网谈心头 2007-12-13 21:03
说空
<p><font size="4">在方形器皿里，空说，我是方形；在圆形器皿里，空说，我是圆形，殊不知，空本身那有方圆之相；在东方用器皿装一空，拿到西方去打开器皿，东方不因之而减少一块空，西方不因之而增加一块空，空大而无外小而无内不来不去；太阳早晨从东方升起，在与太阳东方升起相对的西方之间，隔着一壁墙，太阳因之而照不到西方，若没有了这壁墙，则太阳穿过东西之间的空，照到了西方，因为空无处不在无所不通；装在器皿里的空，以为自己的存在就是这器皿，殊不知，打破器皿，自己仍然是自己，空不因器皿的存在或打破而存在或消失，因为空本来不生不灭。如果以为有一个我，则这个我就是一个具体的器皿，自己这个器皿是什么样，空就给你显现什么样，自己这个器皿有多大，空就给你显现多大。自己努力维系这个器皿，因为自己以为这个器皿破了自己这个我就永远地消失了。这是一个误解，这个误解来源于不知道空才是自己的本来，或误以为空就是什么也没有。其实，我们可以看看，空何曾增减。增减的是我们自己的器皿，是我们的幻觉。</font></p>
街边人 2007-12-13 21:27
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网谈心头 2007-12-15 12:34
虚空只是比喻，是指月之指。
网谈心头 2007-12-15 13:14
<p>我的体会是，当我们的心做到了对人对事对境对物无所不容，无所不通，无所不明，无所不能时，乃至于没有了相对的分别时就接近于佛说的空性了，而不是用自己的心去体会什么空的感觉。如果经书读了不少，文章也写了不少，可是一旦与具体的人事境物相接触，却容不下一句半句与自己看法不同的语言，甚至动心生气，把空当作了与自己心毫无关联的另一存在的境界去追求去执著，就有悖于佛说空的本义了。</p><p>佛说真如也如空。希望去慢慢体会。</p>
蒙山城 2007-12-15 13:54
<p>好文章，先顶一下。</p><p>===========================================</p><p>一切称呼，都是名词，就象<font size="4">虚空与真如一样。</font></p><p><font size="4">一切名词的称呼，假如我们不住在上面，就是一名词，就是一称呼，就是一空虚。</font></p><p><font size="4">一切名词的称呼，假如我们不明了而住在上面，就是一执着，就是一实有。就是一真实。</font></p><p></p>
比干 2007-12-15 13:58
《大般若波罗蜜多经》卷第六十七 ：「舍利子！如真如名，唯客所摄。于十方三世无所从来，无所至去，亦无所住。真如中无名，名中无真如；非合非离，但假施设。」
街边人 2007-12-15 15:18
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街边人 2007-12-15 16:10
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蒙山城 2007-12-16 08:33
<p>回8楼</p><p>断灭空是没有，哈哈，我们上面所说的是有不执。假如你认为有不执，也是断灭空，哈哈，就当作断灭空吧？</p><p>哈哈，只要一说空，你就想到断灭空。哈哈，你还是说说你真如如何真实有。我在下面听着</p><p>我有事，先到这里</p>[em01][em01][em01]
街边人 2007-12-16 17:20
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蒙山城 2007-12-17 07:38
<p>哈哈，是的，我说的代表自己的意思</p><p>哈哈，什么是断灭，什么是常见，标准在那里？</p><p>哈哈，我懂不懂小乘，我没有研究过。但你懂什么佛法呢？是大乘，还是小乘/ 能说说吗？</p><p><strong><font face="Verdana" color="#61b713">空中色，色中有空。才是真空。在阐述真空的时候，从两边阐述，但末要计箸两边。</font></strong></p>
abcg 2007-12-18 10:57
<p>百花丛中过，片叶不粘身。——心空。</p><p>风入疏竹，风过而竹不留声；鹤渡寒塘，鹤去而潭不留影。——境空。</p><p>水流而石不转，得处喧见寂之趣；山高而不碍云，悟出有入无之机。——心/境俱空。</p>
网谈心头 2007-12-18 13:27
<p>读楼上的贴子，我反观自心，看自心空否。看山看水，看人看心，看自己起心动念，心空否。至于空应如何表述，不重要。因为，自己对自己心空状态的认知唯自己明白。比如，那天我看见自己的这一贴子被加了精，自己心里顿生惬意，我自己知道，自己的心尚为达空，还须继续努力。我体会，当自己明白了佛字字句句皆是指示我等不离当下自心，自己时时刻刻刻事事处处谨守自心，佛还怎么说过，对于我自己言也可以说不是很重要了。</p>
abcg 2007-12-18 18:34
<p>呵呵。全是抄的。</p>
网谈心头 2007-12-18 22:56
是，抄自佛经，主要是《楞严经》。如果没有佛的言教留给我们，不知我们能否自己觉悟。
迷糊小孩 2007-12-18 23:36
<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>网谈心头</i>在2007-12-18 13:27:00的发言：</b><br/><p>读楼上的贴子，我反观自心，看自心空否。看山看水，看人看心，看自己起心动念，心空否。至于空应如何表述，不重要。因为，自己对自己心空状态的认知唯自己明白。比如，那天我看见自己的这一贴子被加了精，自己心里顿生惬意，我自己知道，自己的心尚为达空，还须继续努力。我体会，当自己明白了佛字字句句皆是指示我等不离当下自心，自己时时刻刻刻事事处处谨守自心，佛还怎么说过，对于我自己言也可以说不是很重要了。</p></div><p>师兄能够念念谨守自心，值得赞叹！ [em23]</p><p>一念迷惑时，要以觉来度。这就需要我们深入经典，亲近善知识，不断树立正见正知。 </p><p>一念邪恶时，要以正来度。这就需要我们不仅要信因果，更要亲自发现因果的真实不虚，诸善奉行，诸恶莫做。</p><p>一念染污时，要以净来度。这就需要我们时刻检视来自身、语、意三方的造作，时刻观察无明烦恼对身心的逼迫，向往寂静的涅盘。</p>
街边人 2007-12-19 23:20
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比干 2007-12-20 09:54
<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>街边人</i>在2007-12-19 23:20:00的发言：</b><br/><p><font color="#1a1ae6">你还是想把妄心修成真心。还是死执着【我】不放。</font></p><p><font color="#1a1ae6">过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，三心皆不可得，还有什么空不空的？</font></p><br/></div><p></p>你不由妄心起修，难道还是从真心起修？那你还修什么。古德云：“还可修否？”
abcg 2007-12-20 11:05
<p><font color="#1a1ae6"> “过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，这话说着容易，短短十八个字，做到却非很高境界不能为之。别说做到，就是懂这句话的人也不是很多。</font><font color="#1a1ae6">学佛最忌讳口头禅。一旦变成“口头禅”，学佛就变成自欺欺人的“面子货”了。有人问达摩，“学佛以何为本？”达摩回答：“以修心为本。”达摩这话我们应该时时奉行、时时铭记于心。</font></p>
蒙山城 2007-12-28 11:20
<p><strong><font face="Verdana" color="#61b713">好帖子，在顶一下</font></strong></p><p><strong><font face="Verdana" color="#61b713">----------------------------------------</font></strong></p><p>14楼---------呵呵。全是抄的</p><p>--------------------------------------请问，那个帖子是抄的，说来听听</p>
abcg 2008-1-16 16:34
<p>师兄误会了。12楼的帖子全是抄的。哈哈哈。</p>
abcg 2008-1-16 16:38
回过头来看了一下这个帖子。说法虽简单，但含义很深。值得好好想想。
abcg 2008-1-16 16:44
如虚空一样，不住一物，却又不离一物。如此德行，真乃自在。妙！
网谈心头 2008-1-17 21:23
<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>abcg</i>在2008-1-16 16:44:00的发言：</b><br/>如虚空一样，不住一物，却又不离一物。</div><p>这是心的真实如来。所以，想看见一个实体的心，了不可得。若说没有真心在，则不见如来。</p>
abcg 2008-1-18 08:17
<p>想看见一个实体的心，了不可得。若说没有真心在，则不见如来。</p><p>很对。好！</p>
张秀文 2008-1-19 18:26
好，网谈心头渐入佳境了。
网谈心头 2008-1-19 22:16
<p>谢谢鼓励，我到今天全是在网上走过来的，两年多来，想想真不容易。其实自己目前不敢丝毫大意。还希望各位继续指教，我会时时向各位请教。</p><p>再次感谢。</p>
无处观自在 2008-1-19 22:32
<font size="4"><strong>真心不昧 六贼无踪<br/>见性见法 即心即佛<br/>从缘赞叹 随善法喜</strong></font>
网谈心头 2008-1-20 13:19
<p>说到请教，自己近段时间到还真有个问题请教大家。</p><p>我学佛之初，大脑里的念头特别多，再后来，就是心脏处的感受特别重，所以，我曾经在这里与大家争论，说念头生于大脑，感受表现在心脏。说我念佛是在自己的大脑内默念。我目前感到困惑的是，感觉自己的注意是从上往下行，从念头到感受，现在是下性感觉明显。我想说的是，五蕴的顺序是“色受想行识”。可我的经历是，首先解决的是认识，然后是改变自己的行为，然后是注意并调整当下的念头，然后是忍进而化解不适当的感受情绪，现在正在经历着性的困惑，那个地方很容易就兴奋起来，这是此前没有的现象。这是不是在“破色蕴”？我的问题是，怎么与书上说的倒置了？不知还有没有谁有我这样的经历？</p><p>欢迎赐教。</p>
无处观自在 2008-1-20 13:33
<p><a href="http://bbs.fjnet.com/index.asp" style="CURSOR: hand;">佛法论坛</a> → <a href="http://bbs.fjnet.com/index.asp?boardid=150">初机学佛</a> → <a href="http://bbs.fjnet.com/index.asp?boardid=151&page=2">般若之门</a> → [求助]<<长阿含·释提桓因问经>>部分佛经的现代汉语翻译</p><p><a href="http://bbs.fjnet.com/dispbbs.asp?boardid=151&id=156975&star=1&page=2">http://bbs.fjnet.com/dispbbs.asp?boardid=151&id=156975&star=1&page=2</a></p><p><font size="4">敬邀同参随缘阅读<br/><br/>析听师兄修行见解</font></p>