查看完整版本: 【网易论坛】同为出家人：大悲寺和少林寺的

<table width="72%" bgcolor="#ffffff" border="0"><tbody><tr><td align="left" width="97%"><font size="5">菩萨在家，当愿众生，知家性空，免其逼迫。 <br/>孝事父母，当愿众生，善事于佛，护养一切。 <br/>妻子集会，当愿众生，怨亲平等，永离贪著。 <br/>若得五欲，当愿众生，拔除欲箭，究竟安隐。 <br/>伎乐聚会，当愿众生，以法自娱，了伎非实。</font><table width="72%" bgcolor="#ffffff" border="0"><tbody><tr><td></td><td align="left" width="97%"></td></tr></tbody></table></td></tr><tr><td height="17"></td></tr></tbody></table><br/>

<p><font size="5"></font></p><p><font size="5">若在宫室，当愿众生，入于圣地，永除秽欲。 <br/>着璎珞时，当愿众生，舍诸伪饰，到真实处。 <br/>上升楼阁，当愿众生，升正法楼，彻见一切。 <br/>若有所施，当愿众生，一切能舍，心无爱著。 <br/>众会聚集，当愿众生，舍众聚法，成一切智。</font></p><p><font size="5">若在厄难，当愿众生，随意自在，所行无碍。<br/></font></p>

<font size="5">舍居家时，当愿众生，出家无碍，心得解脱。 <br/>入僧伽蓝，当愿众生，演说种种，无乖诤法。 <br/>诣大小师，当愿众生，巧事师长，习行善法。 <br/>求请出家，当愿众生，得不退法，心无障碍。 <br/>脱去俗服，当愿众生，勤修善根，舍诸罪轭。 <br/>剃除须发，当愿众生，永离烦恼，究竟寂灭。 <br/>着袈裟衣，当愿众生，心无所染，具大仙道。</font>

<font size="5">正出家时，当愿众生，同佛出家，救护一切。 <br/>自归于佛，当愿众生，绍隆佛种，发无上意。 <br/>自归于法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。 <br/>自归于僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。 <br/>受学戒时，当愿众生，善学于戒，不作众恶。 <br/>受阇梨教，当愿众生，具足威仪，所行真实。 <br/>受和尚教，当愿众生，入无生智，到无依处。 <br/>受具足戒，当愿众生，具诸方便，得最胜法。</font>

<font size="5">若入堂宇，当愿众生，升无上堂，安住不动。 <br/>若敷床座，当愿众生，开敷善法，见真实相。 <br/>正身端坐，当愿众生，坐菩提座，心无所著。 <br/>结跏趺坐，当愿众生，善根坚固，得不动地。 <br/>修行于定，当愿众生，以定伏心，究竟无余。 <br/>若修于观，当愿众生，见如实理，永无乖诤。 <br/>舍跏趺坐，当愿众生，观诸行法，悉归散灭。 <br/>下足住时，当愿众生，心得解脱，安住不动。 <br/></font>&nbsp;

<font size="5">若举于足，当愿众生：出生死海，具众善法。 <br/>著下裙时，当愿众生：服诸善根，具足惭愧。 <br/>整衣束带，当愿众生：检束善根，不令散失。 <br/>若著上衣，当愿众生：获胜善根，至法彼岸。 <br/>著僧伽梨，当愿众生：入第一位，得不动法。 <br/>手执杨枝，当愿众生：皆得妙法，究竟清净。 <br/>嚼杨枝时，当愿众生：其心调净，噬诸烦恼。</font>

<font size="5">大小便时，当愿众生：弃贪瞋痴，蠲除罪法。 <br/>事讫就水，当愿众生：出世法中，速疾而往。 <br/>洗涤形秽，当愿众生：清净调柔，毕竟无垢。 <br/>以水盥掌，当愿众生：得清净手，受持佛法。 <br/>以水洗面，当愿众生：得净法门，永无垢染。 <br/>手执锡杖，当愿众生：设大施会，示如实道。 <br/>执持应器，当愿众生：成就法器，受天人供。 <br/>发趾向道，当愿众生：趣佛所行，入无依处。</font>

<font size="5">若在于道，当愿众生：能行佛道，向无余法。 <br/>涉路而去，当愿众生：履净法界，心无障碍。 <br/>见升高路，当愿众生：永出三界，心无怯弱。 <br/>见趣下路，当愿众生：其心谦下，长佛善根。 <br/>见斜曲路，当愿众生：舍不正道，永除恶见。 <br/>若见直路，当愿众生：其心正直，无谄无诳。 <br/>见路多尘，当愿众生：远离尘坌，获清净法。 <br/>见路无尘，当愿众生：常行大悲，其心润泽。 <br/>若见险道，当愿众生：住正法界，离诸罪难。</font>

<font size="5">若见众会，当愿众生：说甚深法，一切和合。 <br/>若见大柱，当愿众生：离我诤心，无有忿恨。 <br/>若见丛林，当愿众生：诸天及人，所应敬礼。 <br/>若见高山，当愿众生：善根超出，无能至顶。 <br/>见棘刺树，当愿众生：疾得翦除，三毒之刺。 <br/>见树叶茂，当愿众生：以定解脱，而为荫映。 <br/>若见华开，当愿众生：神通等法，如华开敷。 <br/>若见树华，当愿众生：众相如华，具三十二。 <br/>若见果实，当愿众生：获最胜法，证菩提道。</font>

<font size="5">若见大河，当愿众生：得预法流，入佛智海。 <br/>若见陂泽，当愿众生：疾悟诸佛，一味之法。 <br/>若见池沼，当愿众生：语业满足，巧能演说。 <br/>若见汲井，当愿众生：具足辩才，演一切法。 <br/>若见涌泉，当愿众生：方便增长，善根无尽。 <br/>若见桥道，当愿众生：广度一切，犹如桥梁。 <br/>若见流水，当愿众生：得善意欲，洗除惑垢。 <br/>见修园圃，当愿众生：五欲圃中，耘除爱草。 <br/>见无忧林，当愿众生：永离贪爱，不生忧怖。 <br/>若见园苑，当愿众生：勤修诸行，趣佛菩提。</font>

<font size="5">见严饰人，当愿众生：三十二相，以为严好。 <br/>见无严饰，当愿众生：舍诸饰好，具头陀行。 <br/>见乐著人，当愿众生：以法自娱，欢爱不舍。 <br/>见无乐著，当愿众生：有为事中，心无所乐。 <br/>见欢乐人，当愿众生：常得安乐，乐供养佛。 <br/>见苦恼人，当愿众生：获根本智，灭除众苦。 <br/>见无病人，当愿众生：入真实慧，永无病恼。 <br/>见疾病人，当愿众生：知身空寂，离乖诤法。 <br/>见端正人，当愿众生：于佛菩萨，常生净信。 <br/>见丑陋人，当愿众生：于不善事，不生乐著。 <br/>见报恩人，当愿众生：于佛菩萨，能知恩德。 <br/>见背恩人，当愿众生：于有恶人，不加其报。</font>

<font size="5">若见沙门，当愿众生：调柔寂静，毕竟第一。 <br/>见婆罗门，当愿众生：永持梵行，离一切恶。 <br/>见苦行人，当愿众生：依于苦行，至究竟处。 <br/>见操行人，当愿众生：坚持志行，不舍佛道。 <br/>见著甲胄，当愿众生：常服善铠，趣无师法。 <br/>见无铠仗，当愿众生：永离一切，不善之业。 <br/>见论议人，当愿众生：于诸异论，悉能摧伏。 <br/>见正命人，当愿众生：得清净命，不矫威仪。 <br/>若见于王，当愿众生：得为法王，恒转正法。 <br/>若见王子，当愿众生：从法化生，而为佛子。 <br/>若见长者，当愿众生：善能明断，不行恶法。 <br/>若见大臣，当愿众生：恒守正念，习行众善。</font>

<font size="5">若见城廓，当愿众生：得坚固身，心无所屈。 <br/>若见王都，当愿众生：功德共聚，心恒喜乐。 <br/>见处林薮，当愿众生：应为天人，之所叹仰。 <br/>入里乞食，当愿众生：入深法界，心无障碍。 <br/>到人门户，当愿众生：入于一切，佛法之门。 <br/>入其家已，当愿众生：得入佛乘，三世平等。 <br/>见不舍人，当愿众生：常不舍离，胜功德法。 <br/>见能舍人，当愿众生：永得舍离，三恶道苦。 <br/>若见空钵，当愿众生：其心清净，空无烦恼。 <br/>若见满钵，当愿众生：具足成满，一切善法。 <br/>若得恭敬，当愿众生：恭敬修行，一切佛法。 <br/>不得恭敬，当愿众生：不行一切，不善之法。 <br/>见惭耻人，当愿众生：具惭耻行，藏护诸根。 <br/>见无惭耻，当愿众生：舍离无惭，住大慈道。 <br/>若得美食，当愿众生：满足其愿，心无羡欲。 <br/>得不美食，当愿众生：莫不获得，诸三昧味。 <br/>得柔软食，当愿众生：大悲所熏，心意柔软。 <br/>得粗涩食，当愿众生：心无染著，绝世贪爱。 <br/>若饭食时，当愿众生：禅悦为食，法喜充满。 <br/>若受味时，当愿众生：得佛上味，甘露满足。 <br/>饭食已讫，当愿众生：所作皆辨，具诸佛法。</font>

<font size="5">若说法时，当愿众生：得无尽辩，广宣法要。 <br/>从舍出时，当愿众生：深入佛智，永出三界。 <br/>若入水时，当愿众生：入一切智，知三世等。 <br/>洗浴身体，当愿众生：身心无垢，内外光洁。 <br/>盛暑炎毒，当愿众生：舍离众恼，一切皆尽。 <br/>暑退凉初，当愿众生：证无上法，究竟清凉。</font><br/>

<font size="5">讽诵经时，当愿众生：顺佛所说，总持不忘。 <br/>若得见佛，当愿众生：得无碍眼，见一切佛。 <br/>谛观佛时，当愿众生：皆如普贤，端正严好。 <br/>见佛塔时，当愿众生：尊重如塔，受天人供。 <br/>敬心观塔，当愿众生：诸天及人，所共瞻仰。 <br/>顶礼于塔，当愿众生：一切天人，无能见顶。 <br/>右绕于塔，当愿众生：所行无逆，成一切智。 <br/>绕塔三匝，当愿众生：勤求佛道，心无懈歇。 <br/>赞佛功德，当愿众生：众德悉具，称叹无尽。 <br/>赞佛相好，当愿众生：成就佛身，证无相法。 <br/>若洗足时，当愿众生：具神足力，所行无碍。 <br/>以时寝息，当愿众生：身得安隐，心无动乱。 <br/>睡眠始寤，当愿众生：一切智觉，周顾十方。 <br/></font>&nbsp;

<p>古月僧你又一次语不惊人死不休！</p><p>是不是在你的心里，只要科技发达了，老百姓的生活水平大幅度提高了，就可以不需要佛法了？</p>

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>迷糊小孩</i>在2008-1-17 20:06:00的发言：</b><br/><p>古月僧你又一次语不惊人死不休！</p><p>是不是在你的心里，只要科技发达了，老百姓的生活水平大幅度提高了，就可以不需要佛法了？</p></div><p>在你眼里佛法的最终目的是什么?佛陀为何宣说？ 你在明白佛陀说了什么同时，还要明白佛陀为什么这么说！</p><p></p>

<strong><pre><font size="5">主题问::你觉得当代僧侣应该融入现代社会吗</font><font size="5">？</font></pre></strong><font size="5"></font><pre><font size="4">应该的。<br/>参考近期菩提眼讨论[邀请关切]<br/>其次是多增广见闻<br/>全球多处设立主体宗教医院/大小学府/实业..等机构</font><pre><font size="4">更是融入现在社会与科学之一<br/>孤漏寡闻者勿从井观天<br/>===<br/>补充一<br/>台湾有20万信众签大体无畏行布施切结书<br/>往生时让慈济和其他医院急患医疗和研究</font></pre><pre><font size="4"></font></pre><pre><font size="4">补充二</font></pre><pre><font size="4"><pre>骨髓捐赠之资料库建立目前超过百万笔-</pre><pre>为白血病.红斑性琅仓.等骨髓免疫疾病医疗</pre></font></pre></pre><pre><font size="4">补充三<br/>心胸放得宽大-看得事务较广<br/>莫而眼中心中只有佛菩萨...皈依佛.法.僧<br/>却忘却人间菩萨和人间罗汉的存在</font></pre><pre><strong><font size="4">从緣法义 随善皆喜</font></strong><br/></pre><br/>

<p>我想问：</p><p>社会发展的最终目的是什么？</p><p>人活着的最终目的是什么？</p><p>科技发展了，人类社会最终想干什么？</p><p>可能话题比较大，也可能比较远</p><p>修佛的目的是什么？ 是现代社会？科技？无处观自在！你如何融入现代社会？？？！！！你融入社会为的是什么？？？</p>

<pre>遵循十法界意义，少言多行菩萨道。

延伸阅读</pre><p>&nbsp;<a href="http://club.fjnet.com/ffbbs/dispbbs.asp?boardid=157&amp;id=158133&amp;star=1&amp;page=1#342976"><font size="1">http://club.fjnet.com/ffbbs/dispbbs.asp?boardid=157&amp;id=158133&amp;star=1&amp;page=1#342976</font></a></p><p><br/>==</p><p>註: 道家文化 <strong><em><u><font color="#ff6600"><a href="http://club.fjnet.com/ffbbs/dispbbs.asp?boardID=175&amp;ID=156601&amp;page=1">佛说十法界讲义</a></font></u></em></strong></p><br/>

<p>在形而上的领域里，一切都是必然的。而语言只能言说偶然的东西——这是维特根斯坦的观点。</p><p>伦理、善、美、道德以及生命的终极意义，这些不可言说。</p><p>不可说的，只可沉默。</p><p>人总是有形而上的冲动去追问终极目的，这是人之为人的重要东西。对这个问题的体悟只能是超越时间和空间形式的直觉。</p>

<p><font color="#dd2222">伦理、善、美、道德以及生命的终极意义，这些不可言说。</font></p><p><font color="#dd2222">不可说的，只可沉默。</font></p><p><font color="#dd2222">人总是有形而上的冲动去追问终极目的，这是人之为人的重要东西。对这个问题的体悟只能是超越时间和空间形式的直觉。</font></p><p>说的真好！ 赞许！！！</p><p></p>

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>yatouzhao</i>在2008-1-18 10:23:00的发言：</b><br/><p>我想问：</p><p>社会发展的最终目的是什么？</p><p>人活着的最终目的是什么？</p><p>科技发展了，人类社会最终想干什么？</p><p>。。。。。。</p></div><p>人类的一切造作无非是为了活得更好，只是各人的想法与做法不同而已，有些人喜欢从物质上寻求满足，有些人喜欢从精神上寻求解脱等。按照自己认为好的方式生存，但不要伤害别人，那就可以了。不过世俗的很多追求都没有什么意义，只有真理是值得追求的。</p>

<p>愚痴的众生</p>

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>无处观自在</i>在2007-12-22 11:10:00的发言：</b><br/><p>古师兄是灯蕊</p><p>比师兄是煤油</p><p>马甲俺是灯罩</p><p>是一组成型，不容取分别!! </p>[em15]<img alt="" src="http://club.fjnet.com/ffbbs/UploadFile/2007-11/2007111511314933643.jpg" border="0"/><br/></div><p></p><p><font size="4"><strong>星星之火可燎原<br/>锁题止息保德林<br/></strong>==========<br/>呼应 <strong><u>浪子无心</u></strong>师兄/版主 所述<br/>往后别处论坛的恩怨不应该来此处(原始佛教)讨论<br/>从善法喜<br/>随缘无驭<br/></font></p>

TO 古月僧：<br/><br/>《西游记》：猢字去了个兽旁,乃是个古月。古者老也;月者阴也。老阴不能化育。<br/>古月师兄的名字为啥叫古月哩？<br/>

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>rusticliu</i>在2008-1-18 23:29:00的发言：</b><br/>TO 古月僧：<br/><br/>《西游记》：猢字去了个兽旁,乃是个古月。古者老也;月者阴也。老阴不能化育。<br/>古月师兄的名字为啥叫古月哩？<br/></div><p>因为我一看到你这样弱智的人，我都会阳痿的。没办法。&nbsp; "佛"&nbsp; 人 弗。 非人？不能人事？ 看来我和佛陀一样遇到愚痴的众生马上就阳痿了，马阴藏像了。</p>

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>古月僧</i>在2008-1-18 23:11:00的发言：</b><br/><p>愚痴的众生</p></div><p>那您就多祝福一下别人吧，这样别人就能分享一下您的智慧了，呵呵。</p>

盼我等早生智慧，令师兄不再忍受顽疾。<br/>南无阿弥陀佛。

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>古月僧</i>在2008-1-17 23:04:00的发言：</b><br/><p>在你眼里佛法的最终目的是什么?佛陀为何宣说？ 你在明白佛陀说了什么同时，还要明白佛陀为什么这么说！</p><p></p></div><p>在我眼里，佛法的最终目的就是灭苦，灭苦的方法是修道，灭苦的最终形式是此生死去后不再重生。留下的只有生前对社会所做的贡献。 </p><p>佛陀宣讲佛法，并不是佛陀个人的行为，而是一个社会发展到一定阶段的必然现象。同样的，佛法的灭亡则是社会发展到另一个阶段必然出现的。佛陀只是一个见证并传播真理的人，他的一切成就来源于社会。 </p><p>站在佛法的角度看，科技的发达只能阶段性的减轻生老病死的痛苦，科技能使人在世上活得稍微轻松一些，但是科技不能根本性地灭苦。因为苦因是众生的无明贪爱，苦因不剪除掉，就会感召苦果，也就无法根本性地灭苦。 </p><p>从佛法的价值观看，佛法至少不反对科技造福人类的，这就如同佛法劝戒人不要堕落到三恶道是一个道理。但是，并不代表佛法认同科技是拯救人类的究竟方法。人间科技的大发展或许可以实现众生的人天福报，使人生活的悠然自得，但人天福报从来就不是佛法所倡导的终极目标。 </p><p>我总有种感觉——你把佛陀宣讲的解脱法当作一种阶段性的、不究竟的方法；并认为有比这个更究竟的，例如科技和共产主义社会。我倒是认为，即使实现可共产主义，即使科技文明大发展，人类还是要面对苦的问题，介时还是需要佛法。</p>