查看完整版本: 关于暂时屏蔽善观

佛陀在的時候，外道有96种，他們都反對佛陀的，是不是佛陀就有問題了？

<p>我觉得被扰乱了啊!</p><p>既然你能让别人去别的地方,我为什么不能请你也走呢?</p><p>关于摩诃男是台独分子,浪子无心不让讨论了,否则你让浪子无心解禁,我和你理论一下?</p>

<p>呵呵，知道艰难了。</p><p>再解释一次啊，经典的翻译是基于我的个人理解和水平，大家对有些地方觉得有错误，可以发帖子指出来，如果我理解并赞同，则自然会更正，如果我不赞同，还需要进一步研究，就保持原状，但不要反复追指。太耽误时间。</p><p>其实我很希望大家在一些悬而未决的概念上加以指教，但另一方面，要如同蜻蜓点水一样快速通过，不能取得共识的问题就搁置起来，先解决其他问题，搁置的问题可以回过头来再解决。</p><p>目前我的主要考虑是尽快把经文的大致意思译出来，然后再回头进行全面修订。试想，我们有哪个人对经文的理解不是逐步深入的呢？至少要先整理一个理解的大致路径出来，然后再进行修整。</p><p></p>

<p>翻譯經典是個人自由，以後靜默不要讓我看別人翻譯的經典了哦。</p><p>不然我會忍不住挑錯的，呵呵。</p><p>以後任何人翻譯的白話佛經我一律不看。這樣就可以平安無事了。</p>

那样最好了。

还有我呢.反正目前我看不过眼的就要说的!以后会不会说就不知道了,也许明天我就死了呢?

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>浪子无心</i>在2008-1-21 9:26:00的发言：</b><br/><p>第三，善观在针对教派问题的时候毫不考虑宗教感情，这个老网友都很清楚，我就不再例举了。</p><p>现在我特别对善观提几点要求，满足则善观可以继续在本论坛发言，不满足则请善观自便：</p><p>第一，发言充分考虑宗教感情，多用一些和缓的口气。可以提出质疑，进行论证，但不要搞批判，断定错误。在佛陀的问题上，研究可以，但要谨慎，注意分寸，猜测可以放在心里，不要以猜测为前提进行公开讨论。如果出现严重问题，则版主随时屏蔽。</p><p></p><p></p></div><div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>善觀</i>在2008-1-21 9:46:00的发言：</b><br/><p>考慮宗教感情不是一個佛弟子應有的態度，“不拿佛法做人情”應該是正直的表現。</p></div><p>建议浪子版主有空也到其他论坛转转,别老闷在自己家里.对外界的情况一点不知道.在台湾原始佛教协会论坛,metta仁者和善观对正语的含义有段辩论．观点尖锐对立．善观否认正语中包含＂慈＂．既然不＂慈＂，那哪来什么考虑他人宗教感情？别说是宗教感情，你什么感情他都不会考虑．你生气只能怪自己．干卿［善观］甚事？不信试看：</p><div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>静默2008</i>在2008-1-13 21:04:00的发言：</b><br/><p>&nbsp;</p><p><table style="TABLE-LAYOUT: fixed;"><tbody><tr><td><div class="cnt"><p>是婆羅門瞳矇無知。向 佛而作是語。婆羅門言。若如是者色無味。何以故。有色而已實無味。 </p><p><br/>婆羅門罔然。不知以何答。更改語。此人可薄不淨。佛 答曰。如我意者實有不淨。有人縱心口為惡者。此是可薄不淨。&nbsp;&nbsp;<br/><br/><br/>婆羅門 便恚言。此人亦聞我語隨事而滅之。佛又答曰。三界諸煩惱中我實已滅 。&nbsp;&nbsp;<br/><br/><font color="#ff0000">善觀&nbsp;&nbsp;<br/>注：佛陀就是別人說一句他滅一句，我也有類似風格</font>&nbsp;&nbsp;<br/><br/><font color="#ff0000">所以很多人對此很生氣</font>&nbsp;&nbsp;<br/><br/><br/>婆羅門又言。此人可念不堪共語。佛答曰。實有如此我亦又念。諸愚 癡人甚可憐愍。恒為惡業不念修善。&nbsp;&nbsp;<br/><br/>婆羅門便生瞋恚罵言。此人當是日 夜不眠。思求文章窮世間人。佛答曰。實有如此。何以故。我不入胎眠 故。亦不入天上眠故。故名不眠。&nbsp;&nbsp;<br/><br/>&nbsp;&nbsp;<br/><br/><font color="#ff0000">善觀&nbsp;&nbsp;<br/><br/>注：類似這段對話的情形似乎在群裏也常常出現&nbsp;&nbsp;<br/><br/>然後那些人就逐漸開始生氣直到勃然大怒，然後開始駡人</font>&nbsp;&nbsp;<br/><br/>於是婆羅門以八事譏佛已。如來法王 以憐愍心故。視婆羅門眼。欲令服甘露法味而為說法。是時婆羅門心中 清淨。譬如虛空無諸雲翳。亦如日月照諸闇冥。如來以種種方便教化令 知。&nbsp;&nbsp;<br/><br/><font color="#ff0000">善觀&nbsp;&nbsp;<br/><br/>注：有一種謬論，就是你和別人討論問題如果讓別人生氣駡人，那就是你的錯&nbsp;&nbsp;<br/><br/>如此，佛陀的辯駁是婆羅門惱羞成怒，也就是佛的錯了</font>&nbsp;&nbsp;<br/><font color="#ff0000"><br/>這個謬論好像我前兩天還見過有人說我，意思是我讓別人生氣了，就是我的錯&nbsp;&nbsp;<br/><br/>不過這個婆羅門還有救，或者可能被佛陀用“迷魂法”攝住了，就像天龍八部裏彭長老所用的方法，但是自然佛陀的方法高多了也正氣多</font>了&nbsp;&nbsp;</p></div></td></tr></tbody></table></p></div>

何必去其它論壇，這個論壇就有類似的辯論，不過後來metta啞口無言了而已。

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>善觀</i>在2008-1-21 17:28:00的发言：</b><br/>何必去其它論壇，這個論壇就有類似的辯論，不過後來metta啞口無言了而已。</div><p>我想．metta最后是默然了，而不是：啞口無言．而这正说明你对辩论的重大误解，认为谁讲到最后．谁就胜了．</p>

<p>你就不要猜想metta了，結果是他啞口無言了，這是事實。</p><p>因爲我引用了阿毗大摩概要裏關於惡口的解釋，證明了metta所認爲的說人愚痴就是惡口的謬論。</p><p>再給你看看那一段解釋：可見所謂的溫和的話不等于就不是惡口，聼上去粗野的話也不見得是惡口。</p><p>‘恶口’是指粗野之思，致使实行于身或语，给与他人致命伤般的重击。以下的故事可以说明这点：据说有位男孩不听母亲的话而去到森林里。由于无法制止他，其母即诅咒他道：‘愿有只野母水牛追你！’果真即有一只母水牛因此而出现在森林里。该男孩即宣说真实语（之后发愿道）：‘愿我母亲所说的不会发生；愿她心中所想的发生！’而该水牛就有如无法动弹般站着。所以，虽然她的话看似凶恶，但其实并不粗野，因为她的心是柔软的。虽然有时父母会对自己的儿女说：‘希望贼把你们切成许多块！’但其实他们甚至不愿看到一片荷叶掉在儿女的身上。<font color="#f73809">教师及宗教导师有时也会对学生们说：‘这些无耻鲁莽的小伙子与我们有什么关系？把他们赶出去！’然而他们还是希望学生们能获得成就。<font size="5">言语能因柔软之心而不成粗野，故此言语并不一定因为说得柔软即温和。譬如想要杀人时说：‘让他舒适地睡觉’，这话即毫不温和；由于其心粗野，故其语亦粗野。</font></font><br/></p>

<p>你就不要＂辩论＂了。该说的理由．metta仁者已经基本说完了．有意者可以参考．你柔软也好，粗野也好．也没人能影响你了．</p>

我該說還是要說，你怕什麽呢？

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>善觀</i>在2008-1-21 21:08:00的发言：</b><br/>我該說還是要說，你怕什麽呢？</div><p>你又开始：强推他人逻辑了．你以为．中止，切断你的缠辩就表示：＂怕＂？</p>

你有什麽資格中止切斷我的發言呢？

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>善觀</i>在2008-1-21 17:28:00的发言：</b><br/>何必去其它論壇，這個論壇就有類似的辯論，不過後來metta啞口無言了而已。</div><p>解释一下，我因为不希望metta师兄为了我和如雾师兄的事浪费了宝贵的修行时间，所以劝他停止。</p>

<p>只是想证实一下zaijiaren和simple两位法友说的都是事实。&nbsp;作为一般的网友，不想和善观辩论随时可以抽身就走，善观可以用精神胜利法宣布别人“哑口无言”那又有什么关系，只要大家心里清楚是怎么回事就可以。当然最辛苦的就是版主了，要管理版面，还不能象我这样随时可以抽身就走。</p>

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>4266以下是引用<i>simple</i>在2008-1-22 2:45:00的发言：</b><br/><p>解释一下，我因为不希望metta师兄为了我和如雾师兄的事浪费了宝贵的修行时间，所以劝他停止。</p></div><p>有道理爲什麽要停止呢？</p><p>你以爲他們真的在修行麽？</p><p>我已經說過了，metta說我說別人愚痴就是惡口，我指出他根本不知道形成惡口條件，其中之一就是要有嗔恨心，如果沒有嗔恨心，那即便說的話聼上去不太容易接受，那也不是惡口。</p><p>關於這個，你認爲我是不是有道理呢？希望不要不了了之。</p>

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>metta</i>在2008-1-22 5:51:00的发言：</b><br/><p>只是想证实一下zaijiaren和simple两位法友说的都是事实。&nbsp;作为一般的网友，不想和善观辩论随时可以抽身就走，善观可以用精神胜利法宣布别人“哑口无言”那又有什么关系，只要大家心里清楚是怎么回事就可以。当然最辛苦的就是版主了，要管理版面，还不能象我这样随时可以抽身就走。</p></div><p>大家心裏當然清楚是怎麽囘事。</p><p>那就是在我舉出有力的證據證明你對什麽是惡口的無知后，你已經無法答辯了，正好找個臺階下而已。</p>

大家只要都承认善观是对的，善观赢了就可以了，何必计较呢。人家善观的群里有上百位支持者呢，屏蔽善观的斑竹不过几位而已，善观能错吗？绝对不会的，所以大家还是自己认错吧。

<p>你最好学点逻辑。</p><p>一个人有多少人支持和反对，都不能用来证明这个人是对还是错的。</p><p>你不要说这种怪话，你不能代表大家，有什么资格叫别人认错。</p><p>我希望浪子无心版主对这个明显捣乱的人加以管理。</p>

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>善觀</i>在2008-1-19 19:09:00的发言：</b><br/><p>你的問題就在這裡，因爲有兩個斑竹封我，其中一個關於封我的問題還和直心斑竹有分歧。</p><p>一個斑竹只是屏蔽我，而且也是暫時的。</p><p>就兩個人，能代表其他人麽？</p><p>我的群裏就有100人，我是群主，他們基本上同意我的觀點。兩個和100個誰多？</p><p>誰對誰錯靠封就能評判麽，你也太幼稚了一點。</p></div><p>怎么善观自己说的话忘记了吗？那么请问善观，你说这些话的意思是什么呢？</p><p>自己被封就不要拉着别人了。好吗？</p>

<p>我這些話的意思就是：</p><p>駁斥你所說的因爲那麽多論壇封我，所以我就是有問題的謬論。</p><p>因爲人多人少，封不封，都不能用來證明我是對的或是錯的。</p><p>你自己認錯是你自己的事。你有什麽資格要求他人也賠你一起認錯？</p><p></p>

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>静默2008</i>在2008-1-21 11:58:00的发言：</b><br/>还有我呢.反正目前我看不过眼的就要说的!以后会不会说就不知道了,也许明天我就死了呢?</div><p>佛陀问弟子，人命几何?<br/>有弟子回答:【人命在一日间。】<br/>佛陀再问人命几何?<br/>又有弟子回答:【人命在饭食间。】<br/>佛陀说:[尚不及义。]<br/>另外一位弟子说:【人命就在呼吸间。】<br/>佛陀称许他:答的好!答的好!</p><p>- - - -- - -<br/>人生无常 不可虚度<br/>重视结果 应此住相<br/>无我无苦 从善如流</p><p></p>

呵呵，善观是那种不管怎么说自己都有理的人，自己也永远不会错的人。您老继续，我惹不起，也还躲的起吧。

<pre><font size="4">和稀泥(喇滴塞)..这对学佛者大多没有助益，<br/><br/>总是潜水者不发帖能置身在局外，<br/><br/>观其载人之舟风雨飘摇也无动於衷者，<br/><br/>能突显出其修行功力。<br/><br/>== == ==<br/><br/>请教一问题，<br/><br/>老鹰扑鸟，撞死於石；<br/><br/>出自杂阿含经哪一卷?<br/></font></pre>

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>善觀</i>在2008-1-22 8:34:00的发言：</b><br/><p>大家心裏當然清楚是怎麽囘事。</p><p>那就是在我舉出有力的證據證明你對什麽是惡口的無知后，你已經無法答辯了，正好找個臺階下而已。</p></div><p></p><p>你忘了一句俗语:</p><p>沉默是最高的轻蔑</p>

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>zaijiaren</i>在2008-1-22 15:13:00的发言：</b><br/><p></p><p>你忘了一句俗语:</p><p>沉默是最高的轻蔑</p></div><p>那你就沉默吧，不要換了馬甲又上來。</p>

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>不过如此而已</i>在2008-1-22 13:05:00的发言：</b><br/>呵呵，善观是那种不管怎么说自己都有理的人，自己也永远不会错的人。您老继续，我惹不起，也还躲的起吧。</div><p>那麽你有理？</p>

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>善觀</i>在2008-1-22 15:59:00的发言：</b><br/><p>那你就沉默吧，不要換了馬甲又上來。</p></div><div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>善觀</i>在2008-1-22 18:43:00的发言：</b><br/><p>另外，你不是要沉默麽？怎麽又來了？</p><p></p></div><p>不要意气用事,没必要这么"斗志昂扬".虽然我的一些话你听的不舒服,但根据你一贯的逻辑，你应该不会在意语言的"舒适度"的.</p><p>我引用那句关于"沉默"的俗语时,对境是很清楚的.你认为metta不回答你的缠辩，是表示他：＂无法答辩，找台阶下＂．而我不过是告诉你另一个可能．那是他对你无休无止的缠辩所表达出的一种轻蔑．适时用沉默切断你的纠缠．让你＂孤掌难鸣＂．你不觉其应对中的高明吗？</p><p>至于你想当然认为我会对你沉默．那是你一贯的思维习惯：强推他人逻辑的结果．当然．我是否会对你沉默。一切取决与我的自由判断．你就不要继续强推了．</p>

<p>呵呵，我有什麽意氣用事的？</p><p>倒是你，說的話倒是陰陽怪氣的。</p><p>如果我的帖子是我自己的話，metta可以認爲我在纏辯。</p><p>但我的帖子，只是引用南傳阿毗達摩概要的内容來駁斥metta的謬論，他難道是對我引用的内容表示輕蔑？</p><p>你不是metta，就不要想當然的猜想他的心理了。</p>