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蒙山城 2008-1-11 14:07

求解有一段《楞严经》经文

<p>又善男子穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。若于所知，知遍圆故，因知立解。<font color="#ee0005">十方草木皆称有情，与人无异。草木为人，人死还成十方草树。</font>无择遍知，生胜解者，是人则堕知无知执。婆吒霰尼，执一切觉，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第四计圆知心，成虚谬果。违远圆通，背涅槃城，生倒知种。</p><p><span style="FONT-SIZE: 36pt; COLOR: #ff6600;"><strong>大佛顶首楞严经</strong><span lang="EN-US" style="COLOR: #003300;"><a href="http://www.bfnn.org/bookgb/books/0082.htm#a10">卷十</a></span><span lang="EN-US"></span></span></p><p></p><p><u><font color="#800080"><a href="http://www.bfnn.org/bookgb/books/0082.htm#a10">http://www.bfnn.org/bookgb/books/0082.htm#a10</a></font></u><a href="http://www.bfnn.org/bookgb/books/0082.htm#a10"></a></p>

无处观自在 2008-1-11 14:31

<p class="MsoPlainText" style="TEXT-INDENT: 24pt;"><font color="#333399">癸四<span>&nbsp; </span>知无知执&nbsp; 分三&nbsp;&nbsp;&nbsp; 子初&nbsp; 行尽识现</font><span lang="EN-US">&nbsp;</span></p><p class="MsoPlainText" style="TEXT-INDENT: 24pt;"><b><span style="COLOR: teal;">又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭，精妙未圆。</span></b><span lang="EN-US">&nbsp;</span></p><p class="MsoPlainText" style="TEXT-INDENT: 24pt;">此第四，知无知执，准上可知。<span lang="EN-US">&nbsp;</span></p><p class="MsoPlainText" style="TEXT-INDENT: 24pt;"><font color="#333399">子二<span>&nbsp; </span>谬解成咎</font><span lang="EN-US">&nbsp;</span></p><p class="MsoPlainText" style="TEXT-INDENT: 24pt;"><b><span style="COLOR: teal;">若于所知，知遍圆故，因知立解，十方草木，皆称有情，与人无异。草木为人，人死还成十方草树，无择遍知。生胜解者，是人则堕，知无知执，婆吒、霰尼，执一切觉，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。</span></b><span lang="EN-US">&nbsp;</span></p><p class="MsoPlainText" style="TEXT-INDENT: 24pt;">温陵曰：所知，即所观识阴也。谓识有知，而一切法，由知变起，因计知体，圆遍诸法，遂立异解，谓无情皆有知也。<span>&nbsp; </span>十方草木，本属无情，以异解故，皆称有情，与人无异。草木为人，人死还成十方草树，互为轮转，无所拣择，有情无情，而遍皆有知也。《正脉》问：此与佛说，山河化为无上知觉，有何简别？答：今详内所明，见、相二分，本惟一心，迷之为二，故妄见无情，不通知觉，大悟复归一心，则通一知觉，更无外物，非谓各各有知，同他心量也。<span lang="EN-US">&nbsp;</span></p><p class="MsoPlainText" style="TEXT-INDENT: 24pt;">今以无情有知，生胜解者，是人则堕，谬计无情有知，实本无知，故曰知无知执。婆吒、霰尼二外道名；婆吒，名义集云：跋阇，此云避去，善见律云：初为牧童，毗舍离王，未登位时，共同游戏，童为王蹋，泣诉父母。父母曰：汝应避去，因此立名。霰尼或云先尼，此翻有军，立名之意未详。执一切觉者：<font color="#ff0000"><strong>二外道执一切有情无情，皆有知觉，此计遍知，竟同于彼，故曰成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见</strong></font>。<span lang="EN-US">&nbsp;</span></p><p class="MsoPlainText" style="TEXT-INDENT: 24pt;"><font color="#333399">子三<span>&nbsp; </span>出名警觉</font><span lang="EN-US">&nbsp;</span></p><p class="MsoPlainText" style="TEXT-INDENT: 24pt;"><b><span style="COLOR: teal;">是名第四，计圆知心，成虚谬果，违远圆通，背涅槃城，生倒知种。</span></b><span lang="EN-US">&nbsp;</span></p><p class="MsoPlainText" style="TEXT-INDENT: 24pt;">是名第四，计圆遍一切有知为因心，成虚无谬误之果，则违远圆通之因地心，迷背涅槃之果地觉，生倒知种；以无情无知为有知，谓倒知种。问：世有依草附木，以显灵异，讵非有知耶？答：是能依能附之精灵有知，非彼无情之草木有知也。四知无知执竟。<span lang="EN-US">&nbsp;</span></p><p class="MsoPlainText" style="TEXT-INDENT: 24pt;"><font color="#333399">癸五<span>&nbsp; </span>生无生执&nbsp; 分三&nbsp;&nbsp;&nbsp; 子初&nbsp; 行尽识现</font><span lang="EN-US">&nbsp;</span></p><p class="MsoPlainText" style="TEXT-INDENT: 24pt;"><b><span style="COLOR: teal;">又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭，精妙未圆。</span></b><span lang="EN-US">&nbsp;</span></p><p class="MsoPlainText" style="TEXT-INDENT: 24pt;">此第五生无生执，准上可知。</p><p class="MsoPlainText" style="TEXT-INDENT: 24pt;"><a href="http://bookgb.bfnn2.org/books2/1495.htm">http://bookgb.bfnn2.org/books2/1495.htm</a></p><p style="TEXT-INDENT: 24pt;"><strong><font style="BACKGROUND-COLOR: #000066;"><font color="#ffff66">大佛頂首楞嚴經講義 </font><font color="#ffcc99"><font size="2">圓瑛大師著 </font><span style="FONT-SIZE: 36pt; COLOR: #ff6600;"><font size="1">第二十四卷</font></span></font></font></strong></p><p style="TEXT-INDENT: 24pt;"><strong><font style="BACKGROUND-COLOR: #000066;"><font color="#ffcc99"><span style="FONT-SIZE: 36pt; COLOR: #ff6600;"><font size="1"><span lang="EN-US"></span></font></span></font></font></strong></p><p style="TEXT-INDENT: 24pt;"><strong><font color="#ffcc99" size="2"></font></strong></p>
[align=right][color=#000066][此贴子已经被比干于2008-1-21 10:42:51编辑过][/color][/align]

无处观自在 2008-1-11 14:38

<p class="MsoPlainText" style="TEXT-INDENT: 24pt;"><b><span style="COLOR: teal;">又善男子穷诸行空。已灭生灭。而于寂灭精妙未圆。若于所知。知遍圆故。因知立解。十方草木皆称有情。与人无异。草木为人。人死还成十方草树。无择遍知。生胜解者。是人则堕知无知执。婆吒霰尼。执一切觉。成其伴侣。迷佛菩提。亡失知见。是名第四计圆知心。成虚谬果。违远圆通。背涅槃城。生倒知种。<span lang="EN-US"></span></span></b></p><p class="MsoPlainText" style="TEXT-INDENT: 24pt;"><b><span lang="EN-US" style="COLOR: teal;">&nbsp;</span></b></p><p class="MsoPlainText" style="TEXT-INDENT: 24pt;">又有修行的善男子，穷尽诸行蕴，性入澄空，生灭绝尽，但唯于寂灭涅槃的精妙尚未圆满成熟，而于所知，观此知能遍知诸法，遂于所知之境，计知能遍圆，于是因知立解，计度十方草木，都是有情，与人无异，草木为人，人死后还成十方草树，无所拣择，我能遍知此理，若生这样的殊胜想法，那么，这人则堕知无知执，婆吒先尼执一切觉，成为他的伴侣，从而迷惑了佛菩提真性，亡失了菩提知见，这叫做第四计圆知心，成虚谬果，远远违背了圆通法门，背离了涅槃境界，生成颠倒知种。</p><p class="MsoPlainText" align="center" style="TEXT-ALIGN: center;"><strong><font color="#88e7ff" style="BACKGROUND-COLOR: #000088;">北京社科院宗教研究所<span>&nbsp; </span>编译</font></strong></p><p class="MsoPlainText" align="center" style="TEXT-ALIGN: center;"><a href="http://bookgb.bfnn2.org/books/0080.htm#a10">http://bookgb.bfnn2.org/books/0080.htm#a10</a></p>

abcg 2008-1-11 14:49

<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;这段经文是说，行者“穷诸行空”仍非究竟。若是耽著于此，必背离涅磐。但“穷诸行空”已经消灭了对于生命和非生命的分别，所以会对“十方草木皆称有情”。这仍然是谬误。此境界已灭生但未灭死。</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 自证涅磐，必须生死俱灭。</p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;</p>[em04]

lzsl999 2008-1-11 16:42

<p><span class="c07" id="name__fks_hCcGHdiyG39FKDycmNjwuDrhFEDh0AcA">菩提树下悟道</span>
        </p><p><span class="c07"></span></p>[attach]3717[/attach]<br/>

禅草书法 2008-1-14 16:58

<p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt; mso-char-indent-count: 2.0;"><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">中国禅草书法研究院网站开通了。欢迎社会各界人士前来欣赏。禅草是草书书法与佛教文化的完美结合。特邀书法界、佛学界人士前来赐教！此网站全部为胡院长历经几十年苦心研究成果，弥补了中国草书书法的空缺。胡院长著有<span style="COLOR: #2b2c2d;">《禅草字典》、《禅草范本<span lang="EN-US">6000</span>字》、《禅草千字文》。本站主要为作品展示，益卖。有禅草千子文字典，禅草千字文，各类书写牌匾，篆刻收藏，均公开标价。本网站最具特色的是佛教圣物禅草手抄佛教宝典（开光经文）。<span lang="EN-US"><p></p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt; mso-char-indent-count: 2.0;"><span style="COLOR: #2b2c2d; FONT-FAMILY: 宋体; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">网站地址<span lang="EN-US"><a href="http://www.chancao.com.cn/">www.chancao.com.cn</a><p></p></span></span></p>

無處不自在 2008-1-21 10:23

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><p>草木皆有情义 地球减缓暖化 靠它中和四大<br/>肉身只会生炭 不知珍惜草木 生灵化石将至</p></div><pre>无情无义 不如填土</pre><p>欢迎回帖讨论<br/></p><br/>

无处观自在 2008-1-21 13:48

<p>&lt;十緘默&gt;</p><p>一、有关宇宙的问题 <br/>　　1．宇宙是永恒的吗？<br/>　　2．宇宙不是永恒的吗？ <br/>　　3．宇宙是有限的吗？ <br/>　　4．宇宙是无限的吗？ <br/>二、有关心理学方面的问题 <br/>　　5．身与心是同一物吗？ <br/>　　6．身是一物，心又是一物吗？ <br/>三、佛陀悟证的境界问题 <br/>　　7．如来死后继续存在吗？ <br/>　　8．如来死后不再继续存在吗？ <br/>　　9．如来死后是既存在亦同时不存在吗？ <br/>　　10．如来死后既不存在亦同时非不存在吗？</p><p>====</p><p>第一外道，立无因论。</p><p>第二外道，立圆常论。</p><p>第三外道，一分常论。</p><p>第四外道，立有边论。</p><p>第五外道。四颠倒性，不死矫乱，遍计虚论。</p><p>第六外道，立五阴中死后有相，心颠倒论。</p><p>第七外道，立五阴中死后无相，心颠倒论。(不信因果者)</p><p>第八外道，立五阴中死后俱非，心颠倒论。(不信轮回者)</p><p>第九外道，立五阴中死后断灭，心颠倒论。(不信业力者)</p><p>第十外道，立五阴中五现涅槃，心颠倒论。(信.解.而不行者.证者)</p><p>======</p><p><strong><font size="4">括号是马甲速读经文转贴后加上的，敬请斧正。</font></strong></p>

德智居士 2008-1-22 10:03

<p>一、有关宇宙的问题 <br/>　　1．宇宙是永恒的吗？&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; （常见）<br/>　　2．宇宙不是永恒的吗？&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; （断见）<br/>　　3．宇宙是有限的吗？&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; （断见）<br/>　　4．宇宙是无限的吗？&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; （常见）</p><p><br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;以上四种问题都是基于认为有个实有的主题而问，佛陀不认为有这样的主题，所以不回答这种问题。</p><p>二、有关心理学方面的问题 <br/>　　5．身与心是同一物吗？&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; （命即是身）<br/>　　6．身是一物，心又是一物吗？&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; （命异身异）<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 以上两种观点都是错误的认为：在众生的身心之中，有个能够不受因缘支配，而能自主主宰的本体或称作自性、本性、灵魂、梵。而佛陀认为：诸法皆是因缘而生，皆无自主主宰的本体。</p><p><br/>三、佛陀悟证的境界问题 <br/>　　7．如来死后继续存在吗？&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;（常见。错误的认为有个实有不变的如来在流转）<br/>　　8．如来死后不再继续存在吗？&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;（断见。错误的认为有个实有不变的如来死后就什么也没有了）<br/>　　9．如来死后是既存在亦同时不存在吗？&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; （诡辩）<br/>　　10．如来死后既不存在亦同时非不存在吗？&nbsp;&nbsp;&nbsp; （诡辩）<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br/></p>

古月僧 2008-1-22 10:09

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>德智居士</i>在2008-1-22 10:03:00的发言：</b><br/><p>一、有关宇宙的问题 <br/>　　1．宇宙是永恒的吗？&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; （常见）<br/>　　2．宇宙不是永恒的吗？&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; （断见）<br/>　　3．宇宙是有限的吗？&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; （断见）<br/>　　4．宇宙是无限的吗？&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; （常见）</p><p><br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;以上四种问题都是基于认为有个实有的主题而问，佛陀不认为有这样的主题，所以不回答这种问题。</p><p>二、有关心理学方面的问题 <br/>　　5．身与心是同一物吗？&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; （命即是身）<br/>　　6．身是一物，心又是一物吗？&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; （命异身异）<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 以上两种观点都是错误的认为：在众生的身心之中，有个能够不受因缘支配，而能自主主宰的本体或称作自性、本性、灵魂、梵。而佛陀认为：诸法皆是因缘而生，皆无自主主宰的本体。</p><p><br/>三、佛陀悟证的境界问题 <br/>　　7．如来死后继续存在吗？&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;（常见。错误的认为有个实有不变的如来在流转）<br/>　　8．如来死后不再继续存在吗？&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;（断见。错误的认为有个实有不变的如来死后就什么也没有了）<br/>　　9．如来死后是既存在亦同时不存在吗？&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; （诡辩）<br/>　　10．如来死后既不存在亦同时非不存在吗？&nbsp;&nbsp;&nbsp; （诡辩）<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br/></p><br/></div><p>good</p>

无处观自在 2008-1-22 10:55

<a href="http://bbs.fjnet.com/ffbbs/UploadFile/2007-12/200712221552850911.jpg" target="_blank"><img title="dvubb" alt="图片点击可在新窗口打开查看" src="http://bbs.fjnet.com/ffbbs/UploadFile/2007-12/200712221552850911.jpg" border="0"/></a><br/><a href="http://bbs.fjnet.com/ffbbs/UploadFile/2007-12/20071222156021614.jpg" target="_blank"><img title="dvubb" alt="图片点击可在新窗口打开查看" src="http://bbs.fjnet.com/ffbbs/UploadFile/2007-12/20071222156021614.jpg" border="0"/></a><p>古师兄最近常用集体无意识，<br/>这种机会非常渺茫，<br/>即使是【诺亚方舟】上的生物也都有个别的因果，<br/>例如上面图示，宝藏寺前的花草，<br/>未必每一珠都会开花。<br/><br/>广钦法师出的考题比古月僧师兄丰富。<br/>广钦法师不在这里，<br/>假设古月僧师兄不来club.fjnet，<br/>考题就更少了。<br/><br/>合十 随喜</p>

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