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末那识

<p>人们只知道它是第七识，可就是不懂它是如何的真正面目，现今所有的论述，都是不正确，有误导的成分在里面，末那识，其实就是大圆镜智，密宗称为大圆满，禅教称之为明心见性，末那识完全脱离了眼鼻舌耳触意六识，是都摄六根的结果，现在很多的人都喜欢讲顿悟入佛地，因为没有办法都摄六根，想进入佛地，完全是没有可能的事情，其实这是定修的结果。进入了第七识，也就是进入佛地了，但是还不能算是成佛，因为如来藏还没有找得出来，只有找出如来藏，修成金身正果，成就一佛三身，才是最后成佛。</p>

<strong><font size="7">无知</font></strong>，<font size="7"><strong>邪见</strong></font>

请删贴。

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>弘法士</i>在2007-11-25 9:34:00的发言：</b><br/><strong><font size="7">无知</font></strong>，<font size="7"><strong>邪见</strong></font><br/></div><p></p>你懂不见你说得出来

<p><font face="宋体" size="6">所谓转识成智：前五识转成所作智，六识转妙观察智，阿赖耶识转大圆镜智，你那末那识转的是平等性智！</font></p><p><font face="宋体" size="6">又“转识成智”并非如汝之辈仅仅满口嚼蛆就可以了，还要经五位修行！</font></p>

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>弘法士</i>在2007-11-25 13:41:00的发言：</b><br/><p><font face="宋体" size="6">所谓转识成智：前五识转成所作智，六识转妙观察智，阿赖耶识转大圆镜智，你那末那识转的是平等性智！</font></p><p><font face="宋体" size="6">又“转识成智”并非如汝之辈仅仅满口嚼蛆就可以了，还要经五位修行！</font></p><br/></div><p></p>你自己都不知道大圆镜智是什么，不过是看一些论述而已，末那识不在六识之内，你都没有证得末那识，你还是没有入门。

<p>楼主：</p><p>&nbsp;<strong><font size="4">&nbsp;&nbsp; 你能直接立足于第七识修证？</font></strong></p><p><strong><font size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 其实，修行的立足，只能在第六意识。</font></strong></p><p><strong><font size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp; <font color="#0000ff">第七识，虽与恶法、染法相应，能障覆净法，但由于其属于“无记”性，也就是不可以记取善恶，因此其本身并不直接造善恶等业</font>；而第八阿赖耶识，既不与染法相应，也不造善业恶业，他之所以“去后来先”地充当生死轮回之主体，也全是因为前六识所造业力种子的牵引，祸根还是在第六意识。谈到断烦恼所知障、转识成智、了脱生死，也同样要从第六意识下手。比如说转识成智，前五识、第八识要到成佛果时，才能转成分别转成“成所作智”和“大圆镜智”，故有“五、八果上圆”之说；第六、第七识则在因位上即可分位转识成智，第六意识在菩萨初地时，就可断去分别我执；到菩萨七地时，则又断去俱生我执，完成了转识成智的两大位次，只剩下俱生法执，等到证佛果时断去，故有“六七因上转”之说。然而，由于<font color="#0000ff">第七识没有闻、思的功能，尽管它是第六识的染净之根，但其转识成智，还必须紧随第六识转识成智时，才同步实现。</font>由上可见，这第六识，是造业的根本，也是因位上转识成智、转染还净的根本，是我们凡夫修证入手的核心。<br/></font></strong></p>

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>鉴月</i>在2007-11-26 8:57:00的发言：</b><br/><p>楼主：</p><p>&nbsp;<strong><font size="4">&nbsp;&nbsp; 你能直接立足于第七识修证？</font></strong></p><p><strong><font size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 其实，修行的立足，只能在第六意识。</font></strong></p><p><strong><font size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp; <font color="#0000ff">第七识，虽与恶法、染法相应，能障覆净法，但由于其属于“无记”性，也就是不可以记取善恶，因此其本身并不直接造善恶等业</font>；而第八阿赖耶识，既不与染法相应，也不造善业恶业，他之所以“去后来先”地充当生死轮回之主体，也全是因为前六识所造业力种子的牵引，祸根还是在第六意识。谈到断烦恼所知障、转识成智、了脱生死，也同样要从第六意识下手。比如说转识成智，前五识、第八识要到成佛果时，才能转成分别转成“成所作智”和“大圆镜智”，故有“五、八果上圆”之说；第六、第七识则在因位上即可分位转识成智，第六意识在菩萨初地时，就可断去分别我执；到菩萨七地时，则又断去俱生我执，完成了转识成智的两大位次，只剩下俱生法执，等到证佛果时断去，故有“六七因上转”之说。然而，由于<font color="#0000ff">第七识没有闻、思的功能，尽管它是第六识的染净之根，但其转识成智，还必须紧随第六识转识成智时，才同步实现。</font>由上可见，这第六识，是造业的根本，也是因位上转识成智、转染还净的根本，是我们凡夫修证入手的核心。<br/></font></strong></p></div><p></p>看来你根本就不会入定，什么叫三摩地，什么叫都摄六根？你作到了吗？作不到就不要乱下结论

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>粪蛆虫</i>在2007-11-26 11:34:00的发言：</b><br/><p></p>看来你根本就不会入定，什么叫三摩地，什么叫都摄六根？你作到了吗？作不到就不要乱下结论</div><p>我会不会入定，与本论题有关系吗？这是在论理，而不是比定力。</p>

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>鉴月</i>在2007-11-26 11:37:00的发言：</b><br/><p>我会不会入定，与本论题有关系吗？这是在论理，而不是比定力。</p></div><p></p>末那识是入定都摄六根才会出现的，你以为一喊就能出现的？你的本事比佛祖还要厉害。佩服