查看完整版本: 杂阿含经阅读 卷一

<p>我刚发现,浪子无心改了很多地方的翻译!</p><p>那还说不欢迎批评?</p><p>说句谢谢那么难吗?</p>

<p>靜默，要鼓勵他人的改進。</p><p>你要別人說謝謝有什麽用呢？</p>

哈哈，浪子兄遭受到鼓励了，还不赶快说谢谢

<p>我只是觉得浪子无心言行不一致!</p><p>我倒是不需要别人谢的.</p><p>真心的愿浪子无心加油,也愿大家共同进步!</p><p></p>

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>善觀</i>在2008-1-25 11:45:00的发言：</b><br/><p>呵呵，怎麽把我恨得咬牙切齒了？</p><p>這是駡人哦。</p></div><p>这是幸灾乐祸.别人越恼你越高兴.我有充分理由相信你以损恼他人为乐.恐怕也正是这种"乐趣"才支持着你在各大论坛"战斗"至今.并"越战越勇"吧? </p><div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>善觀</i>在2008-1-25 12:26:00的发言：</b><br/><p><font color="#ff0000">　　（六九二）</font></p><p><font color="#ff0000">如是我聞</font></p><p><font color="#ff0000">一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園</font></p><p><font color="#ff0000">爾時。世尊告諸比丘。有八力。何等為八。謂自在王者力．斷事大臣力．<font color="#3300ff">結恨女人力</font>．啼泣嬰兒力．毀呰愚人力．審諦黠慧力．忍辱出家力．計數多聞力</font></p><p><font color="#ff0000">佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行</font></p><p><font color="#ff0000"></font></p><p><font color="#ff0000">　　（六九三）</font></p><p><font color="#ff0000">如是我聞</font></p><p><font color="#ff0000">一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園</font></p><p><font color="#ff0000">爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。謂自在王力者。王者現自在威力。斷事大臣力者。大臣現斷事之力。<font color="#0000ff" size="5">結恨女人力者。女人之法現結恨力。</font>啼泣嬰兒力者。嬰兒之法現啼泣力。毀呰愚人力者。愚人之法觸事毀呰。審諦黠慧力者。智慧之人常現審諦。忍辱出家力者。出家之人常現忍辱。計數多聞力者。多聞之人常現思惟計數</font></p><p><font color="#ff0000">佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行</font></p><br/><br/></div><p>单独来看,这篇文章很正常.是经文.但在这个时机.这样的情景中使用。其"攻击意识"是很明显的.此行为的发生,也更映照你学习经典的态度.捉蛇者.想来先贤们真是有智慧.有些文字简直就是给你量身打照:</p><div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><strong></strong><br/><p>「在此，应当思虑对三藏的三种学习（态度）：如<font color="#f76809">捉蛇者的学习</font>（态度）、为解脱而学习、以及如财政的学习（态度）。当中，<font color="#e66b1a">为恼怒他人等，而不当地获取学问就有如在捉蛇</font>。关于这点（佛陀）曾说道：『诸比丘，有如一位想要捉蛇的人会四处寻找蛇。当看到一条大蛇时，他捉住牠的身体或尾巴，而该蛇即回过头来咬他的手、臂、或身体任何或大或小的部位。他即因此而死，或遭受半死不活的痛楚。为何？诸比丘，这是因为他捉蛇捉错了。如是，诸比丘，<font color="#dd6d22">于宗教，有些一无是处的人不适当地学习诸部教理。学了教理之后，他们并没有理智地探讨教义。由于没能领会该教义，所学到的教理并没带给他们智慧。这些人学习教理的目的只是为了恼怒他人或为了使自己免除他人的批评或指责。对于善行者所学习的任何善法，一无是处者都无法体验；</font>而这些不当学得的教理会带给他们伤害，以及长久的痛苦。为什么呢？诸比丘，这是因为那些教理是以不正确的态度学得。』</p></div>

哈哈,那你自己也同样适用啊?

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>静默2008</i>在2008-1-25 17:21:00的发言：</b><br/>哈哈,那你自己也同样适用啊?</div><p>难受就难受，还＂哈哈＂？．不正直．你确实学到了善观的＂精华＂啊 </p><p>不得不告诉你一个痛苦的事实．虽然善观是你的偶像。你的＂初向＂．但我看来．一文不值． </p><p>既然你开了口。我就告诉你我的另一个观察．主题叫：认贼做父． </p><p>有小贼．有大贼．小偷小摸，窃银行甚至窃国，这些都是小贼．有一种贼，佛陀说是人天中最大之贼．就是那种为世间的声名利养：<font color="#e6941a">空无过人法。故作妄语自说言得.</font><br/>&nbsp;</p><p>父：这里做＂依止．老师.善知识＂解． </p><p>你看懂了吗？善观的粉丝？ </p><p>注：佛教中，四禅八定，四向四果均属于过人法． </p><p>另注：上文＂一文不值＂评语的理由，根据是品德．至少，我肯定两点．不正直［这里主要指其学习态度，也兼指其辩论风格＇纠缠，诡辩＇］．贼．［以其品行，不可能是四双八辈．此不详述］</p>

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>zaijiaren</i>在2008-1-25 17:52:00的发言：</b><br/><p>难受就难受，还＂哈哈＂？．不正直．你确实学到了善观的＂精华＂啊 </p><p>不得不告诉你一个痛苦的事实．虽然善观是你的偶像。你的＂初向＂．但我看来．一文不值． </p><p>既然你开了口。我就告诉你我的另一个观察．主题叫：认贼做父． </p><p>有小贼．有大贼．小偷小摸，窃银行甚至窃国，这些都是小贼．有一种贼，佛陀说是人天中最大之贼．就是那种为世间的声名利养：<font color="#e6941a">空无过人法。故作妄语自说言得.</font><br/>&nbsp;</p><p>父：这里做＂依止．老师＂解． </p><p>你看懂了吗？善观的粉丝？ </p><p>注：佛教中，四禅八定，四向四果均属于过人法． </p><p>另注：上文＂一文不值＂评语的理由，根据是品德．至少，我肯定两点．不正直［这里主要指其学习态度，也兼指其辩论风格＇纠缠，诡辩＇］．贼．［以其品行，不可能是四双八辈．此不详述］</p></div><p>那個清風毫無理由的對我進行攻擊，你視而不見？</p><p>妄稱過人法不對，那麽真有過人法呢？</p><p>是不是正直不是你來評判的，四雙八輩的標準到底是什麽？</p><p>你小心落入誹謗他人的境地。</p>

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>善觀</i>在2008-1-25 17:58:00的发言：</b><br/><p>那個清風毫無理由的對我進行攻擊，你視而不見？</p></div><p>我说的是你对清风的态度.并没论及清风对你的态度.在世俗中,两者是联系.互相影响，但在佛教中。两者应是分开的.就算清风对你行为有不当之处.也不能作为你刻意打击的理由.但事实是.你做了"刻意打击"的行为.我的论述就是根据此而来的.至于清风行为是否不妥,那是另一个话题了. </p><div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>善觀</i>在2008-1-25 17:58:00的发言：</b><br/><p>是不是正直不是你來評判的，四雙八輩的標準到底是什麽？</p></div><p>正如你自己说，你不能断定一个人是阿罗汉,但你能断定一个人不是阿罗汉.同样。我不能判断一个人是初向.但对于判断你不是初向.我还是有把握的.</p><div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>善觀</i>在2008-1-25 17:58:00的发言：</b><br/><p>你小心落入誹謗他人的境地。</p></div><p>你这句就搞笑了.我到现在,也就断定你一个人不是初向.仅此而已.至于你已经判了多少人"伪胜刑".恐怕已经说不清了吧.谁更该小心呢?</p>

<p>我打擊什麽了？我只是根據經文讓人知道女人比較容易結恨而已。</p><p>你說我是不是初向有什麽關係呢？事實該怎樣就該怎樣。</p><p>我是根據法義來判斷某些人的觀點不如法，而不是你想當然的判斷。</p>

<p>你說我無賴，還不是人生攻擊麽？</p><p>客觀評價的理由何在？</p><p>什麽叫大談是非人我？難道是非不分才不是無賴？</p><p>你說的人后是不是指我曾問你是哪裏人？難道你認爲那是我在調戲你？</p><br/>

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>善觀</i>在2008-1-26 15:03:00的发言：</b><br/><p>你說的人后是不是我問你是哪裏人？難道你認爲那是我在調戲你？</p><br/></div><p>你做的一些丑事牵涉到他人隐私.不宜披露.而你确是充分利用这一点.当人批评你品格低下时,就要他在网上出示证据.说实话,我确实佩服你的脸皮.以我的看法,既然"人后"很难对众人讲清楚.还是回到"人前"吧,不说"人后".就以你"人前"的表现,已经足够暴露你是何许人了.</p>

相信不会一个"你是哪裏人", 就招致那样的评价。这样的跳跃思维，也就是您。<br/><br/>清风的评价也许不当，但如果真的有人对女生出言不逊，这样的指责也纯属正常。大可不必引申到理论高度，用经文来压人。<br/>

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>zaijiaren</i>在2008-1-26 15:44:00的发言：</b><br/><p>你做的一些丑事牵涉到他人隐私.不宜披露.而你确是充分利用这一点.当人批评你品格低下时,就要他在网上出示证据.说实话,我确实佩服你的脸皮.以我的看法,既然"人后"很难对众人讲清楚.还是回到"人前"吧,不说"人后".就以你"人前"的表现,已经足够暴露你是何许人了.</p><br/></div><p></p><p>你沒有證據，就不要拿什麽人後來誹謗我。</p><p>人前怎樣，大家都看得見。</p>

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>summertulip</i>在2008-1-26 15:49:00的发言：</b><br/>相信不会一个"你是哪裏人", 就招致那样的评价。这样的跳跃思维，也就是您。<br/><br/>清风的评价也许不当，但如果真的有人对女生出言不逊，这样的指责也纯属正常。大可不必引申到理论高度，用经文来压人。<br/><br/></div><p></p><p></p><p>既然清風說到“人后”，我想想和她沒有什麽“人后”的事情，除了問過她是哪裏人以外。她也因爲這個帖子說我無聊，雖然只是“一無”還沒有上升到“三無”，但至少已經有了開端了，所以我前面的思維很正常。</p><p>很多東西不相信沒有辦法，事實就是如此。</p><p>我沒有對清風出言不遜，相反我還是很有禮貌的問她問題，並且爲了避免她誤解，還加以説明了。所以你沒有根據不要捕風捉影。</p><p>你覺得我問問別人是哪裏人是就是無聊麽？</p>

<p>記得有個成語故事叫疑人偷斧，就是一個人把你定性為惡人后，你以前對她所做所說的一切都可以是動機不良或心懷叵測的了。</p><p>悲乎！</p>

<p>现在大家谈的内容已经和杂阿含经没有什么关系了，建议大家休息片刻。</p><p>另外，建议版主对已译好的经文进行锁定，避免这类无关的议论跟贴。</p><p>（本贴也属无关于经文的回复，版主可删除本回复）</p>