黄念祖居士两则开示
<p><font size="4"><strong>极乐世界，谁看见了？</strong> </font></p><p><font size="4">大家老是说这个极乐世界——你们都说极乐世界，谁看见了？你可以告诉他，多少人看见，就这一会（注：无量寿经如来会），就有两万人，就是咱们这世界的人，父母所生的人，和尚是一万二，男居士七千，这是一万九；比丘尼五百，女居士五百，整整两万人。两万人都亲见。还有人非人等，还有他方来的菩萨，无量无边，那我们都不管了。咱们说地球的人，亲眼见的就是两万。还有别的经，如《观经》。《观经》里是五百，韦提希夫人、国王、皇太后和宫女，五百人，也是亲眼见的。还有两部经也都是亲眼见哪。这一经就是亲眼见的记载。当时，阿难拜下去后，一抬头就看见了，这个阿弥陀佛如黄金山高出海面哪！不但看见阿弥陀佛，而且听到；我们也看见十方的佛世界，同时听到十方的佛世界在赞叹阿弥陀佛。所以，这都是证明嘛。多少人亲眼亲耳闻哪，见到阿弥陀佛、观世音菩萨、大众，阿弥陀佛在那儿说法。而那边看见我们也是一样，看见释迦牟尼佛大众围绕说法，释迦牟尼佛正在讲《大乘无量寿经》。两土就如相隔一寻地，就只八尺，最清净的天眼隔着八尺相见，多清楚啊！我们看见到处都是佛光，一切乐器自己就奏乐，所以，这个事就是有哇！你说拿破仑有没有？你没有看见过拿破仑有没有，那你怎么说有哇？因为有人看见过啊——这不一样嘛！极乐世界，这有两万人看见啊！ （《净修捷要报恩谈》） </font></p><p><strong><font size="4">为什么佛菩萨不经常现身给大家看？</font></strong></p><p><font size="4">大方广佛华严经云: 如此会中。菩萨大众。见于如是诸佛如来甚深三昧大神通力。如是尽法界虚空界。东西南北。四维上下。一切方海中。依于众生心想而住。始从前际至今现在。一切国土身。一切众生身。一切虚空道。其中一一毛端量处。一一各有微尘数刹。种种业起。次第而住。悉有道场菩萨众会。皆亦如是。见佛神力。不坏三世。不坏世间。于一切众生心中。现其影像。随一切众生心乐。出妙言音。普入一切众会中。普现一切众生前。色相有别。智慧无异。随其所应。开示佛法。教化调伏一切众生。未曾休息。</font></p><p><font size="4">黄念祖老居士在《佛教的大光明与大安乐》讲到：佛之所证有法身、报身、化身。佛有三身，上面所说，人人本有的是法身。所以我们的法身同诸佛的法身是没有分别的，法身我们也有。但是报身现在没有显现，佛的报身是万德圆满所庄严所成就的。释迦牟尼佛成佛之后，恢复本有法身，成就报身。那么化身哪，就是示现于印度这个太子，出家修道，后来以至于到八十岁涅槃了。这样示现到人间来，跟我们人一样，也有生也有死，也有成就也有说法，这是佛的化身。佛的报身众生就看不见了，只有菩萨才能看得见，报身是无量广大和微妙呀！多少万由旬，一个由旬是四十里。我们不要说微妙，微妙我们看不见，那个我们还不大好体会，就是这个广大我们就看不见。我们登到华盛顿最高的塔上，一看吧，那就看见是一个圆形的景物，因为人们视力有限度，所以就把你视力当作半径画一个圆，所看见的只在这圆之内，外就看不见了。所见不过是几十里路，这几十里路就是佛身上如果有一根毫毛，毫毛的万分之一你也看不到。凡夫看不到佛的报身，至于佛的化身是一个示现。释迦牟尼佛示现为一个太子，出家成道，示现了涅槃，这是为了度化我们而作的示现。在实际，在《法华经》开权显实，说出实际情况。那释迦牟尼佛在久远久远，无量劫无量劫，不可说不可说之劫之前早已成佛。那佛之涅槃呢？那也就是在凡夫，就看到佛是涅槃了。隋朝智者大师，他读《法华经》，读到药王菩萨焚臂，表示舍了断常二见，经中说是真供养，是真精进。智者大师突然看见灵山一会俨然未散。佛在灵鷲山说法，那个法会还在进行，还在说法，俨然未散。可见佛何尝涅槃，在众生妄想执着之中就见佛涅槃了。生佛同具法身，所以生佛平等，佛有三身而众生因妄想执着不能显现，一迷一悟又有天渊之别。众生因迷造业，因业受报，在梦幻虚妄的六道之中枉受无量痛苦。<br/></font></p>
