查看完整版本: [原创]果卿居士《现代因果实录》的不实之处

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>蒙山城</i>在2008-1-2 14:41:00的发言：</b><br/><p>我不同意上面斑竹的意思：按照你的说法，我觉得，<font size="5">树没有有灵性，就不能成了树精。成树神的都是有灵性的。</font></p></div><p></p><p>你自己糊涂，这没办法，但你前面妄语地藏经里如何说，是为谤佛，所以屏蔽或者删除单帖。</p><p>草木为“鬼神村”，你自己慢慢看佛经吧。</p>

<p>《大般涅槃经》：“<font color="#ff0000">谷米草木无命无我。非众生数。若有能作如是说者。是我弟子。若不能者。当知即是外道弟子。如是经律是佛所说。若有随顺魔所说者。是魔眷属。若能随顺佛所说者。是名菩萨</font>。”</p><p>《律戒本疏》：“十一杀众草木。阿腊国比丘除经行处草木。外道谓为草木有命。言沙门释子无大悲心。又木互比丘手伐大树。树有一鬼。鬼携将二子来至佛所。苦自哀诉。树则我舍。我之所依。冬末春初各有八夜寒风猛烈。我将何托。此二因缘嫌怨同责。又多事务妨乱道业。以是义故不宜剪伐。生草木等不得断。断者犯堕。枯作生想断者犯突。”</p><p>《根本萨婆多部律摄》：“又六众苾刍手自诛伐草木。外道俗人见生讥嫌。无悲愍心损生住宅因种子及鬼神村事。以讥嫌无悲烦恼。制斯学处。”</p><p>《十诵律》：“若比丘斫拔鬼村种子。波逸提。鬼村者。谓生草木众生依住。众生者。谓树神泉神河神舍神交道神市神都道神蚊虻蛣蜣蛱蝶啖麻虫蝎虫蚁子。是众生以草木为舍。亦以为村聚落城邑。生者。谓根含润泽。若自断若教人断。自破教破。自烧教烧。是名为斫。”<br/>《楞严经》：“若于所知知遍圆故，因知立解十方草木。皆<font color="#ff0000">称有情与人无异，草木为人人死还成十方草树，无择遍知生胜解者，是人则堕知无知执</font>，婆吒霰尼执一切觉成其伴侣。迷佛菩提亡失知见，是名第四计圆知心。成虚谬果违远圆通，背涅槃城生倒知种。”<br/><br/><br/><br/></p>

比干是与一堵没有尽头的墙斗争而已，根本没有任何方法打败这堵墙，唯一的方法只有把墙推倒。

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>蒙山城</i>在2008-1-2 14:41:00的发言：</b><br/><p>我不同意上面斑竹的意思：按照你的说法，我觉得，<font size="5">树没有有灵性，就不能成了树精。成树神的都是有灵性的。</font></p></div><p><font size="4">先不探讨你所假设(树有神识)的这个是否合理.&nbsp; 你先来说说:&nbsp; 你准备将这个所谓的树神按在六到当中的哪一道? 人道和人道以上应该是不可能了吧? 那么只有畜生道及饿鬼和地狱了. 这三道当中有你所说树神住的地方吗?</font></p>

<p>要论因果,唯佛能说.普通之人,说必乱套.</p><p>佛之教导,<strong><font color="#ff0033">诸恶莫做</font></strong>,<strong><font color="#ff0000">众善奉行</font></strong>.知了即可.</p><p>蒙山城慈悲的象尊菩萨. ^_^</p><p><strong><em></em></strong></p>

<p>回29楼&nbsp; 与30楼：</p><p>如然觉得不可理解。但也不想在这里与大家争论什么。但29楼与30楼的问题，我不吐不快。因为29楼与30楼，本来是我写的。现在已经被删除。第30楼，是我让管理人员删除的，但第29楼，我就不不知道是水删除的了。所以我在这里专门义气回这两楼。摘2帖其一回……</p><p>回29楼&nbsp;================关于谤佛的问题，我是这样看的，二者论争，如然因缘不同。但都不是在有意谤佛。或者说，也没有多少在谤佛。只是在我们意识中，而自执觉得别人在谤佛而已。我在蒙山对话中的第一篇，就写的蒙山对话（之一：随想‘谤法’）&nbsp;《<a href="http://tieba.baidu.com/f?kz=165952044">http://tieba.baidu.com/f?kz=165952044</a>》 。</p><p></p><p>回30楼=================看《楞严经》，我以前也看到你所摘抄的经文，但标点符号不一。说实在的，关于这段经文，我不知道是如来如语，还是实语。我不懂此经文的含义，就没有拿出来张贴。在此，我转我看到的。-------------：<font color="#ff0005">《楞严经》：“十方草木皆称有情，与人无异，草木为人，人死还成十方草树……）</font></p>

<p>回31楼与32楼：</p><p>haha&nbsp; ,</p><p>既然二位，有思考，在提问题。我有二问题回问。你如能答出我的问题，你就能明白你自己所替的问题所在。</p><p>！）问<strong><font face="Verdana" color="#61b713">古月僧</font></strong>善知识：没有尽头的直线，你如何找到尽头？</p><p>2）问<strong><font face="Verdana" color="#61b713">德智居士</font></strong>善知识，佛道与魔道，是<font size="4">六到当中的哪一道?</font></p>

<p>回31与32楼；</p><p>看到二位在思考问题，我也有二问，加入能回答我者，就明白你所问。问题如下：</p><p>1）问<strong><font face="Verdana" color="#61b713">古月僧</font></strong>善知识：没有尽头的直线，你如何到达尽头/</p><p>2）问<strong><font face="Verdana" color="#61b713">德智居士</font></strong>善知识：佛道在<font size="4">在六到当中的哪一道</font></p>

<p>宇宙没有尽头，生命却有尽头。 庄子早就发现这个道理了。 吾生也有涯,而知也无涯，以有涯随无涯，殆已！ </p>

<p>楼35楼：</p><p>你问：“问德智居士善知识：佛道在在六到当中的哪一道”</p><p><font color="#ff0000"><strong>我回：如果我没有理解错的话，你是不是想说佛陀还没有出离六道轮回？如果是这样的话，我想在问问你：你准备将佛陀放在六道当中的那一道呢？你不会是想要说佛陀还没有出轮回吧？</strong></font></p>

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>蒙山城</i>在2008-1-4 17:11:00的发言：</b><br/><p></p><p>回30楼=================看《楞严经》，我以前也看到你所摘抄的经文，但标点符号不一。说实在的，关于这段经文，我不知道是如来如语，还是实语。我不懂此经文的含义，就没有拿出来张贴。在此，我转我看到的。-------------：<font color="#ff0005">《楞严经》：“十方草木皆称有情，与人无异，草木为人，人死还成十方草树……）</font></p></div><p>蒙山城最大的问题是有错不认错，如今错上加错。我贴的佛经写的明明白白，你为何掐头去尾引用佛经！经你这么一加工，意思全变。不仅让人怀疑你是有意为之，若是有意为之，其心！其行！</p><p>30楼原文如下：</p><p>《楞严经》：“若于所知知遍圆故，因知立解十方草木。皆<font color="#ff0000">称有情与人无异，草木为人人死还成十方草树，无择遍知生胜解者，是人则堕知无知执</font>，婆吒霰尼执一切觉成其伴侣。迷佛菩提亡失知见，是名第四计圆知心。成虚谬果违远圆通，背涅槃城生倒知种。”<br/><br/>最后正告你：</p><p><strong>1、你如果自己看不懂佛经原文，去看高僧大德解的楞严经，比如圆瑛法师、宣化上人、王治平居士......，找到这一段专门看。</strong></p><p><strong>2、佛经可以<u>经经互证、经戒互证，</u>我贴的经、戒原文都可以互证，你如果需要还可以找到更多。<br/></strong><br/></p><p></p>

<p>回36楼<strong><font face="Verdana" color="#61b713">古月僧</font></strong>善知识：</p><p>没有尽头的墙思维，只是我们落到一边。只是从想像的推测，与理论的比喻。</p><p>我们从一个点，看另一点的时候，就心起有尽头的惯性，与有尽头的烦恼。</p><p>宇宙没有尽头，但万里长城的墙却有尽头。如何断，如何到达尽头，非智慧心不可……</p>

<p>回37楼<strong><font face="Verdana" color="#61b713">德智居士</font></strong>善知识：</p><p>既然六道之外，不仅有树木的存在。我们何必在这里面较劲呢？六道，只是佛表达的一种方式。我们的心如不昧六道。但也不能执于六道。</p><p>放下万缘，还是缘中。即使谁脱离六道，但在六道的法则之中……</p>

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<p>呵呵，还在胡搅蛮缠！以下引用蒙山城的回帖：</p><p><font style="BACKGROUND-COLOR: #cccccc;">“十方草木。皆<font color="#ff0000">称有情，与人无异’，是说一种平等，是前提，而‘草木为人，人死还成十方草树’则是说一种执。其实我从这段文字中得到这样的道理，人与草木皆有生命，是平等的，我们明白这个道理就行了。假如我们执于这个现象，就则堕知无知执&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ”</font></font></p><p>你引用的红字部分恰恰是佛在楞严经里批评的外道的想法！你掐头去尾，不顾上下文（也许我太高估你了，以为你能看懂其实你根本看不懂！）拿出这一部分外道观点来证明你自己，正说明你的<strong>一是愚痴，二是文化水平低，三是胡搅蛮缠。</strong></p><p></p><br/><br/>

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>蒙山城</i>在2008-1-5 9:15:00的发言：</b><br/><p>回37楼<strong><font face="Verdana" color="#61b713">德智居士</font></strong>善知识：</p><p>既然六道之外，不仅有树木的存在。我们何必在这里面较劲呢？六道，只是佛表达的一种方式。我们的心如不昧六道。但也不能执于六道。</p><p>放下万缘，还是缘中。即使谁脱离六道，但在六道的法则之中……</p></div><p><font size="4">六道之外是什么</font>[em06]&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <font size="4">你不会由说佛陀少说了几道吧?&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 你这玩笑开的可是越来越大了</font></p>

<p>hui 42楼：</p><p>说实在，我确实没有看懂，假如看懂，我早就拿出来了。我只是拿出经卷中的另一个版本而已……</p><p>在这里，我问斑竹一句：草木真的没有生命了吗？（<strong>但是如果有人说<span lang="EN-US">‘</span>草木也是生命，有佛性，也可轮回乃至成佛<span lang="EN-US">....’</span>马上应该警觉，这是魔说。----比干）</strong></p><p><strong>假如上面的黑字，是出在那部经卷，请详告网址，我找佛问个明白</strong></p>

<p><strong>还在狡辩</strong></p><p><strong>1、自己打自己嘴巴，我的原文是什么样的？我是你这样<font color="#ff3300">掐头去尾</font>引用的吗？跟版本什么关系？</strong></p><p><strong>2、你自己不理解，却敢妄加评说，造成谤佛恶果也满不在乎。不仅让我怀疑：你信佛吗？你信因果吗？</strong></p><p><strong>3、草木不是有情众生，你先把基本概念搞明白再说吧。我问你星系也会爆发、新星诞生、运行、坍塌、死亡，星系也是生命？你拿世俗的说法作为佛说，佛是这么教导你的吗？</strong></p>

<p>回43楼：</p><p>你已经回答了，六道之外，有脱离六道轮回的佛菩萨们.</p><p>说实在，我在上面的帖子里，表达的其中的一个意思是：佛菩萨如然脱离六道因果。但在六道因果面前，人佛平等，哎，不讨论了……</p>

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>蒙山城</i>在2008-1-5 9:54:00的发言：</b><br/><p>hui 42楼：</p><p>说实在，我确实没有看懂，假如看懂，我早就拿出来了。我只是拿出经卷中的另一个版本而已……</p><p>在这里，我问斑竹一句：草木真的没有生命了吗？（<strong>但是如果有人说<span lang="EN-US">‘</span>草木也是生命，有佛性，也可轮回乃至成佛<span lang="EN-US">....’</span>马上应该警觉，这是魔说。----比干）</strong></p><p><strong>假如上面的黑字，是出在那部经卷，请详告网址，我找佛问个明白</strong></p></div><p>《大般涅槃经》：“<font color="#ff0000">谷米草木无命无我。非众生数。若有能作如是说者。是我弟子。若不能者。当知即是外道弟子。如是经律是佛所说。若有随顺魔所说者。是魔眷属。若能随顺佛所说者。是名菩萨</font>。”</p>

<p>回45楼，</p><p>说到<strong><font color="#ff3300">掐头去尾</font>引用</strong>。有一句话，我在就想说：在我们引用经卷文字的时候，我们是否真的已经明白佛说这部经卷的因缘，假如不明白经卷的因缘，我们引用经卷文字，不是都在断章取义吗？</p><p>说实在，一般，我是不引用经文，在引用这经文的时候，我已经告诉你，我不明白这个因缘，也声明上面的是在不懂因缘下的不成熟想法。哈哈，我回问下，你对你引用的经文，你懂的此经卷佛说的因缘吗</p><p>且不说，我怎么理解，只要是我理解的代表善与平等，能给人善与平等的启示，也不算故意谤法吧</p>

<p>回47楼;</p><p>好的你既然引出，我没有看到其全文，我回去看完，你这段。在给你答复。</p><p>我还想说：看经卷，必须先看因缘，懂因缘，方明白佛说经卷文字是真语，还是如语</p>

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>蒙山城</i>在2008-1-5 10:01:00的发言：</b><br/><p>回43楼：</p><p>你已经回答了，六道之外，有脱离六道轮回的佛菩萨们.</p><p>说实在，我在上面的帖子里，表达的其中的一个意思是：佛菩萨如然脱离六道因果。但在六道因果面前，人佛平等，哎，不讨论了……</p></div><p><font size="4">佛陀及大阿罗汉们是已入究竟涅磐&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;究竟涅磐是不住一法的境界&nbsp;&nbsp;&nbsp; 是即不住六道也不住一法是一法都不住有住就不是究竟的涅磐&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </font></p><p><font size="4">六道以外没有地七道&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</font></p><p><font size="4">你什么时候听佛陀说过六道以外还有第七道</font></p>

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<p>德智居士</p><p><br/>佛·菩萨·缘觉·声闻 </p><p><br/>所证涅磐有无差别？<br/></p>

<p>回49楼：</p><p>我没有说六道之外，还有七道。</p><p>关于上面的问题，你应该看看你先提问的问题，树木在那一道。</p><p>哎 !释迦牟尼说一切法与法则，都是为众生而说，不是为佛说……</p><p></p>

<p>1. 没有说就好</p><p>2. 我问的正是此问题: 是请问你准备将树木放在六道当中的哪一道?</p><p>3. 为众生宣说不假, 一切法及法则并不是佛陀创造的</p>

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>lzsl999</i>在2008-1-5 12:41:00的发言：</b><br/><p>德智居士</p><p><br/>佛·菩萨·缘觉·声闻 </p><p><br/>所证涅磐有无差别？<br/></p></div><p><font size="4">1. 在究竟涅磐上没有差别</font></p><p><font size="4">2. 佛陀&nbsp;&nbsp; 缘觉&nbsp;&nbsp; 声闻 他们都已经觉悟真理断尽烦恼获得了究竟的解脱(究竟涅磐)而菩萨因有愿故不入涅磐</font></p>

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<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>蒙山城</i>在2008-1-5 13:19:00的发言：</b><br/><p>哈哈，</p><p>回第二个问题：假如我们想把树木放到那道，就如我们要想把佛放到那一道一样。</p></div><p><font size="4">依你的这个意思是说树木已经是觉悟了而且是已经将烦恼也都断尽了与佛陀相等了是吗?</font></p><p><font size="4">你的玩笑可大了去了</font></p>