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请教

<span id="yuyuzi" style="FONT-SIZE: 14px;">问题： <br/>1.佛教是一种崇拜或者偶像崇拜吗？ <br/>2.求佛保佑是迷信吗？ <br/>3.那么经文中也说到念佛菩萨名号能够得到保佑，如果说求佛保佑是迷信，是不是诽谤了方便法门？</span>

<p><font size="4">1. 佛教是教导众生如实地认知世间的真相 而不是教导众生去学崇拜</font></p><p><font size="4">2.&nbsp;这是一种迷信活动&nbsp; 佛陀教导众生要依靠自己如实地修行佛陀所教导的法, 来解决自己的烦恼</font></p><p><font size="4">3. 如果在佛经中见到这样的话, 可以肯定这句话不是佛陀的教导, 而是后人所误加的&nbsp; 这不是在行方便, 而是在宣传迷信</font></p>

<p><strong><font size="5">好象也不能这样说吧，因为许多经书都有记载，都是佛菩萨发愿，经文也有后人误加的？</font></strong></p>

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><font size="4"><b>以下是引用<i>cjy52191</i>在2008-1-6 14:23:00的发言：</b><br/></font><span id="yuyuzi" style="FONT-SIZE: 14px;"><font size="4">问题： <br/>1.佛教是一种崇拜或者偶像崇拜吗？ <br/>2.求佛保佑是迷信吗？ <br/>3.那么经文中也说到念佛菩萨名号能够得到保佑，如果说求佛保佑是迷信，是不是诽谤了方便法门？</font></span></div><p><font size="4">普贤菩萨的其中一个愿望<br/><br/>如果遇到有迷惑於相信与不相信的人<br/><br/>则告知他/她发起菩提心<br/><br/>并且协助他/她脱离困惑</font></p><p><font size="4">* * *</font></p><pre><font size="4">发题楼主如果还有兴趣了解任一位</font><font size="4"> 菩萨的愿望<br/><br/>马甲俺可竭诚地为您解说<br/></font></pre>

<h2>请教</h2><div class="t_msgfont" id="postmessage_1357302">佛教并不是拜神，求佛，烧香，磕头。那是历史的错误。<br/>这句话对吗？算不算诽谤佛法？</div>

<p><font size="3">拜神.求佛. <br/><br/>中国很久远朝代就有，起源於慎终追远.<br/><br/>设祠建宇.禀报上奏/尊敬/追随圣贤去世祖先，<br/><br/>四书五经多有记载。<br/><br/><br/>&nbsp;&nbsp;<br/><br/>烧香.磕头.<br/><br/>缘起於儒家道家思想世俗融合，<br/><br/>道教個自修至真，儒教政治行至善。<br/><br/>&nbsp;&nbsp;<br/><br/>小结:<br/><br/>不是历史的错误<br/><br/>并没有诽谤佛法</font></p><p><font size="3">&lt;是鲜闻无知&gt;<br/></font></p><p><font size="3">以上个人浅见::<br/><br/>谈今不如述古 <br/><br/>问人不如百度<br/><br/>奇异则无远识<br/><br/>独行则无恒操<br/><br/>您我亦复如是</font></p>

请教&nbsp; 为什么我不可以发帖[em04]

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>cjy52191</i>在2008-1-12 11:37:00的发言：</b><br/><p><strong><font size="5">好象也不能这样说吧，因为许多经书都有记载，都是佛菩萨发愿，经文也有后人误加的？</font></strong></p></div><p></p><font size="4">在佛法流传的2500年里，众生或是有意，或是无意的对佛陀的教言加以更改是很正常的事。就是在佛陀刚涅磐不久（不到百年）就有将“不见缘起法”这句话给改成“不见水老鸭”的事件。</font>

<p>您是听谁说的，有资料记载吗？否则是要诽谤佛法的</p>

<p><a href="http://bbs.fjnet.com/ffbbs/index.asp" style="CURSOR: hand;"><font color="#000000">佛法论坛</font></a> → <a href="http://bbs.fjnet.com/ffbbs/index.asp?boardid=154"><font color="#000000">佛法探讨</font></a> → <a href="http://bbs.fjnet.com/ffbbs/index.asp?boardid=155&amp;page=1"><font color="#000000">原始佛教</font></a> → 《汉译南传大藏经·相应部》译文的若干问题 </p><p>[节录]</p><p><font size="4">【2.1.6.】语意段铺排的问题：一首诗偈就如一篇文字，是由多个「语意段」构成的。这些语意段之间有着脉落的联系，但又相对独立，各有自己的核心意旨。在没有标点的诗偈译文中，若不能适当区隔语意段，便会造成其间的交杂错落，而干扰语意的理解。看下例： <br/>　　　【原译文】 【区分语意段】 <br/><br/>　　　铁绳以及木 或以苇之网 铁绳以及木 或以苇之网 <br/>　　　贤者不云缚 以心为迷醉 贤者不云缚 以心为迷醉 <br/>　　　宝玉及珠环 又心系妻子 宝玉及珠环 又心系妻子 <br/>　　　贤者云强缚 牵引于此人 贤者云强缚 牵引于此人 <br/>　　　虽缓亦难离 无欲舍欲乐 虽缓亦难离 无欲舍欲乐 <br/>　　　断此而出家 断此而出家 <br/><br/>　　　如上例左边所示，译文的诗句安排是左右左右(原书为上下上下)的两句一行的格式。在这样的格式下，每个语意段最自然的逻辑结构是：由左句(上句)开始，至右句(下句)结束的偶数句。上面右边，我们依据原文意义，大致分出四个语意段，以不同字体区别。其中可以看到，由于第一个语意段用词较多，不易压缩成两句十字，因此译文翻成了三句。但这样一来，就使得后面的语意段都由右句(下句)开始，而在左句(上句)结束，这就违反了阅读理解最自然的逻辑顺序。尤其在读到两个语意段落的交错处，如：「贤者不云缚 以心为迷醉」，或「虽缓亦难离 无欲舍欲乐」，由于左右两句之间并没有内在的语意联系，这就可能让人寻读再三，却满头雾水而不知所云了！ </font></p><p><font size="4">--略--</font></p><p><font size="4">而国内佛学研究机构也都能认识到。但诚如前面所言，尽管有所认识，但我们对它的重视程度，似乎还是远远不够的。如果国内不能至少有部分单位或机构，专心致力于此，让语言文献学「真正地」扎根本土，那我们就无法真正开展对原典的「一手论述」，而只能跟随在欧西、日本、或泰、缅等南传国家之后，使用他们的二手资料，听习他们的「二手意见」。而这无疑是当今国内佛学界必须面对的严肃课题！ </font></p><p><a href="http://club.fjnet.com/ffbbs/dispbbs.asp?boardID=155&amp;ID=158054&amp;page=1"><font size="1">http://club.fjnet.com/ffbbs/dispbbs.asp?boardID=155&amp;ID=158054&amp;page=1</font></a></p><p></p>

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>cjy52191</i>在2008-1-21 22:21:00的发言：</b><br/><p>您是听谁说的，有资料记载吗？否则是要诽谤佛法的</p></div><p></p><font size="3">呵呵............你可以到隔壁的“原始佛教”里去请教这断话的出处。</font>