查看完整版本: 无分别

无分别

<p></p><p></p><p>不少人一说修行，便大谈无分别，此说固然不错，但对未生起闻思正见者确非常危险。凡夫皆处于遍计所执中，<strong>唯有依正思维树立正见</strong>，才能改变这种生命的错觉状态。否则，便不能从无始无明中走出来。&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ——济群法师《认识与存在》</p><p></p><p></p><p>若不经过闻思经教，如理分别的阶段，无分别智便是空中楼阁。&nbsp; ——济群法师《菩提心与道次第》<br/></p>

<p>这就是持戒与不持戒的问题。持戒是修学的根本。是修学佛法的善知识修学的基础。但到了一定的程度，就不能持戒而执戒。</p><p>佛说法，讲究的缘。对与不同境界的人，佛有不同的说法。但我们不能站在一个角度来理解佛说的所有缘，或者简单的说----------执于经卷文字</p>

正直捨方便，但说无上道

<p><strong>对与不同境界的人，佛有不同的说法。&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 赞同<p></p></strong></p><p></p><p></p><p></p><p>《法华经》有一句话，我总觉得非常好：正直捨方便，但说无上道。怎么捨呢？就是达到了某一阶段，有更好更适合的就提倡这个，不适合的就捨掉。&nbsp;&nbsp;&nbsp; ——印顺导师《华雨集（五）》p66</p><p>所以某些只是方便，只在某种因缘下适合，不是究竟的东西。</p><p>看到上边的文字，觉得很受用，便摘来与大家一起分享。</p><p>古人云：吾日三省吾身。印光大师讲：静坐常思己过。</p><p>望我们都能“静坐常思己过”，时时反观自身，保持正见，正精进！</p>

<p>“静坐常思己过”，是修学者精进的一大法宝。</p><p></p>

<p>分别思想对人类起了很大的作用，比如道德观念就是建立在分别的基础上的。</p><p>人在日常生活中是不可能不用分别思想的，除非在禅定中不起一念。</p><p>但分别思想的确是假定的，所以又说不要执着于分别(不能死在文字上)。</p>

<p>佛说无，是建立在有上的 。因而就出现了各种方便黑白如语说。</p><p></p>

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>蒙山城</i>在2008-1-8 14:49:00的发言：</b><br/><p>佛说无，是建立在有上的 。因而就出现了各种方便黑白如语说。</p><p></p></div><p>佛说有，是建立在无上的。因而就出现了各种方便黑白如语说。</p><p></p>

哈哈，佛说‘有’‘无’，才体现黑白。

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>蒙山城</i>在2008-1-12 8:33:00的发言：</b><br/>哈哈，佛说‘有’‘无’，才体现黑白。</div><p></p>佛不说有无，黑白也存在，<strong><font size="3">法住法位，法儿如是</font>。</strong>

<p>佛说不说黑白，黑白都存在。但说黑白，是想让你明白黑白。<strong>哎，佛就是不说世界，世界也存在。但是的前提是：佛为我们方便说了……</strong></p>

佛是以因缘方便为我们说法，但佛法就是佛法，佛也不是方便乱说。<strong>经与经可以互相印证，经与论可以互相印证，经与律可以互相印证，大乘与小乘可以互相印证，所谓灯灯互映是也。佛是如语者、实语者、不异语者、不诳语者。法尔如是，佛说如是。<br/></strong>

&lt;六祖坛经&gt;云:    常应诸根用,而不起用想;分别一切法,而不起分别想.<br/><span class="viewthreadtxt"><span lang="ZH-CN" style="font-size: 12pt; font-family: SimSun;">《维摩经》云： 外能善分别诸法相，内於第一义而不动。</span><span style="font-size: 12pt; font-family: &quot;Times New Roman&quot;;">  </span></span><span style="font-size: 12pt; font-family: &quot;Times New Roman&quot;;"><br/>
<!--Element not supported - Type: 8 Name: #comment--><br/>
<!--Element not supported - Type: 8 Name: #comment--></span>

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>人生居士</i>在2008-1-15 22:14:00的发言：</b><br/>&lt;六祖坛经&gt;云:&nbsp;&nbsp;&nbsp; 常应诸根用,而不起用想;分别一切法,而不起分别想.<span class="viewthreadtxt"><span style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: &quot;Times New Roman&quot;;">&nbsp;</span></span><span style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: &quot;Times New Roman&quot;;"><br/><!--Element not supported - Type: 8 Name: #comment--><br/><!--Element not supported - Type: 8 Name: #comment--></span></div><p>此句在敦煌本里没有，应当是后人所加，按唯识观点，分别即需作意，作意即有想，岂能无想？</p><p>敦煌本坛经两处谈及分别：</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; “<strong>性起念，虽即<u>见闻觉知</u>，不染万境，而常自在。《维摩经》云：「外能善分别诸法相，内於第一义而不动。」”&nbsp;&nbsp;<br/></strong></p><p><strong>&nbsp;“能善分别相，第一义不动。&nbsp;&nbsp;<br/>　　若悟作此见，则是真如用。&nbsp;&nbsp;<br/>　　报诸学道者，<u>努力须用意。</u>&nbsp;”<br/></strong></p>

回复：（比干）以下是引用人生居士在2008-1-15 22:14:...

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>比干</i>在2008-1-16 8:54:00的发言：</b><br/><p>此句在敦煌本里没有，应当是后人所加，按唯识观点，分别即需作意，作意即有想，岂能无想？</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;<br/></p></div><p>这几句经文很好地表达了"无上大涅槃"的真义, 不可思议! </p>

<p>回11楼：</p><p>‘<font color="#ee0005">佛是以因缘方便为我们说法，但佛法就是佛法，佛也不是方便乱说。</font>’我承认这句话。但是还存在这样一个问题。佛如然因缘方便为我们说，但现在我们看经卷的人十分都明白这种因缘与方便呢？</p><p><strong>经与论可以互相印证，但经与论存在差别。大乘与小乘可以互相印证，但是也有一定的局限性，并不是谁都可以互证的，通常是通者证，迷者更迷</strong></p>

<p>即使稍有差别，也是表达上的差别，法义上都是互证的。</p><p>再者自己迷的人，不要觉得别人都是迷的。</p>

<p><strong>经与论可以互相印证，经与论的差别，并不是</strong>稍有差别。我认为经没有局限性，但论就有自己的局限性。明白这些，就明白<strong>经与论的差别。</strong></p><p><strong>哈哈</strong></p><p><strong>迷者始终觉得别人在迷。而通者则看到别人的因缘……</strong></p>

<p><a href="http://club.fjnet.com/ffbbs/index.asp" target="_blank" style="CURSOR: hand;"><font color="#000000">佛法论坛</font></a> → <a href="http://club.fjnet.com/ffbbs/index.asp?boardid=154" target="_blank"><font color="#000000">佛法探讨</font></a> → <a href="http://club.fjnet.com/ffbbs/index.asp?boardid=158&amp;page=3" target="_blank"><font color="#000000">净土世界</font></a> → <a href="http://club.fjnet.com/ffbbs/dispbbs.asp?boardID=158&amp;ID=25563&amp;page=3" target="_blank"><font color="#000000">六波罗蜜 </font></a>&lt;=点阅 </p><p>(1)布施(2)持戒(3)忍辱(4)精进(5)禅定(6)般若。</p><p>------------</p><p>懂得少就少言多行 閉口多思&nbsp;異中求同&nbsp;同中查異</p><p>------------</p><p><b><span style="FONT-SIZE: 20pt; BACKGROUND: red 0% 50%; COLOR: rgb(255,204,0); moz-background-clip: -moz-initial; moz-background-origin: -moz-initial; moz-background-inline-policy: -moz-initial;">老子道德經第二章</span></b></p><p><span><br/></span></p><p><span>「天下皆知美之為美，斯惡已。</span></p><p><span>皆知善之為善，斯不善已。</span></p><p><span>故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨；</span></p><p><span>是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭；</span></p><p><span>生而不有，為而不恃，功成而弗居；</span></p><p><span>夫唯弗居，是以不去。」</span></p><p><span></span></p><p><br/></p><p><b><span style="FONT-SIZE: 18pt; COLOR: rgb(51,51,153);">白話譯文：</span></b><b><span style="FONT-SIZE: 18pt;"><span style="COLOR: purple;">著者：林安梧</span></span></b></p><p><span><br/></span></p><p><span>天下人都執著什麼是「美」，這樣就不美了。</span></p><p><span>天下人都執著什麼是「善」，這樣就不善了。</span></p><p><span>「有」和「無」兩者相伴而生；</span></p><p><span>「難」和「易」兩者相伴構成；</span></p><p><span>「長」和「短」兩者相待而現；</span></p><p><span>「高」和「下」兩者相待依倚；</span></p><p><span>「音」和「聲」兩者互為和合，</span></p><p><span>「前」和「後」兩者互為隨從，</span></p><p><span>貫通天、地、人的聖人了然於心，</span></p><p><span>能用「無為」來處事，</span></p><p><span>用「無言」來行教，</span></p><p><span>萬物就這樣不離開生命之源的道而生長著。</span></p><p><span>「道」生育了它，但不佔有它；</span></p><p><span>「道」長養了它，但不依恃它；</span></p><p><span>成了功，卻不居功；就因不居功，所以永遠不離。</span></p><p><span><br/></span></p><p><b><span style="FONT-SIZE: 18pt; COLOR: maroon;">藥方：</span></b></p><p><span><br/></span></p><p><span>執著是一切弊病之源，不要執著，要放下。放下才能自在。</span></p><p><span>成功是成就它那個功，不是去占有那個功，要有「功在天下」的心情，不</span></p><p><span>要老以為「功在自己」。</span></p><p><span>「無為」不是不去做，而是做了能「放下」；</span></p><p><span>不是不去說，而是說了就說了，不用擔心，只要心靈明白就可以了。</span></p><p></p><p>==============</p><p><font size="4">懂得少就不要硬跟帖<br/>楼主师兄转贴好文章<br/>马甲俺都不敢提观点ne</font></p>

<p>忽悠下：</p><p>记得在道德经的最后几篇中，有也样文字‘　知不知，尚矣。不知知，病矣。夫唯病病，是以不病。圣人之不病也，以其病病也，是不病。’在论语上也出现了：‘知之为知之，不知为不知，是为知’的文字。</p><p>上面中国两位圣人告诉我们，圣人并不是没有缺点，而是在于他们善于发现改正其缺点。而我们的却因为执自我，把自己的缺点当作理由。</p><p>（哈哈，我文化如底，但我在读经累的时候，喜欢看老子与儒教的书籍，五经四书，我看不懂，看不全，但也喜欢看……）</p>

你不要忽悠别人了，先把自己的“草木有情”的邪见纠正过来再说吧。

<p>哈哈，关于那段，已经被你遮频了，那也是我转一段经文，请看：</p><p><a href="http://bbs.fjnet.com/ffbbs/index.asp" style="CURSOR: hand;"><font color="#000000">佛法论坛</font></a> → <a href="http://bbs.fjnet.com/ffbbs/index.asp?boardid=150"><font color="#000000">初机学佛</font></a> → <a href="http://bbs.fjnet.com/ffbbs/index.asp?boardid=151&amp;page=1"><font color="#000000">般若之门</font></a> → 求解有一段《楞严经》经文<a href="http://bbs.fjnet.com/ffbbs/dispbbs.asp?boardID=151&amp;ID=158016&amp;page=1">http://bbs.fjnet.com/ffbbs/dispbbs.asp?boardID=151&amp;ID=158016&amp;page=1</a></p><p>哈哈，怎么说呢？……</p>

你看不懂经文，别人帖了解释你还是看不懂，或者说<strong>你根本不想看懂</strong>。如果继续发表邪见，继续屏蔽。

<p>haha ，既然扯到这里，就在扯一个帖子，但在这个帖子中，你在想扯这个问题，我就不回了。</p><p>以前，我看到你遮屏那个帖子。但你遮屏的不是我在经文下面的不成熟想法，而是遮频的是我引用的《楞严经》经文。</p><p>哈哈，说到这里，你也会说，在那段经文中的下面有你不成熟的想法。是的，在经文的下面有不成熟的想法。但在你遮屏后，却在下面的帖子里，没有引用《楞严经》经文，而是着重的说我不成熟的想法。哈哈，经文被遮，而你截断的引用个人观点，不知道你想遮频什么？</p><p>哈哈，关于上面的问题，你去那里的帖子看看[em05]</p>

<p>邪见就是邪见，你以为一句“<strong>不成熟的想法</strong>”就开脱了？</p><p>你该去打工打工去，一家老小还有父母都需要你供养，什么叫大丈夫？思之。</p><p>非要在这里搅和，先把文言基础学好了再说，免得闹出笑话还胡搅蛮缠，强自狡辩。</p>

<p>哈哈，在我写的时候，可能就有“<strong>不成熟的想法</strong>”的文字。只是被你遮屏，而你在引用的时候，又没有去掉了。</p><p>哈哈，对于家庭的责任，我知道。我打算过年后出去，干点苦力，挣点钱。但现在不是年前有点时间吗？</p><p>坦白的说，我没有与你胡搅蛮缠，我只是问你提供了另一个看世界的思路。假如我真的想为难你，我把你极右的行为列出，对你会受影响的。</p>

<p>学佛之人坦荡荡，有一说一，有二说二，您列出来吧，我如果不如法，我向同修忏悔。</p><p>我不会像你，谤佛还狡辩。</p>

<p>哈哈，既然说了，就给你列一个。哈哈，这个帖子，我们在这样跟帖，就变味了。哈哈，发完这帖，在这组帖子里，就不回你的帖子。</p><p>例：在我上这个版块的时候，我就先到事件中看看。我看到一位善知识在一个帖子中多次被斑竹遮频，因缘有：恶口。在我看这个帖子的时候，发现有一位斑竹在这样评价一个论坛会员的-------<font color="#ff0005">你一个贪图供养、不信因果、不守戒律的假和尚当然不会赞叹大悲寺的僧众。因为如果那样就动了你们这些“利益集团”（引用云飞扬版主之词）的命根！那样，你也就不可能花70块钱去看一场“投名状”，茶楼喝茶，喝酒！说实话，我都替你脸红！</font></p><p></p><p><font face="Verdana" color="#61b713"><strong>从斑竹因‘恶口’原因遮频这善知识的帖子。而斑竹在回这个善知识帖子的时候，用</strong><font color="#ff0005">贪图供养、不信因果、不守戒律的假和尚</font><strong>来攻击这个善知识的人格。我觉得有点，只许斑竹放火，不许会员点灯之嫌疑。</strong></font></p><p><strong><font face="Verdana" color="#61b713">我觉得，争论可以，在争论中，都有自己的缺陷有优点。但不能因为争论的观点不同，就随意的评价一个人，尤其用偏激的语言……</font></strong><br/></p>

<p>恶口，他说啥你看到了吗？他骂脏话（已经屏蔽）你能看到吗？我是对事不对人，而且依据版规处理恶口，你可以把他找来问问。你也可以投诉我，让管理员看看我屏蔽的是什么。你呢？你这样混淆黑白是什么居心呢？</p><p>再者，我说的都是他自己说得，是有根据的，这不算攻击。他<strong>喝酒破戒我还要赞叹他？！<font color="#ff3300">你是非不分到了愚痴的地步。</font></strong></p><p>你啊，心量既狭，又不懂经论。遇到别人说了你，总想置对方于死地，是<strong>对人不对事</strong>，从你对<strong>粪蛆虫、街边人</strong>的态度就知道了<strong>。</strong>街边人的帖子有屏蔽的，也有加精的;你说的那位师兄也有好多加精的。<strong>我是对事不对人，</strong>这是咱们的根本区别。</p><p>最后，希望你承担作为丈夫和儿子的责任，不要一天到晚躲在网络上逃避，坐吃山空。不仅无所事事！而且经常制造事端。</p><br/>