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清袂 2007-12-29 16:45

“佛教基础知识有奖问答”试题（10）

1.《华严经》云:一切众生皆有如来智慧德相，但以什么而不能证得？答：妄想、执着。2.受释尊之付嘱，于释尊圆寂后至弥勒菩萨成道间之无佛时代，于二佛中间无佛世界教化六道众生之大悲菩萨是哪位"答：地藏菩萨。3.法相宗入门论典，把一切法归纳为一百法，其中94种有为法，6种无为法，这是什么论呢？答：《百法明门论》。4.唯识学中谓,佛果转舍有漏识蕴所依而得之四种无漏智,请问第八第七第六及前五识各成了什么?请按顺序排列.(本题3000分)答：大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。说明:凡夫有八识，至如来转为四智。 一,大圆镜智，转第八识者。如有漏之第八识变依正二报而持有情之身。此智变如来之身土而持一切之功德，犹如大圆镜中现一切之色像，故名大圆镜智。缘境无边，照法界之事理，故又名一切种智。即如来万德之总本也。 二,平等性智，是转第七识者。反于第七识之我见而达无我平等之理，于一切众生起无缘大悲之智也。 三,妙观察智，转第六识者。妙观察诸法之相，而施说法断疑之用之智也。 四,成所作智，转眼等五识者。为利一切凡夫二乘类成种种变化事之智也。如来之现化身化土及诸神通所作，皆智之作用也。 见《唯识论十》、《百法问答钞八》5.请问“是心是佛，是心作佛”这句经文，出自什么经典？答：《佛说观无量寿佛经》。说明:观无量寿经曰：‘诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好。是心作佛，是心是佛。6."阿罗汉"在<<大智度论>>中主释三义，分别是什么？答：应供、杀贼、无生。说明:【阿罗汉】梵语arhat，巴利语arahant。为声闻四果之一，如来十号之一。又作阿卢汉、阿罗诃、阿啰呵、阿黎呵、遏啰曷帝。略称罗汉、啰呵。意译应、应供、应真、杀贼、不生、无生、无学、真人。指断尽三界见、思之惑，证得尽智，而堪受世间大供养之圣者。此果位通于大、小二乘，然一般皆作狭义之解释，专指小乘佛教中所得之最高果位而言。若广义言之，则泛指大、小乘佛教中之最高果位。 关于阿罗汉之语义，据大智度论卷三、大乘义章卷十七本、翻译名义集卷一、卷二等举出杀贼、不生、应供三义，称为阿罗汉三义，为自古以来最常见之说。即：(一)杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼。(二)不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生。(三)应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。7.汉传<<千手千眼无碍大悲心陀罗尼>>有几句几字?简称是什么?答：84句、415字。简称:<<大悲咒>>8.众生在生死轮回中经历的苦难路途有“三涂”请说出都有那“三涂”？答：火涂、刀涂、血涂。说明:三涂,又作三途。即火涂、刀涂、血涂，义同三恶道之地狱、饿鬼、畜生，乃因身口意诸恶业所引生之处。 (一)火涂，即地狱道，或以于彼处受苦之众生常为镬汤炉炭之热所苦，或以彼处火聚甚多，故称火涂。(二)刀涂，即饿鬼道，以于彼处之众生常受刀杖驱逼等之苦，故称刀涂。(三)血涂，即畜生道，以于彼处受苦之众生，强者伏弱，互相吞啖，饮血食肉，故称血涂。 至若‘涂’之义有二：一为残害，如涂炭；一为所趣，即梵本无量寿经之阿波耶伽底（apaya-gati，意译恶趣、恶道）。［大明三藏法数卷十一、翻译名义集卷七、释氏要览卷中］9.除此上题的三涂外,还有五种人也是难以学习佛法的,请问是哪五种?答：郁单越（新作北拘卢洲,答"边地"也对）、长寿天、盲聋喑哑、世智辩聪、佛前佛后。10.请问《无量寿经》中，阿弥陀佛的因地法藏比丘所发48愿，第18愿、19 愿和20 愿分别是什么？答：18 十念必生愿；19 闻名发心愿；20临终接引愿。

清袂 2007-12-29 16:46

11.佛在<<杂阿含经>>里教我们四种不可轻忽、轻视的力量,是哪四种?(本题2000分)答:太子、蛇子、小火、沙弥。说明:<<杂阿含经.卷四十六>>载，佛陀曾对波斯匿王宣说四不可轻之理，即：(一)太子年岁虽小，然有朝一日成为国王，权柄无限，故不可轻(二)蛇子之躯体虽小，然所含毒性能杀人，故不可轻。(三)小火虽微，然蔓延扩展，能烧山野，故不可轻。(四)沙弥虽小，然随年事之增长而修持，终能得圣道而有神通，为世间最不可轻之力量。12.在古印度,最小的时间单位是什么?答：刹那。13.汉地寺院里, 在功课结束时,要礼佛三拜, 引礼用的是甚麽法器？答：引罄。14.请问被净土宗奉为净土五经之一的<<大势至菩萨念佛圆通章>>出自什么经典?要说全称答：《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。15.为二乘人之眼，能识出真空无相；亦即能轻易洞察一切现象皆为空相、定相的,是什么眼?答：慧眼。16. 我们要广种《福田》,通常说八福田,即:佛、圣人、和尚（受业本师）、阇梨（受业时教授威仪的阿阇梨）、僧、父、母、病人.请问其中属于恩田的有哪几个?答：和尚、阿阇黎、父、母等四种为恩田。说明:佛、圣人、僧三种为敬田；和尚、阿阇黎、父、母等四种为恩田；救济病人为病田，又称悲田。此八种，皆堪种福，故称为‘田’。若人能尽力从事此八种，亦犹农人之力田，则获秋成之利。17.汉地寺院里韦陀菩萨的塑像常常安放在那个殿中？安放在那尊菩萨的后面？答：天王殿。弥勒菩萨后。18. “又于过去有佛出世。号大通山王如来。若有男子女人闻是佛名者。是人得遇恒河沙佛广为说法。必成菩提。”这句经文出自《地藏菩萨本愿经》的第九品,品名是什么?答：称佛名号品。19.“凡所有相/皆是虚妄/若见诸相非相/即见如来”这句话是出自哪部经？用全称。答：《金刚般若波罗蜜经》。20.破恶（破烦恼）、怖魔、乞士，称为比丘三义,与‘阿罗汉’一词语义中之杀贼、应供、无生等三义，合称为什么?答：‘因果六义’（比丘为因，阿罗汉为果）。

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