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求师缘

<p>今日心动，心攀师缘。我因缘如下：</p><p>我只是一喜欢读经的俗人，得金刚缘，读金刚百日，先喜后疑，疑中见空，空中生信，心中得慧。读金刚感言：‘信从疑中生，心归自然中，心生佛祖坐，心静解真空。 人法是真空，般若自然成，心中无一物，人佛同根生。’</p><p>求师，择师，愿得师缘。最近有一体会奉献‘万法平等中见各种因缘’。知我者，为我师。愿双方随缘。</p>

<p><font size="4">[QUOTE]解铃还得繫铃人&nbsp; 结在汝身任由您<br/>天地生灵多是师&nbsp; 化结为节筛刚金[/QUOTE]</font></p><p><font size="4">[QUOTE]瞋心结、恚害心结、睡眠心结、调戏心结、疑是心结、怒为心结、忌为心结、恼为心结、嫉为心结、憎为心结、无惭心结、无愧心结、幻为心结、奸为心结、伪为心结、挣为心结、憍为心结、慢为心结、妒为心结、增上慢为心结、贪为心结[/QUOTE]</font></p><div><font color="#1111ff" size="5" style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff;">[QUOTE]化吝嗇为施舍&nbsp;&nbsp; 化偏激为和平<br/>化骄傲为谦虚&nbsp;&nbsp; 化浮躁为沉着<br/>化懒散为勤奋&nbsp;&nbsp; 化虚伪为虔诚<br/>化残忍为仁慈&nbsp;&nbsp; 化刻薄为宽容[/QUOTE]</font></div><div>一则随笔 二则增一阿含 三则偷抄於吾师之处所 灵潼寺</div><div></div><div>* * *</div><div>相仿好文</div><div></div><div><a href="http://club.fjnet.com/ffbbs/index.asp" style="CURSOR: hand;"><font color="#000000">佛法论坛</font></a> → <a href="http://club.fjnet.com/ffbbs/index.asp?boardid=272"><font color="#000000">临终关怀</font></a> → <a href="http://club.fjnet.com/ffbbs/index.asp?boardid=273&amp;page="><font color="#000000">临终关怀</font></a> → 转化心 </div><div class="bword" align="center"><font color="#000000" size="5" style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff;"><font color="#1111ff"><strong><u></u></strong></font></font></div><p><br/></p>

<p>信由闻法生,信至不疑成.</p><p>心生万法起,心歇法本寂.</p><p>.....</p><p>师缘真善知,可遇无可择.</p><p>平等法无见,缘具师自随.</p><p></p>

<p>一个读经的过程----------------------读金刚百日，先喜后疑，疑中见空，空中生信，心中得慧。</p><p></p>

[节录自]-金刚经一滴

九、般若不可思议功德

经中多处校量功德，把持经与布施等来做比较。但其中以下文一段比较最深刻。是拿舍生命来做比较。一个人最难舍的是生命，世人贪生怕死，谁不爱惜生命。但经中说：一个人‘初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施。’（上午是初日分，中间是中日分，晚间是后日分。）恒河有多少沙，以恒河沙那么多的生命，早上以恒河沙那么多的身体都舍了，布施了。而中午还这么做，晚上还这么做。‘如是无量百千万亿劫以身布施。’劫这个时间就很长了，一块几十里的大石头，天人以极轻的纱轻轻地在石上飘拂一下，几百年一次，等把这块石头磨光了，这个时间叫一劫。这个时间的数位已经大得不可说了。但还不是一个劫，是无量百千万亿劫，一个人无量百千万亿劫，每天三段时间都拿恒河沙这么多的生命去布施，这个功德真是不可思议的。另外一类，‘若复有人闻此经典，信心不逆，其福胜彼’。若人闻此经典，能生正信，心中没有抵触，所得的福报胜过前面无量劫以无量身命布施的人。这实是众生情见所不能相信的事。但释迦牟尼佛是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者，哪里能够有丝毫不真实啊。‘何况书写、受持、读诵，为人解说。’更何况你还可以写经、印经，自己信受奉行，念经背诵与为人解说，功德就更加不可思议了。从以上的校量就可以知道金刚般若经的不可思议，也就是般若的不可思议。

《破空论》中根据经文以八种殊胜来显示本经不可思议功德。（一）舍身是大事，无量劫是大时，虽然这样大事大时的布施，还是不如持经功德。因为这样的大施，具有五神通的菩萨也能做到，比不上本经‘正断无明漏故’。以上菩萨虽得五通，能行大施，但未得漏尽，无明之感犹存，故不如本经正断无明功德。无明断尽才是菩萨漏尽通，其功德远超于大事大时。（二）本经不是大小乘共同的般若，而是‘如来为发大乘者说，为发最上乘者说。’大乘中推仰为圆顿菩萨的人，叫作‘发最上乘者’。可见若人真能‘信心不逆……为人演说’，即同圆顿菩萨。（三）如是之人，就是荷担无上菩提，他能受持读诵广为人说，这就是续佛慧命，长保佛种不断。（四）乐小法的人，著于四相四见（我见…寿者见）对于本经不能听受演说。（五）经在之处即是宝塔，具足法身舍利。（六）‘受持读诵此经……先世罪业即为销灭。’转重为轻，不再堕恶道。（七）当得菩提，夙业既销，菩提之体，自然明净。（八）释尊在遇燃灯佛之前，虽遇多佛，但心中尚存有所得心，未达无相。所以持经超过释尊昔时遇佛功德。（释尊遇燃灯佛后，才恒与般若相应。）经说：‘末世有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。’那么我们对于佛所开演的部份，实应衷心信受，不得狐疑。

------- 黄念祖居士著

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少诳语，恒诚意
少虚语，恒实在
少异语，恒真心

[[i] 本帖最后由 无处观自在 于 2008-2-5 02:20 编辑 [/i]]

<p>住了，</p><p>有了自己才是真实的，即使自己错了，明白了自己，也会使自己在错误中进步……</p>

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>蒙山城</i>在2008-1-11 15:08:00的发言：</b><br/><p>今日心动，心攀师缘。我因缘如下：</p><p>我只是一喜欢读经的俗人，得金刚缘，读金刚百日，先喜后疑，疑中见空，空中生信，心中得慧。读金刚感言：‘信从疑中生，心归自然中，心生佛祖坐，心静解真空。 人法是真空，般若自然成，心中无一物，人佛同根生。’</p><p>求师，择师，愿得师缘。最近有一体会奉献‘万法平等中见各种因缘’。知我者，为我师。愿双方随缘。</p></div><p>人法皆无我，真如见实相，非想非非想，般若六根净</p><p>心静摄六根，除妄得真空，佛性本俱全，五毒使沉沦</p><p>心中无一物，顿入顽空见，五蕴不见空，六根自不净</p><p>万法本来空，只为因缘起，色心均一致，心中自见明</p><p>牛皮吹上天，六识当是心，自言是佛生，与魔同一根</p>

<table class="wr" cellspacing="0" cellpadding="0" border="0"><tbody><tr><td class="gray14"><cc></cc>&nbsp;<br/>人空法不空。&nbsp; <br/>拜佛苦修行。&nbsp; <br/>修为求正果。&nbsp; <br/>人生在梦中。&nbsp;&nbsp;<br/>
                                        <br/>法空人不空。&nbsp; <br/>善念心中生。&nbsp; <br/>心正身为善。&nbsp; <br/>正善佛相见。&nbsp;&nbsp;<br/>&nbsp; <br/>人法是真空。&nbsp; <br/>般若自然成。&nbsp; <br/>心中无一物。&nbsp; <br/>人佛同根生。<cc></cc>
                                </td></tr></tbody></table><p></p><p>信从疑中生。&nbsp; <br/>心归自然中。&nbsp; <br/>心生佛祖做。&nbsp; <br/>心静解真空。&nbsp;</p>

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>蒙山城</i>在2008-1-27 18:46:00的发言：</b><br/><table class="wr" cellspacing="0" cellpadding="0" border="0"><tbody><tr><td class="gray14"><cc></cc><cc></cc>&nbsp;<br/>人空法不空。&nbsp; 拜佛苦修行。&nbsp; 修为求正果。&nbsp; 人生在梦中。&nbsp;&nbsp;<br/>法空人不空。&nbsp; 善念心中生。&nbsp; 心正身为善。&nbsp; 正善佛相见。&nbsp;&nbsp;<br/>人法是真空。&nbsp; 般若自然成。&nbsp; 心中无一物。&nbsp; 人佛同根生。<cc></cc><cc></cc><br/></td></tr></tbody></table><p></p><p>信从疑中生。&nbsp; 心归自然中。&nbsp; 心生佛祖做。&nbsp; 心静解真空。&nbsp;</p></div><p>心中无物是顽空，摄得六根才心静，五智成就为般若，人法无我才是空</p><p>真如实相为真空，正善皆是妄念起，善恶美丑都是空，自言是佛魔念生</p><p>疑神疑鬼谤佛法，忍辱苦修波罗密，拾起坚固向佛心，凡夫醒悟才成佛</p><p>佛性俱全如来藏，五毒掩饰本面目，粪土脏臭也不变，得发菩提见真章</p><p>贪痴妄想未除尽，妖邪魔念惑本心，波旬魔法最诱人，常使自心以为佛</p><p>楞严般舟除魔法，凡夫修时心魔消，四念处为正法修，功成之时到极乐</p>

敬佛拜佛佛动心。&nbsp; <br/>法空人空空连心，

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>蒙山城</i>在2008-1-27 19:36:00的发言：</b><br/>敬佛拜佛佛动心。&nbsp; <br/>法空人空空连心，</div><p></p><p>五毒未除魔念生，邪念入心以为佛，从此舍去苦修行，经书高搁当摆设</p><p>波旬常化佛身影，凡夫不识幻影生，常言修行不用苦，嘴巴念佛可往生</p><p>争强斗狠以为心，其实都是妄念起，自言是佛为魔幻，害人终于为害己</p><p>人法无我才是空，证得菩提才见心，莫把六识当是心，摄得六根好修行</p><p></p>

<p>：‘信从疑中生，心归自然中，心生佛祖坐，心静解真空。 人法是真空，般若自然成，心中无一物，人佛同根生。’</p><p></p><p>信从缘中生，心归清静中，心生佛祖坐，即可返归程。人法是心动，般若心法空，若悟自本来，是心是佛成。</p>

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>xiaoyaoseng</i>在2008-1-27 20:52:00的发言：</b><br/><p>：‘信从疑中生，心归自然中，心生佛祖坐，心静解真空。 人法是真空，般若自然成，心中无一物，人佛同根生。’</p><p></p><p>信从缘中生，心归清静中，心生佛祖坐，即可返归程。人法是心动，般若心法空，若悟自本来，是心是佛成。</p></div><p></p><p>疑神又疑鬼，佛法丢脑后，魔法幻佛现，以为心生佛</p><p>五毒不用除，学佛不用苦，念佛心想贪，争胜以为王</p><p>戒字已不识，四念处不修，楞严般舟亡，邪言波旬欢</p><p>自言已成佛，从此辩机锋，教人不用修，佛经当草纸</p><p>佛法如灯灭，无复有人识，不再立文字，假佛满天飞</p><p>弥勒今何在，重出佛法兴，断除妖魔念，苦修到彼岸</p><p></p>

心中无一物，人佛同根生。

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>蒙山城</i>在2008-1-28 10:54:00的发言：</b><br/>心中无一物，人佛同根生。</div><p></p>你不就是想说你是佛吗？你是佛了吗？佛祖说，二佛是弥勒，你是弥勒转世吗？

<p>回14楼：</p><p>我上面两句的意思是；</p><p>心中没有万物的差别，万物也包括众生与佛。人本使未来佛。佛是人做。人与佛有什么区别呢？忘记人世间的各种名相与差别，就能获得一自在明白心。</p><p>我们做人，就有了贫福差别，百姓与领导的差别，坐，请座，请上坐的着相故事一直流传至今。信仰佛法，佛如然一直教导我们忘四相，阐述万物平等，但我们还为各种名相而心起妄念……</p><p></p><p></p><p></p>

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>蒙山城</i>在2008-1-29 9:00:00的发言：</b><br/><p>回14楼：</p><p>我上面两句的意思是；</p><p>心中没有万物的差别，万物也包括众生与佛。人本使未来佛。佛是人做。人与佛有什么区别呢？忘记人世间的各种名相与差别，就能获得一自在明白心。</p><p>我们做人，就有了贫福差别，百姓与领导的差别，坐，请座，请上坐的着相故事一直流传至今。信仰佛法，佛如然一直教导我们忘四相，阐述万物平等，但我们还为各种名相而心起妄念……</p><p></p><p></p><p></p></div><p></p><p>你要搞清楚，众生是佛性俱全，而不是佛，因为五毒痛苦烦恼迷惑而致沉沦，你不会都摄六根，自然受魔念迷惑，自以为是佛了，不用修行，你关闭不了六识，就不会懂得心是什么了，你随便说两句话就是识心，有那么简单的事情吗？</p><p>难怪你一直说自己就是见性了自己就是佛了，在这里胡闹好玩，这是在害人害己，没有什么好结果的。</p>

<p>我在上面说的清楚：众生是佛性俱全，而不是佛。<font color="#ff0000">但是是未来佛……</font></p><p></p>

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>蒙山城</i>在2008-1-29 9:15:00的发言：</b><br/><p>我在上面说的清楚：众生是佛性俱全，而不是佛。<font color="#ff0000">但是是未来佛……</font></p><p></p></div><p></p>你自己说的自己见性了成佛了，现在又反口了，众生是佛性俱全，而不是佛，是我告诉你的，你一直在说自己是与佛同根的，现在又变成了未来佛了，有你一套的

<p>哈哈，其实你那两句话，是写一个心情，其实你在理解的时候，就放一个心情分解为二。</p><p>心中没有万物的差别，才没有了人与佛之间差别。一个有平等心的人，看万物都是一样平等，就没有了领导与百姓只别</p>

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>蒙山城</i>在2008-1-29 9:40:00的发言：</b><br/><p>哈哈，其实你那两句话，是写一个心情，其实你在理解的时候，就放一个心情分解为二。</p><p>心中没有万物的差别，才没有了人与佛之间差别。一个有平等心的人，看万物都是一样平等，就没有了领导与百姓只别</p></div><p></p><p>哈哈哈</p><p>你自己的错误关别人什么事情，一下与佛同根生，一下是未来佛，你与佛是同一体的，现在又分彼此了，有了领导和百姓，如果真的没有过万物差别，还有什么领导百姓，你以六识代表心识，才会出现这种情况，有你这么一说的吗？</p>

<p>哎！在与你最后阐述‘心中无一物，人佛同根生’的同根生。</p><p>人是父母生，佛也是父母生。人与佛同是父母生。其实人与佛有天地差别。但都是父母的子女，这一点是根本的现实。不论是佛与人，在父母的眼里，刚出生，都是一样……</p><p></p>

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>蒙山城</i>在2008-1-29 13:19:00的发言：</b><br/><p>哎！在与你最后阐述‘心中无一物，人佛同根生’的同根生。</p><p>人是父母生，佛也是父母生。人与佛同是父母生。其实人与佛有天地差别。但都是父母的子女，这一点是根本的现实。不论是佛与人，在父母的眼里，刚出生，都是一样……</p><p></p></div><p>你错了，人是佛性俱全不是佛，人必须都摄六根苦修去五毒苦恼、修楞严般舟才能成佛了，说两句就能成佛，那[法灭尽经]中所说的佛法灭亡就不会出现了，佛祖也留遗训，以戒为师修四念处，说实在的你作到了哪样？一样都不懂，两句话就能成佛了，比吃饭还容易，可能吗？</p>

（补10楼 ）

                          敬佛念佛佛动心，法空人空空连心

敬佛：敬佛是信佛之根本，敬佛有外敬内敬，外敬庄严，内敬自然。我们要信佛，先要敬佛；我们工作先学敬业，我们要做人先学要敬人。
念佛：念佛代表着诚意，假如不老老实实的念佛，对佛没有诚心，信不如不信。信佛讲诚字。做人也是一样的道理
念佛：念佛代表着诚意，假如不老老实实的念佛，对佛没有诚心，信不如不信。信佛讲诚字。做人也是一样的道理
佛动心；我们对佛敬从心生，诚在心中，佛祖肯定会被我们精神所感动

法空；何谓正法，何谓邪见，真真假假争论不休。法空则是弃正法，舍邪见，自然浑成无法念;
人空：人不空则被感情所左右，则被虚妄所迷惑，就不能以事论事，就不能众生平等。人空则存正念，则有正见。
空连心；人法实空的人，只有死去和活着的两种，死去的则为精神，活着的则是境界。空连心则是活着的菩萨，因死去的根本没有连心可言。