优美的南传经集选读
<p><br/>无种姓者经<br/> 如是我闻，从前，世尊曾经住在舍卫国城给孤独园的逝多里。这天早上，世尊穿好衣服，带着钵和袈裟进入舍卫城乞食，那时，拜火者婆罗豆婆遮婆罗门家中点燃了火，正在祭祀。世尊挨家沿户乞食，向拜火者婆罗豆婆遮婆罗门的家走来。拜火者婆罗豆婆遮婆罗门看见世尊从远处走来，他望着世尊，说道：“站在那里，秃头！站在那里，沙门！站在那里，无种姓者！”听了这话，世尊对拜火者婆罗豆婆遮婆罗门说道：“婆罗门啊！你懂得无种姓者，或无种姓者的行为吗？”“乔答摩啊！我确实不懂得无种姓者，或无种姓者的行为，请世尊得答摩为我说法，让我懂得无种姓者，或无种姓者的行为。”“那么，婆罗门啊！好好用心听着！我讲给你听。”拜火者婆罗豆婆遮婆罗门回答世尊道：“好的。”于是，世尊说道：<br/>116 “怀有怒气，怀有敌意，邪恶狡诈，见解错误，弄虚作假，应该知道这种人是无种姓者。<br/>117 “在这世上，伤害各种生物，无论是一次生者，还是两次生者，毫不怜悯众生，应该知道这种人是无种姓者。<br/>118 “围攻侵害乡村和城镇，以压迫者闻名，应该知道这种人是无种姓者。<br/>119 “如果在乡村或森林，偷取他人的财物，据为己有，应该知道这种人是无种姓者。<br/>120 “确实借了债，但要还债时，跑掉了，说道：我没欠你债，应该知道这种人是无种姓者。<br/>121 “贪图一点小财，杀害路上行人，取得那点小财，应该知道这种人是无种姓者。<br/>122 “为自己，为别人，或为钱财，出面作证时提供伪证，应该知道这种人是我种姓者。<br/>123 “出没在亲戚或朋友的妻子中，或强逼，或引诱，应该知道这种人是无种姓者。<br/>124 “生活富裕，但不赡养青春己逝的年迈父母，应该知道这种人是无种姓者。<br/>125 “用言语伤害或激怒父母、兄弟、姐妹和岳母，应该知道这种人是无种姓者。<br/>126 “别人请教有益之事，他教唆无益之事，说话遮遮掩掩，应该知道这种人是无种姓者。<br/>127 “做了坏事，一心希望别人没有发觉，行动鬼鬼祟祟，应该知道这种人是无种姓者。<br/>128 “到了别人家里，享用各种美味，而别人来到他家，却不肯款待，应该知道这种人是无种姓者。<br/>129 “用谎言欺骗婆罗门、沙门或其他行乞者，应该知道这种人是无种姓者。<br/>130 “用言语羞辱在吃饭的时候来到的婆罗门或沙门，不予施舍，应该知道这种人是无种姓者。<br/>131 “满嘴不实之辞，执迷不悟，贪图小利，应该知道这种人是无种姓者。<br/>132 “吹嘘自己，蔑视他人，因骄傲反显渺小，应该知道这种人是无种姓者。<br/>133 “暴躁，贪婪，心术不正，妒忌，诡诈，毫无廉耻，胆大妄为，应该知道这种人是无种姓者。<br/>134 “辱骂佛陀或佛陀的弟子，辱骂行乞者或在家人，应该知道这种人是无种姓者。<br/>135 “没有成为阿罗汉，却自称是阿罗汉，他是梵界中的窃贼，最卑鄙的无种姓者。我讲给你听的这些人都是所谓的无种姓者。<br/>136 “不是由于出身，成为无种姓者，不是由于出身，成为婆罗门，而是由于业，成为无种姓者；由于业，成为婆罗门。<br/>137 “我举个例子，你门就知道了。举世闻名的摩登是旃陀罗的儿子，是贱民。<br/>138 “摩登格获得了难以获得的至高荣誉，许多刹帝利和婆罗门都去侍奉他。<br/>139 “他己登上神车，进入圣洁的大道，摒弃爱欲和贪求，走向梵界，出身并不阻碍他在梵界获得再生。<br/>140 “而有些婆罗门出生在书香门第，熟悉经典，但他们经常作恶，被人发现。<br/>141 “在这世，他们受人鄙视；在下世，他们坠入地狱。出身并不阻碍他们坠入地狱或受人鄙视。<br/>142 “不是由于出身，成为无种姓者；不是由于出身，成为婆罗门；而是由于业，成为无种姓者；由于业，成为婆罗门。”听了这些话，拜火者婆罗豆婆遮波罗门对世尊说：“妙极了，乔答摩！ 妙极了，乔答摩！正象一个人，乔达摩啊！扶正摔倒的东西，揭示隐蔽的东西，给迷路者指路，在黑暗中举着油灯，让那些有眼者能看到达东西，世尊乔答摩以各种方式说法。我要皈依世尊乔答摩，皈依法，皈依比丘僧团。请世尊乔达摩接受我为优婆塞。从今以后，我将终生寻求庇护。”</p><p><br/>仁慈经<br/>143 深明事义、达到寂静境界的人，应该有能力，诚恳，正直，说话和气，态度和蔼，不傲慢。<br/>144 知足，容易供养，少管事，俭朴，感官平静，聪明，谦虚，不执着家庭。<br/>145 不应该做任何卑贱的事，免遭其他智者谴责。让一切众生幸福安全！让他们快乐！<br/>146 凡有生命者，或强或弱，或长或短，或大或小，或粗或细，<br/>147 或可见或不可见，或近或远，或生下或有待生下，让一切众生都快乐！<br/>148 不要欺骗他人，不要蔑视任何地方的任何人，不要出于忿怒和仇恨而互相制造痛苦。<br/>149 犹如母亲用生命保护自己的唯一儿子，对一切众生施以无限的仁慈心。<br/>150 对整个世界施以无限的仁慈心，无论在高处，低处或地平处，不受阻挠，不怀仇恨，不抱敌意。<br/>151 无论站着、走着、坐着、躺着，毫不糊涂，恪守这一思想，人们说这是人世的梵界生活。<br/>152 不接受谬论，有德，有见识，不贪恋爱欲，那就肯定不会再投胎。</p><p>第九章 雪山夜叉经<br/>153 “今天是十五斋戒日”乐山夜叉说，“神圣的夜晚降临，让我们去见大名鼎鼎的老师乔达摩吧！”<br/>154 “此人是否对于一切众生，善于控制自己的思想？”雪山夜叉说，“是否不管符合不符合意愿，都能控制自己的思想？”<br/>155 “此人对于一切众生，善于控制自己的思想。”乐山夜叉说，“不管符合不符合意愿，都能控制自己的思想。”<br/>156 “他是否不拿没给他的东西？”雪山夜叉说，“是否克制自己，善待众生？是否不懈怠？是否不放弃修禅？”<br/>157 “他不拿没给他的东西，”乐山夜叉说，“克制自己，善待众生，不懈怠，不放弃修禅。”<br/>158 “他是否不说谎？”雪山夜叉说，“是否不尖刻？是否不毁谤？是否不胡扯？”<br/>159 “他不说谎，”乐山夜叉说，“不尖刻，不毁谤，不胡扯。”<br/>160 “他是否不染爱欲？”雪山夜叉说，“是否心地纯洁？是否克服痴迷？是否洞悉诸法？”<br/>161 “他不染爱欲，”乐山夜叉说，“心地纯洁，克服痴迷，洞悉诸法。”<br/>162 “他有知识，”乐山夜叉说，“品行端正，摒弃烦恼，不会再生。<br/>163 “这位牟尼通过言行达到思想的完美，他充满智慧和德行，你依法赞美他吧！<br/>164 “这位牟尼通过言行达到思想的完美，他充满智慧和德行，让我们去见乔答摩吧！<br/>165 “他的双腿象羚羊，他瘦削，坚定，节食，没有贪欲，在林中修禅。来吧！我们去见乔答摩。<br/>166 “他象独来独往的狮子或大象，不寻求感官享乐。我们去询问他关于摆脱死亡套索的问题。<br/>167 “他是宣讲者，导师，精通诸法；他是摆脱了仇恨和恐惧的佛陀。我们请教乔达摩。”<br/>168 “世界产生于什么？”雪山夜叉说，“世界与什么亲近？世界执着什么？世界受苦于什么？”<br/>169 “世界产生于六（指‘眼耳鼻舌身心’六种感官），雪山夜叉啊！”世尊说，“世界与六亲近，世界执着六，世界受苦于六。”<br/>170 “何谓执着，由此世界受苦？我们询问出路，请说说怎样才能摆脱痛苦？”<br/>171 “据说世上有五种感官快乐，心是第六种；摒弃这六种感官快乐，就能摆脱痛苦。”<br/>172 “我己如实告诉你们这个世界的出路，我告诉你们，只有这样才能摆脱痛苦。”<br/>173 “谁能越过水流？”雪山夜叉说，“谁能越过海洋？谁能在下不着地，上无依附的深水中不沉没？”<br/>174 “有德行，有智慧，镇定自若，思想深邃，有见识，这样的人经常越过难以越过的水流。<br/>175 “摒弃欲念，摆脱一切束缚，灭寂欢喜，这样的人不会在深水中沉没。”<br/>176 “你看，这位大仙具有深邃的智慧，洞幽察微，不染爱欲，一无所有，摆脱了一切束缚，行走在神圣的道路上。<br/>177 “你看，这位大名鼎鼎的大仙洞幽察微，提供智慧，不染爱欲，无所不晓，聪明睿智，行走在高尚的道路上。<br/>178 “今天，我们确实看到了美丽的光芒升起，看到了这位摒弃烦恼，越过水流的正等觉。<br/>179 “这一千个具有神力，享有声誉的夜叉全都皈依你，你是我们至高无上的老师。<br/>180 “我们将从这村到那村，从这山到那山，四处游荡，向正等觉和法中之妙法顶礼致敬。”</p><p>羞耻经<br/>253 一个不知羞耻又蔑视羞耻的人说道：“我是朋友。”但他从不做力所能及的事。智者知道：“这样的人不是我的朋友。”<br/>254 尽对朋友说些无用的甜言蜜语，智者知道这种人是只说不做的。<br/>255 热衷于找裂痕，挑差错的人不是朋友；与他相处就像儿子睡在母亲怀中，这样的人才是朋友，不会受别人离间。<br/>256 想要获得果实的人，肩负人生职责，勤奋努力，由此产生快乐和幸福，带来荣誉。<br/>257 品尝了隐居和平静的美味，摆脱恐惧。涤除罪恶，进而品尝正法的美味。</p><p>大吉祥经<br/>如是我闻，从前，世尊曾经住在舍卫城给孤独园的逝多林里。这天夜晚消逝时，有一位美丽的神灵照亮整座逝多林，走到世尊那时，行礼问安，站在一旁。然后，这位神灵用偈颂对世尊说道：<br/>258 “许多神和人思索吉祥。企求幸福，请你告诉我：什么是最高的吉祥？”<br/>259 “不与愚者交往，而与智者交往，崇敬值得崇敬者，这是最高的吉祥。<br/>260 “住在合适的地方，前生积有功德，正确理解自我，这是最高的吉祥。<br/>261 “学问渊博，技能高超，训练有素，富有教养，善于辞令，这是最高的吉祥。<br/>262 “侍奉父母，爱护妻儿，做事有条不紊，这是最高的吉祥。<br/>263 “施舍，依法生活，爱护亲属，行为无可指责，这是最高的吉祥。<br/>264 “断绝罪恶，节制饮酒，努力遵行正法，这是最高的吉祥。<br/>265 “恭敬，谦逊，知足，感恩，适时听法，这是最高的吉祥。<br/>266 “忍耐，文雅，与沙门交往，适时讨论正法，这是最高的吉祥。<br/>267 “苦行，梵行，洞悉圣谛，实现涅磐，这是最高的吉祥。<br/>268 “思想不因接触世事而动摇，摆脱忧愁，不染尘垢，安稳宁静，这是最高的吉祥。<br/>269 “做到这些的人，无论在哪儿都不可战胜，无论去哪里都安全，他们的吉祥是最高的。”</p><p><br/>起来经<br/>331 起来！坐起来！睡觉有什么用？对那些被箭射中而受痛苦折磨的人，睡觉有什么用？<br/>332 起来！坐起来！坚定地学习，求得平静，别让死神知道你懈怠，把你愚弄，落入他的掌中。<br/>333 越过天神和世人都渴求和执着的贪欲，不要错过你的时机，因为错过时机的人在坠入地狱时不胜悲哀。<br/>334 懈怠是污垢，继续懈怠是污垢；应该通过勤奋努力和学习知识，拔出自己的箭。</p><p>罗喉罗经<br/>335 “你是否因为与智者常住一起而轻视他？ 你是否尊敬手持火把为人类照明者？<br/>336 “我不因为与智者常住一起而轻视他，我始终尊敬手持火把为人类照明者。”<br/>337 “愿你摒弃美丽迷人的五官享乐，虔诚地出家，结束痛苦。<br/>338 “与品行高尚的人朋友交往，在僻远安静的地方隐居，节制饮食。<br/>339 “不要贪图衣服、饮食、供养和住处，你就不会返回这世上。<br/>340 “以戒律约束五种感官，思考身体，充满厌倦。<br/>341 “避开美丽而伴有爱欲的形相，凝思静虑，转向丑陋的形相。<br/>342 “不受外在形相干扰，抛弃骄傲的习性，通过认请骄傲，你将平静地生活。世尊用这些偈颂反复教诲可尊敬的罗喉罗。</p><p>正确游行经<br/>359 “我要问你这位达到彼岸、坚定平静、聪明睿智的牟尼：一位离俗出家、抛弃爱欲的比丘，怎样在世上正确游行？”<br/>360 世尊回答到：“摒弃吉兆、凶兆、梦兆和命相，这样的比丘将在世上正确地游行。<br/>361 “摒弃对人间和天上的欲乐的贪恋，越过存在，理解正法，这样的比丘将在世上正确地游行。<br/>362 “摒弃毁谤、忿怒和悭吝，摒弃赞同和反对，这样的比丘将在世上正确地游行。<br/>363 “抛弃爱憎、无所取、无所依，摆脱束缚，这样的比丘将在世上正确地游行。<br/>364 “不从生存因素中寻找精华，排除他人指引，这样的比丘将在世上正确地游行。<br/>365 “言语、思想和行动没有障碍，理解正法，追求涅磐境界，这样的比丘将在世上正确地游行。<br/>366 “受人尊敬不骄傲，受人贬责不介意，受人施舍不迷醉，这样的比丘将在世上正确地游行。<br/>367 “抛弃贪欲和存在，远离宰割和捆绑，消除疑虑，没有烦恼，这样的比丘将在世上正确地游行。<br/>368 “知道自己适宜什么，不伤害世上任何人，如实理解正法，这样的比丘将在世上正确地游行。<br/>369 “没有任何偏执，根除邪恶，摒弃欲望，无所贪求，这样的比丘将在世上正确地游行。<br/>370 “灭寂烦恼，摒弃骄傲，越过一切贪欲之路，控制自我，平静坚定，这样的比丘将在世上正确地游行。<br/>371 “有信仰，有学问，看到解脱之路，不追随外道宗派，铲除贪婪，忿怒和忌恨，这样的比丘将在世上正确地游行。<br/>372 “纯洁，胜利，排除障碍，掌握正法，达到彼岸，摆脱欲望，精通断绝诸行的学问，这样的比丘将在世上正确地游行。<br/>373 “超越过去和未来的劫波，智慧无比纯洁，摆脱一切生存因素，这样的比丘将在世上正确地游行。<br/>374 “知道涅磐之路，理解正法，明了通过灭寂一切执着而解除烦恼，这样的比丘将在世上正确地游行。<br/>375 “ 世尊啊！确实是这样，以这种方式生活，控制自我，摆脱一切束缚，这样的比丘将在世上正确地游行。”</p><p>箭经<br/>574 在这世上，人生无归属，不可知，烦恼而短促，充满痛苦。<br/>575 没有办法能使生者免于死；到了老年，便是死亡，就是众生的规律。<br/>576 正如成熟的果子面临掉落的危险，出生的人始终面临死亡，这是众生的规律。<br/>577 正如陶工制作的陶器，最终总要破碎，人生也是如此。<br/>578 幼者和长者，愚者和智者，所有的人都受死神控制，所有的人和归宿都是死亡。<br/>579 当他们在死神控制下，前往另一世界时，父亲救护不了儿子，亲人救护不了亲人。<br/>580 请看，亲人嚎淘大哭，眼望着一个人、一个人被带走，就像牛进屠场。<br/>581 人世就是这样，受衰老和死亡折磨，所以，智者懂得人世的规则，不再悲伤。<br/>582 你不知道来路和去路，也看不见两者的尽头，悲伤也徒然。<br/>583 愚者悲伤，只能伤害自己。如果悲伤有用，那么智者也会这样去做。<br/>584 哭泣和忧伤不能使心境平静，只会加深痛苦，损害身体。<br/>585 消瘦，憔悴，自己伤害自己，死者并不因此复活，悲伤徒劳无益。<br/>586 为死者哀号恸哭，会陷入悲伤；摆脱不了悲伤，会陷入更深的痛苦。<br/>587 请看另一些按其业死去的人，他们受死神控制，在这世上战战兢兢。<br/>588 人们抱有种种想法，但实际并非如此，死别就是这样。请看，这是人世的规则。<br/>589 一个人即使活上一百年，甚至更多年，最终也要与亲人分离，抛弃这世的生命。<br/>590 因此，听取阿罗汉的话，排除悲伤，看到一个人死去时，便想：“我不会再见到他了。”<br/>591 正如用水扑灭燃烧的房子，一位坚定、聪明、通达的智者能迅速驱散涌起的悲伤，就像风儿驱散棉絮。<br/>592 一个为自己谋求幸福的人，应该拔掉自己的箭，自己的悲伤、欲望和忧虑。<br/>593 拔掉了这箭，便无所执着，心境平静，超越一切忧伤，无忧无虑，达到解脱。</p><p> 邪恶八颂经<br/>780 思想邪恶的人争辩，思想纯真的人也争辩，而牟尼不参与发生的争辩，因此牟尼在任何地方都不受阻碍。<br/>781 一个受欲望支配、固执己见、一意孤行的人，怎么会放弃自己的见解哟？他在完成自己的事，怎么理解就怎么说。<br/>782 未经询问便向别人赞扬自己的德行戒行，智者认为这种自我吹嘘的人不高尚。<br/>783 平静沉着，不称道自己品行如何如何，在这世上任何地方都不骄傲，智者认为这样的比丘高尚。 <br/>784 他的观点是人为的、癔想的、偏颇的、污秽的，无论他怎样自以为是，他的根基是不可靠的。<br/>785 信奉某种观点后，便难以摆脱。人们考察各种观点，决定取舍。因此，人们在种种信奉中，抛弃或接受某种观点。<br/>786 纯洁者在这世上不接受关于各种存在的人为观点；他摒弃虚妄和骄傲，无所执着，还会依靠什么行动呢？<br/>787 执着种种观点便会导致争论，但依凭什么与无所执着的人争论呢？因为他即不接受，也不拒绝，在这世上涤除一切观点。</p><p>纯洁八颂<br/>788 “我看见纯洁者、优秀者、健康者，由于所见，人得到净化。”持有这种观点，并认为至高无上。便无依靠知识，寻找纯洁者。<br/>789 如果所见能使人净化，或者知识能使人摆脱痛苦，那么有贪爱的人便可通过其他途径达到净化，因为执照他的这种观点，只能得出这种结论。<br/>790 不执着所见、所闻、德行、所想和善恶，抛弃一切所得，在这世上无所作为，这样的婆罗门不认为能通过别的途径达到净化。<br/>791 有些人抛弃原先的，又接受另一种；他们追随欲望，不能超越执着，抓住这个，舍弃那个，就像猴子抓住这根树枝，舍弃那根树枝。<br/>792 一个人遵奉戒行，执着名想，便会陷入种种事情，而充满智慧，具有知识的智者理解万物，不会陷入种种事情。<br/>793 对万事万物，无论是所见，所闻，还是所想，都不怀敌意；在这世上，有谁能改变这样一位目光远大，公开游荡的人？<br/>794 克服罪恶，理解一切，洞察一切，没有任何执着，这样的婆罗门不迷恋贪欲，不沾染贪欲，对今世和彼世都不执着 </p><p>衰老经<br/>804 生命确实短暂，不到一百岁，就要死去，即使能活得更长，最后仍会衰老而死。<br/>805 人们总为自己喜爱之物悲伤，因为占有之物不会永恒；认识到存在之物总要消亡，不要居家。<br/>806 人认为“这是我的”，但还是随死亡而消失；认识到这一点，虔诚的智者不会崇拜自我。<br/>807 正如醒着的人看不见梦中相愚的情景，人也看不见亡故的亲人。<br/>808 凡是看到和听说的人，都有一个称呼他的名字；一旦这个人死去，只留下他的名字。<br/>809 贪恋自己喜爱之物的人，不能摆脱忧虑、悲伤和贪婪，因此，牟尼们摒弃执着，四处游荡，寻求宁静。<br/>810 人们认为比丘毫无执着，四处游荡，经常独处隐居，不在民上显现自己，这是正确的。<br/>811 牟尼在任何地方都无所依赖，即不喜欢，也不厌恶，悲伤和贪婪沾不上他，犹如水珠沾不上树叶。<br/>812 犹如水珠沾不上荷叶，犹如水珠沾不上莲花，牟尼也不沾染任何的所见，所闻，所想。<br/>813 纯洁者不考虑所见、所闻、所想；他不愿意通过其他途径达到净化，因为他即不激动，也不冷漠。</p><p>执杖经<br/>935 “请看人们互相争斗，从执杖中产生恐怖，我将按照我的感受来说明这种苦恼。<br/>936 “看到人们像浅水池塘里的鱼一样乱蹦乱跳，看到他们互相倾扎，恐怖涌上我的心头。<br/>937 “世界毫无价值，四方动荡不定；我想为自己找个住处，却找不见一处无人居住。<br/>938 “看到众生互相争斗，我的厌恶产生。我看见一支难以看见的射进人心的箭。<br/>939 “被这支箭射中的人四处乱跑，而拔去了这支箭，他就不再奔波，坐定下来。<br/>940 “不要陷入世上的种种束缚，看透了爱欲之后，应该自己学会涅磐。<br/>941 “牟尼应该诚实，不骄傲，不欺骗，不毁谤，不忿怒，克服贪婪和自私。<br/>942 “向往涅磐的人应该克服昏睡、懒惰和迟钝，不应该懈怠，不应该傲慢。<br/>943 “不要堕入欺诳，不要贪恋诸色，应该认清骄傲，在生活中戒绝暴力。<br/>944 “不应该迷恋旧事物，不应该承受新事物，不应该哀伤消失的事物，不应该依附虚空。<br/>945 “我称贪欲为洪水；我称摄取为渴求；感官对象是虚构的，爱欲的泥潭难以逾越。<br/>946“不背离真理，站在高处，这样的牟尼、婆罗门抛弃一切，被称为‘平静’。<br/>947 “他是智者，精通知识，理解正法，无所依赖；他在世上行为正直，不妒忌任何人。<br/>948 “他克服爱欲，越过世上难以越过的束缚；他不悲伤，不贪婪，斩断水流，独立不羁。<br/>949 “摒弃过去和未来之事，不执着现在之事，你将平静地游荡。 “ <br/>950 “不贪恋任何名色，不为不存在而悲伤，这样的人在这世上不衰老。<br/>951 “他不考虑自己有什么，也不考虑别人有什么；他没有私心，不为自己没有什么而悲伤。<br/>952 “他不鲁莽，不贪婪，不渴求，在任何情况下都如此，问我怎样才是坚定的人，我提供这个有益的答案。<br/>953 “没有欲望，理解一切，这样的人没有任何因果；他无须努力，在任何地方都看到平静。<br/>954 “牟尼不考虑自己等同于、低于或高于别人，他平静，摆脱贪欲，即无所取，也无所弃。”世尊这样说道。</p><p>阿耆多问<br/>1032 可尊敬的阿耆多问道：“世界被什么遮蔽？它为何不发光？你称什么为污垢？什么是它的大恐怖？”<br/>1033 世尊说道：“阿耆多啊！世界被无知遮蔽；由于贪欲和懈怠，它不发光；我称欲望为污垢，痛苦是它的大恐怖。”<br/>1034 可尊敬的阿耆多问道：“欲流横溢，怎样堵住？请告诉我抑制欲流，凭什么阻挡欲流？”<br/>1035 世尊说道：“阿耆多啊！思想堵住世上的欲流；我告诉你抑制欲流，凭智慧阻挡欲流。”<br/>1036 可尊敬的阿耆多说道：“智慧和思想，世尊啊！我问你，请告诉我怎样灭除名色？”<br/>1037 “阿耆多啊！我回答你问的这个问题，怎样彻底灭除名色？只在灭除识，就能灭除名色。”<br/>1038 “ 我问你，世上那些考察万物的人，那些学生，他们应该有什么样的行为？你是智者，请告诉我，可尊敬的人啊！”<br/>1039 “比丘不应该贪恋爱欲，应该心境平静，精通万物，富有思想，四处游荡。”</p><p></p>