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浮生小小宝 2008-1-18 18:12

21度母灌顶开示

第十世桑杰年巴仁波切这次在新加坡最主要的课程是《佛性一乘宝性论》，也是延续去年的课程继续教授。但是在明天正式上课前，今天先给予“二十一度母”的灌顶。修行佛法时，有各种外内密的障碍，透过这个灌顶，能帮助抵御与平息各种障碍的侵扰。　　我们可以透过世俗谛或胜义谛的方式来解释度母，过去印度、西藏的大师们也对度母有多种不同的解释。但今晚我不作太深奥的解释，我们只需以最容易修持的角度来说明；今天我们要观修的度母是绿色的，一面二臂，是各位平时唐卡上可看到的。　　轮回的根本是无明，由无明产生二执（能执、所执），由于二种执着，因此我们在轮回当中感受各种身心的痛苦。　　自己造的业因与烦恼，其业果将由自己来领受──这是自然不变的法则。佛陀曾说：“业异熟是不可思议的。”由此可知，我们因为具备了二执、妄执与烦恼，因此我们会感受到各种的苦报。　　从修持的角度来说，由于轮回的根本即是无明与我执，因此，出离轮回的唯一方法，即是透过开发无我的智慧，来消除我执。在我执尚未消除前，我们将无法出离痛苦，也无法消除障碍。　　如果一个行者，不注重开发无我智、空性的禅修，相反的又在造作更多落入轮回的业，但同时又想祈求本尊佛菩萨加持消除障碍，这是不太可能的。　　因此，各位应该多禅修无我的智慧，多思惟万法的实相，藉此降伏我执与烦恼。同时，多观修念诵本尊和咒语，并接受灌顶，如此才有可能消除外、内、密的障碍与痛苦。　　很多佛弟子自己不真修行，只在表面上到佛堂点点灯，烧烧香，礼拜一下，然后祈求佛菩萨保佑，消灾消难，好像把一切责任都推到佛菩萨的身上，自己却什么都不作。这是一种完全错误的行为。　　释迦牟尼佛的传记中清楚记载着，他曾经历三大阿僧祗劫的修持，相信这不是随便说说的。如果我们以为离苦得乐、成就佛道那么容易，只要烧烧香就可解脱的话，那过去佛陀也不用那么辛苦、花那么长的时间净除罪障，积聚资粮了。　　佛陀曾开示过四句偈：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”虽然说佛教当中有不同的宗派，有无量的法门与义理，但是万法的精髓就是这四句话而已──不作恶，多行善，其根本在于修心──自淨其意。 　　所谓修心，可以从深奥的义理上来说明，也可以从平易近人的日常生活中来实行。而最主要我想强调的是，各位如果具备了清静的修持动机，并且掌握正确的修持方法，那么无论修持任何法门，都将得到效益；如果这两者不具备，修持佛法只会让自己更加疲累而已。　　何谓修行呢？指的就是修正自己的心，匡正我们的起心动念。身、口的行为还是其次。过去高僧大德们都说：“心如同国王，身、口如同僕人。”我们若是无法掌握自己的心，总是散乱在恶习与烦恼中的话，那麽就算再做更多的苦行，想要看到成果也是不太可能的。　　因此今天，依靠度母的大悲加持力，与各位清净的善心和对佛法正确的了知，相信各位将能得到加持，一切障碍也得以平息。 【灌顶正行的观想──正确观想本尊】　　金刚乘教法当中强调，一个行者若执着自己还是凡夫身的话，将无法得到本尊的加持。因此，在金刚乘的仪轨当中都有文句提到，要观想自己的身口意三门与本尊的三门无二无别。针对这一点，有必要再多做说明。 　　所谓“观想自己即是本尊”这句话的含意到底是什么？是否指说“观想自己这个血肉之躯的身体突然变成绿色的，一面二臂，如同唐卡画上的绿度母”呢？究竟上来讲不是的。“观想自己是本尊”这句话，可从世俗谛与胜义谛两个层面来说明。 　　首先“世俗尊”的修持来说，密乘提到一句话──净观本尊。意思是每尊佛菩萨，他的不同形象都有其殊胜清净的象征意义。例如度母为何右手作施愿印？为何左手持莲花？还有为何不同本尊有不同的颜色？事实上，这些细节都在展露“胜义尊”的本质。 　　从更深的层次来说，任何本尊的观想，只是心的显现幻化而已，其本质都是空性，没有实质存在的。 　　由于凡夫不净的妄念太多而且太强烈，因此金刚乘开示出不共的法教──透过净观本尊与坛城的方便法，来降伏这些炽盛的分别妄想。 　　对于初学者来说，无法一开始就明了证得“胜义尊”（自心本性）的内涵。因此首先需要透过暂时的“方便法”，也就是观修“世俗尊”──一个有形象有颜色的佛菩萨来起修。 　　因此我们能知道，观修本尊的最终目的，是为了帮助行者证得“胜义尊”（自心本性）。这是非常重要的一点。很多续典都再三强调，如果一个行者错误地执着认为：观想的本尊是真实、实有的话，将来他将投生为恶道当中的豺狼或昆虫。 　　因此，法本当中提到“祈愿证得度母的果位”，这句话的意思绝对不是说“祈愿证得投生到一尊绿颜色度母的国土去。”所谓度母的果位，是指胜义的本尊，是指胜义的度母，也就是明空不二的自心本性。这念清净心是每一个众生都本具的，但是由于暂时的客尘烦恼的遮蔽，而让我们看不见。然而慢慢透过次第佛法的修持，也就能逐渐去妄显真，当客尘完全清净时，就称为“证得度母的果位”。 　　由此我们可以说，自身的确是与度母无二无别的。如此就可理解法本当中为何提到要观想自己就是本尊了。 　　许多密乘弟子很容易犯一个错误，就是执着本尊是实有的，自己是实有的，而且最执着本尊赐予自身的“加持”是实有的；这就是为什么他们修持密乘看不到什么成果的原因。 【修持度母法的利益功德】　　度母凭其菩提大愿圆满佛果，进而能化现出各种不同形态，以闪电似的速度利乐众生，其中最杰出且应为人所瞻仰的是以白、红、黄、绿黑几种不同颜色示现，共数二十一位。白度母： 　　对息减尤其有效。她根除一切因宿世恶缘而引发的疾病。举凡足以危害性命的因素，均能通过修法的功德而得以寂灭。红度母： 　　象征着权威与力量，能诛灭一切因无明而招惹的种种不测。譬如恶疾、贫困、痛苦与灾难等，无论是因人或非人而引起的祸患，她都能一一安抚，并可彻底消除贪嗔痴诸烦恼，摧毁菩提道上的障碍，还能增长定慧的功德。黄度母： 　　她的专长在于增益的事业活动，她能促进一切使众生受益的的有利元，增添财富，智慧、健康、长寿等功德的资粮。绿度母： 　　能迅速地圆满佛的一切利生事业，使修行者能得到诸护法的庇佑，从而根除一切阻碍心智的罪恶与烦恼，尽速地达到世间与出世间的胜义成就。（心地家园注：绿度母是２１度母的主尊。）　　释迦牟尼佛在度母密续里，赞叹度母功德利益，形容度母有如一位伟大的母亲，护爱众生，把他们一一从畏惧及苦难中拯救出来。她封闭了众生转生恶道的门，引导他们趋向自由解脱的光明大道。

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