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本体三论

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<font color="#000000" size="2">南无一真法界湛寂圆融竖穷三际横偏十方清净法身吡罗遮那佛</font>

<p>中国先哲说：民以食为天、衣食足而后知荣辱。在民不聊生的世代，荣辱非关大局，温饱之类的民生大计，可以迫使人们蒙羞受辱、委屈苟且，只消保得住一条性命存活下去，就是人们最强烈的渴望、最重大的目标。除此，谈什么都是多余。 <br/><br/>在基本民生问题的困境获得舒缓之后，人们开始将注意力放在积蓄或谋生能力的训练之上，克勤克俭奋发向上，为的是不再受到饥寒侵逼的胁迫。这种时候，谁会对真理、解脱发生兴趣？ <br/><br/>当努力奋斗一段时期之后，社会逐渐富裕，危机意识消退，人们开始有余裕、余暇追逐享乐，文明也因大量人才的投入而长足进展。在这欢乐气氛中，人们惊讶于自己竟有如此丰沛的感情、绝佳的创作能力与远较其他生灵高超的智能，而显现出极度的自我膨胀。很自然地，出世、修行这类倾向退隐的行径，不经思索地被视为失败、失意者逃避现实的表现。 <br/><br/>直到物欲满溢、感官饱胀之余，人们总算察觉到心灵渴望充实，于是追逐声色犬马的「主流价值」受到质疑；爱、慈悲、利他、非暴力等性灵诉求被提出，宗教、哲学受到重视，社会向往详和之气，人们盼望这渴求滋润的心田，能在受到仔细地灌溉照护之后，回馈给人丰美的果实。至此，是否就是发扬正法的契机到来呢？言之过早！此时人们正和自己的心灵度蜜月，如醉如痴地迷信心灵的神话意境。当此之际，倡导厌离的正法简直犹如人们避之唯恐不及的票房毒药。 <br/><br/>一旦人们终于认识到，纵使提供再多的心灵鸡汤、心灵补帖，仍然无法填补心灵空虚、达到脱胎换骨的疗效，才开始考虑由一味寻求满足的消极模式，一转而为自我改造的积极态度，难能可贵地发展出修行的理念，期待修行的冶炼使性灵得到浴火重生的神圣升华。在尝试各种形式的修行之后，人们终将领悟到心灵修链的最高境界莫过于禅定，禅定使人体验到前所未有的喜乐、详和与宁静，甚至获得神通，禅定将使人类的心灵力量发挥到极致。别急，正法还不到出人头地的机会，人们此刻正沉醉在禅定神通的大威神力中，谁愿意接受解脱、涅槃的真实内涵竟是让生命现象永灭无余？ <br/><br/>最后，非得在用尽一切努力充实、开发、修炼心灵，甚至能随心所欲地出入定境之后，人们才有机会认清心灵并不带有想像中丰沛圆满的神圣气质，即使在高度的心灵净化与心力开发之余，无常的生命现象依然叫人感到挫败、感到老病死忧悲恼苦的压迫，依然得不到永恒、终极的安乐满足。这才是正法开始受到人类青睐的契机。</p><p>选自“灭苦之道”</p>

<p>这只老鸟快完蛋了，下次可能还不如熊十力。</p>

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<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>东海老人</i>在2007-12-27 22:31:00的发言：</b><br/>歪诗一首<br/>尿头诗<br/>喜欢尿人者，难免被人尿。我尿他的头，你尿我的帽。 <br/>不尿白不尿，尿了不白尿。尿里有真知，尿里有妙道。 <br/>看谁站得高，看谁射得巧。看谁撒得欢，反惹一身臊。 <br/>不尿不成头，有头皆可尿。头还是我头，尿自由他尿。 <br/>腹中若有物，快来撒一泡。尿罢握个手，哈哈付一笑。 </div><p></p><p>狗改不了吃屎，难怪佛说，种瓜得瓜种豆得豆，种得愚痴就是大傻瓜。</p><p>民以食为天，以色为诱而传后人，没有吃的时候，人就会变得发狂的，没有性也是如此，人谋生的意识也是很强烈的，为了中饱私囊，可以不顾一切。要不现在可能就没有人类存在了。好像外国列强侵占中国一样，迫得人没有生路的时候，不反抗那就是等死了，佛说的普度众生就是泡影了。现在生活好了，等于好了伤疤忘了痛，一切都无记忆了，寻欢作乐，等于是作贱自己，本性并无好坏而言，好坏只是相对来说，为人民谋福利作贡献的就是好的本性，贪图荣华富贵作贱民生的，就是坏的本性，像你这样的歪头诗，就是在作贱他人，也是贱踏自己的灵魂，寻欢作乐，没有一点慈悲心肠，应该好好反醒一下。</p>