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Wangchunyan 2007-12-27 11:50

大悲果日

南无观世音菩萨！本来基界已成佛，大悲心故示人形，浊世众生皈依处，祈祷白玛才旺贤，诸佛如来之心子，唯一勤行利众生，圆满证得三身者，龙多加参诚祈祷，慈悲圣者观自在，薄伽梵尊上师教，今以清净意乐心，宣说自然本性理。展开简单礼赞后，于此下文所要阐述的是戒杀、放生、吃素之理。首先思维杀生的过患。异熟果：无论贪嗔强弱、杀有情将转生三恶趣，在长达一中劫，约人寿二百亿年中受苦。感受等流果：从三恶趣中出，生于何处，都以往昔杀生害命，需要偿还五百次生命，而且遭受短命，多病等厄运。同行等流果：投生为鹞鹰、豺狼等嗜杀的旁生，若得人身也将转为屠夫等。增上果：成熟于自身方面，以往若使众生丧失威力、威严，自己将转为无威力、极哀弱卑下之人等；成熟在外境上，则是所生之处，贫瘠荒凉，并且经常遭受病魔怨敌，强盗等的威胁。如《入行论》云：“博施诸佛子，若人生恶心，佛言彼堕狱，长如心数劫。”“十不善中，杀生第一。”《制罚犯戒经》云：“较诸世人，具十不善，经百岁中，恒无间缺所集众恶……罪恶力大。”等等。杀生之罪业极大，自己应该好好自我检查，是否有自作，教他作，见作随喜。如果有，一定要诚心发露。如何对治呢？心中清晰发愿：从今起始，忏悔往昔杀生罪业，未来决不杀生。纵遇命难也不舍此誓言。有人拷打逼迫自己，也决不杀生，下至以身口意损辱有情的行为都不做，尽未来际饶益、救护众生。如何救护众生呢？就是放生吃素。《法华经》中说：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。常有生老、病死忧患，如是等火，炽燃不息。”每个众生都有生命，有生即有死，死是痛苦的。每个众生都怕死。死——是悬在每个众生头上的一把剑，它总有一天会掉下来，所以说护生、放生其实已经是把佛法融入生活中了。因为放生、护生是控制内心和外境的一个有力工具。龙树菩萨云：“希望尽自己的能力多多放生，其它善业，若自心不净，就无功德，而放生时，无论心净与不净，皆直接对众生有利。”《大智度论》中说：“一切有漏善法中，放生第一！哪怕是放生一个生命，其功德也无法衡量，有不可思议的善果。”无畏如来芽尊者亦云：“在此末法时代，佛法衰败，致力于放生、护生的人数极其稀少。在末法时代，哪怕仅放生一个生命，让一个众生闻得一句佛菩萨的圣号，或是以各种方便善巧仅使一个众生获得暂时的安乐，其功德也不可思议，这也就是弘扬佛法，因为这是增长自己的慈悲心与菩提心。”希望大家抛下东西方的区域、民族、语言的鸿沟，在各国各地大力的放生。祈祷诸持教大德长久住世，放生、护生其它是最好的方法。无数生灵从寒光凛冽的屠刀下解救出来，如果这些生灵有知，它们该如何表达对这份救命之恩的感激之情？在它们聆听各种明咒与圣号的时刻，它们又该如何传递对这份恩情的回报之意？众道友因放生、护生而培植的善根，世间的哪一种语言又能贴切地加以描述？……众道友尽力去行持，无畏布施吧！在此要提出一点的是：无畏布施不应区分对待，野生的和饲养的都是一条生命。首先，佛陀的教诲——众生平等！一切众生都十分爱惜自己的生命，在生命受到威胁时都渴望有人能救自己，哪怕就是多活一会儿也好，在对生命的热爱上，野生的和饲养的没有什么分别。其次，饲养的生物到了自然环境一定生存不了吗？其实，就像一个人一样，到了荒山野岛无依靠时，为了存活，人类可以干出超出意志范围内的种种事情，以达到存活的目的。既然这样，那么就转回来说，饲养的生物也是一样，只要将其放到适合其生存的环境内，它必定会拼搏想尽方法存活下来，慢慢经过磨炼而适应周围环境融入大自然的生活中。在市场中，饲养的生物同野生的生物一样，等待着它们的是油锅的煎炸或沸水的蒸煮折磨而死。它们也同样希望被人买赎放生续命。不管怎么样，你花钱买下它，它至少可以免除刀刑，煎炸蒸煮的残酷极刑。诸位道友，应当慈眼视众生。众生都是平等的，我们都要救护，都是一个性命，我们所做的都是无畏布施。下面简而述之一些断肉食素之理。《涅槃经》云：“从今日后，不听弟子食肉，观察如子肉想。夫食肉者，断大慈种，水陆空行，有命者怨。故不令食。”云何彼经于前令食肉？此谓非四生之肉，皆佛陀现化，为度众生故，是故吾等应略而分别之。《楞伽经》云：“有无量因缘，不应食肉，略说十种。一切众生无始以来常为六亲，以亲想故；狐狗人马，屠者杂卖故；不净气分所生长故；众生闻气悉生怖故；令修行者慈心不生故；凡愚所习，臭秽不净，无善名称故；令咒术不成就故；以食肉，见形起识、以染味著故；诸天所弃、多恶梦、虎狼闻香故；由食种种肉，遂噉人肉故；”且《入楞伽经遮食肉品》云：“大慧！我观众生从无始来。食肉习故。贪著肉味。更相杀害，远离贤圣。受生死苦，舍肉味者，闻正法味。于菩萨地。如实修行，速得阿耨多罗三藐三菩提。”《菩萨心地戒品》云：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身……若佛子故食肉，一切肉不得食，夫食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去，是故一切菩萨不得食一切众生肉……”藏传佛教之如来芽尊者，华智仁波切，白玛邓灯尊者亦以身作则而断肉食素。汉传因顺治皇帝著有四篇断除酒肉文，而一直保持良好的传统。初发心者，一时难以做到，可以先发愿吃素一年、一个月。甚至一天，亦有无量功德。一花开五叶之六祖大师，当年埋名隐姓于猎户长达十五年之久，对于肉食只说一句话：“不忍食之！”可见，戒杀、放生、护生、断肉、食素即是慈悲精神之实践。此因众生形体属殊，而觉性不异，好生恶死之情尤与人同，故众道友精进行持。上文是依止诸佛经典论，高僧大德之语录，根本上<personname wst="on" productid="师之">师之</personname>教授，众道友之讨论，贤善之士的指教，凭借本人多年的阅读闻思记忆，众多发心戒杀、放生护生，断肉食素之显密金刚道友之请。由法王弟子，具上师名者秋勒达沛执笔而成。如有微许功德，回向法界一切如母有情离苦得乐自成佛，一切显密持教大德法体安康，广转法轮，长久住世，弘法利生事业任运自成。佛法广弘，一切内外器世界，尊胜诸方诸时。如有过失，于此发露忏悔。藏历火猪年八月二十九丙子日，时节寒露于亚青邬金禅林轮涅法性洲书之。善哉！善哉！愿一切吉祥！名相僧人给拉单比尼玛译

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