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辩经

<p>教外别传不立文字，这是无相修行的要诀，被灌以如来正藏法眼，禅教只是无相修行的一个分支，并不能代表无相修行的全部。</p><p>纵观佛经，用于指导无相修行的经典约占了70%，实相修行占了20%，小乘只占10%。比如无相修行的重要经典《大般若波罗密多经》就有600卷之多，当今世上能读得懂此部经的可以说不会超过3个人，而且还不是精通，可见无相修行虽然说是不立文字，而用文字来描述的话，那是相当的庞大的，但是脱离了经典的话，无相修行就又会偏离了方向。无相修行的人最喜欢说的有几句话：凡有所相皆是虚妄，无人相无我相无众生相，色即是空空即是色，再多下去就是骂爹骂娘的事情就会出来了，烧佛的事情、打坐不能成佛等等，要不就魔上身了。</p><p>无相修行的经典虽然很多，但是也还是有局限性的，特别是后人根本无法理解其中的意思，因此就又出现了读经、释经、学经、论经、辩经的事情，放弃了苦修行，选择了读懂经书为主要修行，想通过辩论的方式，让人了解懂得认识佛经，而达到理越辩越明，事越辩越清的目的，结果是，越辩越乱，事实上所说的东西与佛经的记载相差十万八千里。</p><p>如果哪个人说自己证得哪些境界，就会群起来围攻，说这是大妄言，大魔镜，有可能危害终身等怂人听闻的东西都出来了。要么就是把自己当成正法的代表，说你这样不行不行，要怎样怎样才对，你得听我的，要么把自己比作佛，听我说的，你就会有成果了等等，从而失去对佛修行理解与进步了。</p><p>辩经是好事情，如果遇到气量小的，那只有穿小鞋的份了，给你扣上一个大帽子，让你半天回神不过来，最后变成争强斗狠的战场。佛法的修行在于修心养性，争强斗狠就失去了修行的意义了，互相交流才能促进进步，这是佛法交流的好处。辩经是一个无法回避的问题，但是要求辩论的各方都要有相互学习的心理准备，在遇到尴尬局面时，互让互谅才是辩经之道，置之死地而后生，还不如进行生死决斗来得痛快，就失去了辩论的意义了。</p><p>&nbsp;</p>

<p>&nbsp;&nbsp;<strong>&nbsp; 辩经是一个无法回避的问题，但是要求辩论的各方都要有相互学习的心理准备，在遇到尴尬局面时，互让互谅才是辩经之道，置之死地而后生，还不如进行生死决斗来得痛快，就失去了辩论的意义了。</strong></p><p><strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp;</strong>(LB.JF"\2L#Y~;`
        </p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 辩论不是争斗，也不是谁赢谁输的问题。是把自己的所学所感用另一种方式表达出来，跟大家一起分享。同时这也是一个检查自己修学的过程。即把自己的认知与其他人的所讲进行比照，看自己的修学是否有偏差。这是一种互相学习互相进步的好方法。望诸位同修能善用此法，大家共勉共进！</p>[em04]