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Wangchunyan 2007-12-27 13:02

甘露藏

甘露藏了悟原本佛心之真谛，能遣所有众生之障道，精进不怠三学之大海，根本上师足下诚顶礼。首先，讲一些环境保护的问题。全球污染严重的今天，纯净的雪域——青藏高原也受到污染的威胁。我们看到人们随手乱扔电池，这样非常危险。一颗腐烂的旧电池，放在水盆里，6小时后，里面的鱼会死；扔在地上，里面的毒会慢慢向地下水和周围的土地大面积扩散。喝了这样的水，吃了这样的土地上产出的农作物，这些毒会慢慢在身体里积攒，最后会破坏血液、神经系统等人体重要器官，甚至产生癌变。每年，中国因废旧电池中毒而死的有11.8万人。我们应该保护自己的土地和河流不受电池污染与其它废旧物垃圾的危害。希望每个人都不乱扔废旧电池与生活垃圾，把它们放到政府统一制作的电池回收箱与垃圾箱内。走路上看到有被扔掉的电池与垃圾，也请捡起来放到应该放的箱子里。望众道友爱护环境。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。其次，于此要讲的是前行的问题。现在有许多人都讲“不喜欢闻思，直接去修正行”。“戒律太多，直接观空即可”。但此言绝非常理。前行非常非常重要，乃一切成就之根本。要学习佛法，必须接受戒律约束。然而，你所获得的回报，也是不可估量的。人生难得、死亡无常、轮回过患、因果不虚等四个修法和小乘的观点是一样的，不是大乘佛教不共的修法，而是小乘所有佛教徒共同的观点，共同的修法，所以叫做共同外前行。共同外前行是调服自相续的前提修法。为什么这样讲呢？首先，看我们是否堪能法器。就象野马和大象必须得经过驯养。如果一块地，特别荒凉，想让它变成庄稼地，农民就必须开垦。我们的心相续也
一样，烦恼粗重，就必须修持前行法，让相续得以清净。藏地八大教派教主华智仁波切在依止大恩根本上师如来芽尊者时，于恩师座下先后聆听了25次大圆满龙钦宁提前行法并加以实修。如此大成就者，尚且重视前行法，况乎我等凡夫？不要妄想一步登天，就像是冬季时，床还没有捂热，就伸脚，或者说幼儿园的儿童去看大学生的教材？修法放在口头上是没有用的，只要识字的人都可以讲。一定要在内心深处对前行四法生起真正的觉受。如果基础没打好，直接去修持“大圆满”“大手印”“大中观”等（除非是利根者），在自己相续中很难有定解。如果想详细了解共同外前行的诸多内容，可去参阅无垢光尊者著《大圆满心性休息》，华智仁波切且著《大圆满前行引导文——普贤上师言教》等经论。下面再讲一些零散内容。帝洛巴尊者所言：“要想一生一世获得佛果，必须趋入密宗金刚乘，蜜宗深道在相续中，生起证语，完全依赖于对金刚上师的恭敬诚信……”无论修持任何法门，信心特别重要。如经云：“信为道无功德母，长养一切诸善法。”诸圣道之基石是皈依，皈依乃源于自相续中生起稳固的信心。信心乃至关重要。诚如帝洛巴尊者所言，要想即生成佛，就必须依止师。在上师处，一定要生起上师犹如佛陀的诚信，这样才能在上师处断除增益，精进修行，得以满瓶倾泻般的证悟。在历史中，无有一人不是因依止上师，得到传承上师的加持，而得成就的。智悲光尊者之《功德藏》云：“圆满德相之上师，诸佛智慧大悲体，所化前现士夫相，悉地之根即无上。”如常啼菩萨依止法胜菩萨那若巴尊者依止帝洛巴尊者，米拉日巴尊者依止玛尔巴译师等等，这前者所得到的殊胜成就皆源至对上师的信心。皈依三宝略有八种功德：①常遇佛法，趋入内道；②昔作恶业，皆悉清净；③不堕恶趣；④获无量善神庇佑，不为人与非人等障碍所损；⑤一切所作，皆得成办；⑥常具广大福德之因；⑦能作法师，为众所依；⑧速证菩提。想得到此八种功德，就必须对上师三宝产生无比不动摇坚固的信心。不具信心，易感邪见。如云：“具有精进，无有智慧，无有主见，随波逐流以及信心不稳固，人格不稳定，分别念重的人为邪见易感人群。”邪见很可怕，《大智度论》中说：“十不善中，邪见杀生第一。”有些人认为，学密后不能再学显宗，不能再念佛，学了红教后不能再修其他如黄教等的法门。应知佛教各宗各派本不相违，受了宁玛派灌顶后，原来显宗及黄教等其他教派的功课可照常进行。但是受学一门新传承，把以前传承抛弃，就可以说明此人信心不稳固等等。诸如此类教证理证，尚有很多，恐恐不述。对于三界有情，无论何者，都不要分别其善恶。对于国家与国家之间，也不要取舍。民族之间要平等相待。佛曾经警示弟子们说：“尺是皈依法宝的人，对待任一众生，哪怕仅是其一根汗毛都不要损害。”只有心不存恶念，才能获得清净修法的机缘和佛法的加持力。我们受学佛法，发了殊胜大乘菩萨的发心，一定要时时刻刻对众生修慈悲菩提心。南卡秋吉嘉措尊者的教言中写道：“随顺众人，是世法的根本；尽量利他，是佛法的根本；……”随顺众生，性格调柔，人格贤善是世间法的根本，但这个随顺众人而不是“墙头草，随风倒”，随波逐流的随顺。发了大乘菩提心的人，要时刻想到众生，去利益众生。在这里有人会问：“我们还没成就，怎么去利他呢？”我们现在已经发了菩提心，无论做任何事都要观想愿一切众生脱离六道获得佛果，并如此回向。我们不用去考虑自己的利益。如烧火做饭可得饭，火起而烟自然冒出，不须专门求烟。烧火做饭喻为菩萨行六度万行，饭喻为众生的利乐，烟喻为自己的利乐。《百业经》云：“纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”我们每天处人待事接物中要以菩提心来摄持，认真取舍善恶因果。如今，佛法的莲花已经无奈的枯萎、凋谢，引人解脱的明灯恰如西山的落日，只落下一抹感伤的晚霞。而浊时众生的无边过患，却犹如大海一般广阔无垠，横无涯际。从实际意义上讲，如果我们在短暂的即生当中，没能度过生死轮回的大海，那么将来也很难获得解脱的机会。因此，我们应该从现在着手，立即修持能够得到究竟利益的殊胜妙法。每日努力闻思修行。诚如阿秋法王所言：“追求现世的安乐，忘记此后的道路，则乐一时而苦永世；追求出离轮回，现世辛苦无比，则苦一时，而乐永世。草草数笔，写的都是大家以前听看过的，但是这些内容的不同抉择就会带来不同的结果，所以有必要著成文字。以此善根诸所积，回向无边诸有情，无明愚痴皆消除，遍知光明愿速证，但书此文如有误，恳在根传诸上师，三宝三本天众前，发露忏悔愿清净。顶戴众生怙主足尘之懈怠卑劣者，浊时名相僧人给拉单比尼玛，藏历火猪年十月戊申日，于亚青邬金禅修圣修轮涅法性洲关房内，圆满完稿。愿一切显密持教士夫弘法利生事业任运自成，身寿坚固。善哉！愿一切吉祥！

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