假使热铁轮，于我顶上旋，终不以此苦，退失菩提心
<p>[attach]2664[/attach]</p><p>菩提心是什么?</p><p>深入经藏，智慧如海。（7）</p><p> <font color="#f73809" size="4">《大方便佛报恩经》发菩提心品第四</font></p><p>“菩萨云何知恩报恩？”</p><p>菩萨摩诃萨<strong>知恩者</strong>。当发阿耨多罗三藐三菩提心。<strong>报恩者</strong>。亦当教一切众生令发阿耨多罗三藐三菩提心。</p><p> “若发菩提心云何而发。菩萨因何事故。所以能发。”</p><p>菩萨摩诃萨初发三菩提心时。立大誓愿作如是言。若我得阿耨多罗三藐三菩提时。<strong>当大利益一切众生。要当安置一切众生大涅盘中。复当教化一切众生悉令具足般若波罗蜜。</strong>是则名为自利。亦名利他。</p><p> 是故初发菩提心者。则得名为菩提因缘。众生因缘。正义因缘。三十七助道法因缘。摄取一切善法根本。是故菩萨名为大善。亦名一切众生善根。能破一切众生身口意等三业诸恶。</p><p><strong>一切世间所有誓愿。及出世间所有誓愿。无有能胜阿耨多罗三藐三菩提</strong>。如是誓愿无胜无上。</p><p> 菩萨摩诃萨初发三菩提心时。有五事。一者性。二者行。三者境界。四者功德。五者增长。菩萨若能发菩提心。则得名为菩萨摩诃萨。定得阿耨多罗三藐三菩提。修大乘行。是故初发菩提心。即能<strong>摄取一切善法</strong>。菩萨摩诃萨发菩提心。修行渐得阿耨多罗三藐三菩提。若不发心终不能得。是故发心即得阿耨多罗三藐三菩提根本。菩萨摩诃萨<strong>见苦众生心生怜愍。是故菩萨因慈悲心故</strong>。能发阿耨多罗三藐三菩提心。</p><p> </p><p>因阿耨多罗三藐三菩提心。即能习三十七品。因三十七品故。得阿耨多罗三藐三菩提。是故<strong>发心名为根本</strong>。发菩提心故行菩萨尸罗。是故发心名根名因。名枝名叶。亦名华名果。亦名为子。</p><p> 菩萨发心<strong>毕竟不毕竟</strong>。毕竟者乃至得阿耨多罗三藐三菩提。终不退失。不毕竟者有退有失。退有二种。毕竟退。不毕竟退。毕竟退者。终不能发阿耨多罗三藐三菩提心。不能推求修习其法。不毕竟退者。求菩提心修习其法。</p><p> “是菩提心有四种。···若见若闻诸佛菩萨不可思议事。尔时即生信敬之心···是故至心念于菩提。发菩提心。</p><p>···以闻诸佛菩萨秘密之藏。闻已即生信敬之心。得生信心故。为阿耨多罗三藐三菩提及摩诃般若。是故发菩提心。</p><p>···无上佛法能灭众生无量苦恼。作大利益。···令诸众生远离烦恼。愿我此身受大苦事。护持佛法久住于世故。发菩提心。</p><p>···大恶世时众生不能修善。如是恶时尚不能发二乘之心。何况阿耨多罗三藐三菩提心。我今当发菩提心。”</p><p> <font size="5">发菩提心已。乃当教一切众生令发阿耨多罗三藐三菩提心。</font></p><p>“菩萨知恩自发菩提心。菩萨报恩教一切众生令发菩提心者。如来世尊于生死时。初发菩提心。因何事发。”</p><p>“佛言。善男子。</p><p>过去久远不可计劫生死中。时以重烦恼。起身口意业故。堕在八大地狱。···我时<strong>见是受大苦恼心生哀愍。因慈心生故发菩提心</strong>。为此众罪人故。劝请牛头阿傍。此罪人者甚可怜愍。小复加哀垂慈怜愍。牛头阿傍闻已心生瞋恚。寻以铁叉前刺我颈。寻时命终。即得脱于火车地狱百劫中罪。我以发阿耨多罗三藐三菩提心故。即脱火车地狱之罪。”</p><p>佛告喜王。挽火车者今我身是。因发菩提心故疾得成佛。</p><p> 是故当知。<strong>一切众生发菩提心其事非一</strong>。或因慈心。或因恚心。或因施心。或因悭心。或因欢喜。或因烦恼。或因恩爱别离。或因怨憎和合。或因亲近善知识。或因恶友。或因见佛。或因闻法。</p><p>是故当知。<strong>一切众生发菩提心各各不</strong>同。喜王当知。菩萨摩诃萨知恩报恩其事如是。”</p><p><font color="#f70909" size="4">以上</font></p><p><font color="#f70909" size="4">如是我闻。</font></p><p>先介绍一下被列入世界文化遗产名录的<strong>重庆大足石刻。</strong></p><p>大足石刻始于初唐，兴于晚唐、五代，盛于两宋，余绪延于明、清、民国，经六个朝代，约1300年。它是佛教文化与中国传统文化融合的杰作。其中主要根据《大方便佛报恩经》而作。"大方便佛报恩经变相"刻于宝顶大佛湾北岩"父母恩重经变相"左侧。据考证，《报恩经》不是由天竺成经翻译而来，而是在宋梁之际（445年至516年之间），由汉僧割裂、截取、增删、改写和辑录《涅般经》、《贤愚经》、《杂宝藏》等经典中的有关内容，逐步撰集，编纂而成的。 《报恩经》主要以讲孝养故事为主，共分九品，即：1．序品。叙述阿难路遇婆罗门乞讨供养父母的故事。为《报恩经》的缘起部分。 2．孝养品。讲须者提太子割肉济养父母的故事。 3．对治品。讲转轮王以身剜于孔，燃千灯，以求正觉的故事。 4．发菩提心品。讲佛在过去世因七情六欲而坠地狱，后发菩提心脱离地狱成佛的故事。 5．论议品。讲忍辱太子挖眼、抽髓救父王，以及鹿母夫人的故事。 6．恶友品。讲善友太子入海取摩尼珠故事。 7．慈品。讲大光明以头施敌国，一大臣不忍见而先王自刎尽，以及五百盲贼，华色比丘尼的故事。 8．忧波离品。有关戒律的说教。 9．亲近品。讲金毛狮子坚誓的故事。</p><p> 《大方便佛报恩经》记述佛前世今生因地以知恩报恩为主题修行种种菩萨道行。还演述了声闻乘及菩萨乘各自不同的特点及修行方式。摘选这一节，是第四品，专门讲菩萨因知恩报恩而发菩提心。</p><p> </p><p>喜王菩萨请问佛陀。菩萨如何知恩报恩？</p><p>佛说，<strong>知恩报恩的菩萨，就应该自己发菩提心，并教化利益一切众生发菩提心。</strong></p><p>喜王菩萨又问：菩提心如何发起的，菩萨是什么事故因缘发菩提心的。</p><p> 佛陀下面给我们首先开示，发大愿为发菩提心的根本。</p><p><strong>这个自利利他的大愿就是</strong>“若我得阿耨多罗三藐三菩提时。当大利益一切众生。要当安置一切众生大涅盘中。复当教化一切众生悉令具足般若波罗蜜。”</p><p> 这个誓愿最<strong>无胜无上</strong>“一切世间所有誓愿。及出世间所有誓愿。无有能胜阿耨多罗三藐三菩提。如是誓愿无胜无上。”</p><p> <strong>这个发心还有究竟不究竟、退转不退转的区别</strong>“菩萨发心毕竟不毕竟。毕竟者乃至得阿耨多罗三藐三菩提。终不退失。不毕竟者有退有失。退有二种。毕竟退。不毕竟退。毕竟退者。终不能发阿耨多罗三藐三菩提心。不能推求修习其法。不毕竟退者。求菩提心修习其法。”</p><p> 此后有讲四种情况下能发心：闻佛，闻法，护法。悯众。</p><p> <strong>发心还不能就此了事。</strong></p><p>“发菩提心已。乃当教一切众生令发阿耨多罗三藐三菩提心。”</p><p> 喜王菩萨请又问佛。“菩萨知恩自发菩提心。菩萨报恩教一切众生令发菩提心者。如来世尊于生死时。初发菩提心。因何事发。”</p><p> <strong>后面佛陀举自己过去事证明。过去佛陀“堕在八大地狱”时，因为在地狱中</strong>“见是受大苦恼心生哀愍。因慈心生故发菩提心。”结果“因发菩提心故疾得成佛。”</p><p><strong>但是</strong>“一切众生发菩提心各各不同。” <strong>举12类说明</strong>：“一切众生发菩提心其事非一。”</p><p><strong>下面12类情况可引发菩提心</strong>。“或因慈心。或因恚心。或因施心。或因悭心。或因欢喜。或因烦恼。或因恩爱别离。或因怨憎和合。或因亲近善知识。或因恶友。或因见佛。或因闻法。”</p><p>经中</p><p>佛说发菩提心，得大威势报应。</p><p>佛说发菩提心，得大富贵报应。<br/>佛说发菩提心，成就五根，究竟解脱。<br/>佛说开化无量众生令发菩提心，佛就是这样成佛的。<br/>佛说居士应该发菩提心获得现世福报，究竟成佛。<br/>经中佛过去行菩萨道时,就是这样为众生发菩提心的<br/> <br/><strong>此经说菩萨因地、本生因知恩报恩故发起菩提心，因发菩提心故疾得成佛。是时闻佛所说，大众发起菩提心。<br/></strong> <br/><font color="#f70909" size="5">闻此经典，是故我等亦当发菩提心</font></p><br/><p><font color="#000000">注:标题偈语四句是本经中被雕刻在重庆大足石刻第17窟顶</font></p>