不再为烦恼的事情再起贪念，我想你现在打坐是不过关的，如果你能坚持打坐2小时，就会找到如何解决苦的问题了，包括如何止妄的事情，这可是基本功，没有多少人能过得了这一关的，1亿人当中不会超过10个人能过得了打坐这一关，没有坚强的毅力和吃苦耐劳忍辱精进的精神，就会在这一关就倒下了，其他什么的修行就不用再谈了。</p><p>祖师把他的修行心得记录下来，就是想让后人从中得到启发，也希望后人吸取他们的教训，以他们为基点，超越他们的修为，为更多的人解决佛学中的不解问题，如果把祖师的心得当成圣典，发现错误又不相信自己，那就不会再有进步了，禅门中还有丹霞烧佛一说，祖师的错误就不应该有所忌讳了，好的我学了，错的就把它改过来，这样才能不断的进步。</p><p>如果用严厉的词语都能骂醒梦中人，也不失为功德一件，我所说的也是依据经典来的东西，并非什么自创之举，只是很多的人并不能理解其中的含义，解释过程当中，当然就会遇到一些蛮狠的辩论了，出现对立的局面，其实这样的辩论下去，并没有实在的意义了，因此才会用非常言语来对付了，如果大家都能摆出自己的论点来，其实论下去，都是一件很好的事情，可是，偏偏就遇到那些所谓的正法人士，自持正法，动不动就要删除言论什么的，那样说什么都没有用了。什么是正法？只有佛才是，我们都是学佛的人，也都还是在猜佛说的意思，在修行中不断的纠正自己的错误，而那些自称正法的人，其实都是自以为是自作聪明而已，有什么凭证说他们是正法？论据又说不出来，只好打口水仗了事了。</p>

<p>我见到可以盘上7－8个小时的人很多，寺院里也有修不倒丹的，还有在禅堂打坐的，还有炼气功的。</p><p>盘腿没有你说得那么邪乎吧？</p>

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>NaMoBoDdHa</i>在2007-12-3 18:59:00的发言：</b><br/><p>我见到可以盘上7－8个小时的人很多，寺院里也有修不倒丹的，还有在禅堂打坐的，还有炼气功的。</p><p>盘腿没有你说得那么邪乎吧？</p></div><p></p>你能盘再说，不能盘说什么也没有用的，不信你试一下也好，管叫你鬼哭狼嚎的。除了盘腿苦，修行就容易了。