因果是否真实？从自己身上可找到答案。
“欲知前世因，今生受者是（果报）”。我们这个身体叫报身、果报身。是来受善恶果报的。每个人的相貌、寿夭、贫富不同，决定于正报。亲属、生活环境、生活享用不同，决定于依报。 <p> 理论上依据： 《八识规矩颂》说：“受熏、持种、根身、器，去后来先作主公。”八识，阿赖耶识，又叫藏识，又叫“仓库意识。”如像“精神磁带，”储藏种子（信息），受前六识熏习形成种子，都归它保持。所以说“受熏”、“持种”。这些种子包括根（六根）、身（五蕴之身），即正报的种子；器（界）指我们生活的环境，即依报的种子。所以，八识是受善恶果报的主体。人死亡时，它最后离开，“去后”。投胎时它最先来，“来先”。人们起心动念，种种妄想，都由它支配，所以说“作主公”。 </p><p> 星云大师说，阿赖耶识好像埋藏在人们身上的窃听器，（儒家的《四书》说，“十目所视，十手所指，其严乎！”，道家的《太上感应篇》说：“又有三尸神，在人身中”。）比窃听器更厉害，只要你起心动念，它就作为信息（种子）收存起来。 </p><p> 云公说：“因果二字，是一切圣、凡、世间、出世间都逃不了的。”他引证（1）琉璃王灭释迦族事件，佛说定业难转，佛也受三天头痛之报。目犍尊者用神通也不能救五百释迦族人的命。（2）百丈禅师度野狐公案，仅一字之差受五百世野狐身的恶报。“不落因果”，便是超出因果之外。“不昧因果”，即明因识果。 </p><p> 印公说：“信因果者，其心常畏，畏则不敢作恶。不信因果者，其心常肆，肆则无所忌惮。经所谓‘菩萨畏因，众生畏果，正是如此’。” <b>4、今天佛教内，有部分人，不明因果，不信因果，</b>甚至认为：因果是小乘法，因果是佛法中低层次、带迷信色彩、对愚夫愚妇的说教，而不屑一提。对年青一代影响很坏，导致行为随便，戒律松弛。如吃肉、喝酒、赌赙；白日着僧服，晚间穿西装；白天到寺庙赶经忏赚钱，晚上回去过家庭生活等。一句话，不信因果的人，什么坏事都敢干。正如云公所说：“因果不惧，野兽同群”。又说：“若不信因果，妄作胡为，不要说道业不成功，三途少他不了！” <b> 5、修行人应怎样看待因果问题？</b>
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</p><p> 首先，必须深信因果，才能树立正知正见。 </p><p> 云公说：“佛说一大藏，就是讲的因果。”你不明因果，不可能懂得佛法。不信因果，不可能得到佛法的真实受用。当代高僧定因法师说：“要深信因果规律，知见才算正确；若不信因果，就是邪知邪见。” </p><p> 其次，必须按因果办事，不能错因果。云公说：“生死可以置之度外，而因果不敢昧于毫厘。”（见《虚云老和尚在云居山》）不信因果的人，纵贪嗔痴，造杀盗淫，胆大妄为，什么坏事都敢做。直到恶果现前 ，才恐惧后悔，已经迟了。 </p><p> 学佛人，信因果，处处止恶防非，不再种恶因；同时处处利人，广结善缘。这样，既能消除夙业，又培植现在、未来的福德。要想了生死、出轮回，也必须从这里做起。 </p>