查看完整版本: 阿羅漢觀察的“此五受陰”是誰的？

你连别人问了什么都不知道。

別人問了很多，我不知道你指哪個問題而言？

那就不要泛泛而论

我針對別人的問的爲什麽取緣有而談，並沒有泛泛而談。

算了不问了，法尔如是。你说是就是

不理解缘起法，是完全可以提问的。但《阿毗达摩概要精解》已经对此进行了详细的解释。如果还有不清楚的地方，仍然可以一起探讨。

[[i] 本帖最后由 晓冬 于 2008-2-18 12:58 编辑 [/i]]

不要有情緒嘛，不是我說是就是，是佛說的。

比如牛頓發現萬有引力定律，你要問爲什麽有這個定律，我看牛頓也回答不出來。

这和问题有关系吗

现在不知道谈到什么地方去了，好像有些牛头不对马嘴。

我作个相关总结吧，那就是：对于必然的规律，不必问为什么会这样。

可以针对我的这个观点讨论，不要偏离话题。

<P>[quote]原帖由 <I>summertulip</I> 于 2008-2-18 12:45 发表 <A href="http://bbs.fjnet.com/redirect.php?goto=findpost&amp;pid=91420&amp;ptid=158189" target=_blank><IMG alt="" src="http://bbs.fjnet.com/images/common/back.gif" border=0></A> 算了不问了，法尔如是。你说是就是 [/quote]</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>上贴是对这个而说的。</P>

你没有理解问题。
必然规律的事情，经过适当的比喻，是可以促进理解的。
在前面的讨论中，取和有确指什么，还没有搞清楚，怎么谈得上理解？

[quote]原帖由 <i>浪子无心</i> 于 2008-2-18 15:22 发表 <a href="http://bbs.fjnet.com/redirect.php?goto=findpost&amp;pid=91439&amp;ptid=158189" target="_blank"><img src="http://bbs.fjnet.com/images/common/back.gif" alt="" border="0"></a>&nbsp;
必然规律的事情，经过适当的比喻，是可以促进理解的。
在前面的讨论中，取和有确指什么，还没有搞清楚，怎么谈得上理解？ [/quote]<br><br>知我者版主也！<br><br>“爲什麽樹葉的形狀是多種多樣的”之類，因爲它就是這麽長了啊“。虽然树叶形状的多样性也是有其内在机制的，但它毕竟是这么长了啊，再”纠缠“下去，显得很弱智。
<p>&nbsp;</p>
<p><br></p>

關於取和有確指什麽，我已經貼了經文。

有人也貼了論文，summertulip問的不是它們的定義，而是它們的關係。

另外，summertulip說弱智的是指誰啊？

一会儿说不知道在问什么，一会儿说知道在问什么。一会儿又说不要问。呵呵

[quote]原帖由 <i>善觀</i> 于 2008-2-18 16:45 发表 <a href="http://bbs.fjnet.com/redirect.php?goto=findpost&amp;pid=91456&amp;ptid=158189" target="_blank"><img src="http://bbs.fjnet.com/images/common/back.gif" alt="" border="0"></a>
關於取和有確指什麽，我已經貼了經文。

有人也貼了論文，summertulip問的不是它們的定義，而是它們的關係。&nbsp; [/quote]<br><br>问的倒是关系，不过不就是因为
在前面的讨论中，取和有确指什么，意见不统一，还没有彻底搞清楚，才不能理解吗<br><br><br>[quote]原帖由 <i>善觀</i> 于 2008-2-18 16:45 发表 <a href="redirect.php?goto=findpost&amp;pid=91456&amp;ptid=158189" target="_blank"><img src="images/common/back.gif" alt="" border="0"></a>&nbsp;

另外，summertulip說弱智的是指誰啊？ [/quote]<br><br>别多心，问树叶为什么不同形状，为什么有万有引力定律的又不是您。您机智聪明，怎么会那么缺心眼儿哪？呵呵<br>

[quote]原帖由 <i>善觀</i> 于 2008-2-18 16:45 发表 summertulip說弱智的是指誰啊？ [/quote]这么问不好吧，因为对一个人负面的判断，就是大多数人心中明白,也没人愿意说,这种问题问了也没人直接回答. 比较恰当的方式应该问弱智有什么特点?  其实summertulip只是说了xx行为，就是弱智，就是讲的特点之一。大多数人一看就明白。 当然弱智还有很多特点，比如说话经常前后自相矛盾，经常不能进行合理的逻辑推理，经常作不恰当的比喻、没有达到比喻的效果反而把问题搅得更不清楚，等等。当然每个人对弱智的判断不一样，有的人可能完全不同意我的观点。 <br>

[[i] 本帖最后由 metta 于 2008-2-19 04:51 编辑 [/i]]

<P>[quote]原帖由 <I>summertulip</I> 于 2008-2-19 02:07 发表 <A href="http://bbs.fjnet.com/redirect.php?goto=findpost&amp;pid=91485&amp;ptid=158189" target=_blank><IMG alt="" src="http://bbs.fjnet.com/images/common/back.gif" border=0></A> 问的倒是关系，不过不就是因为在前面的讨论中，取和有确指什么，意见不统一，还没有彻底搞清楚，才不能理解吗别多心，问树叶为什么不同形状，为什么有万有引力定律的又不是您。您机智聪明，怎么会那么缺心眼儿哪？ ... [/quote]</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>意見不統一是指經上和論上有不同。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>如果你以經為准，當然就沒有不統一了啊。</P>
<P>&nbsp;</P>
<P><FONT color=red>經上的定義是：云何為取。四取。欲取．見取．戒取．我取。緣取有者。云何為有。三有。欲有．色有．無色有。</FONT></P>

<P>[quote]原帖由 <I>metta</I> 于 2008-2-19 02:25 发表 <A href="http://bbs.fjnet.com/redirect.php?goto=findpost&amp;pid=91486&amp;ptid=158189" target=_blank><IMG alt="" src="http://bbs.fjnet.com/images/common/back.gif" border=0></A> 这么问不好吧，因为对一个人负面的判断，就是大多数人心中明白,也没人愿意说,这种问题问了也没人直接回答. 比较恰当的方式应该问弱智有什么特点? 其实summertulip只是说了xx行为，就是弱智，就是讲的特点之一。大多 ... [/quote]</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>你總結的弱智的特點得到公認麽？</P>
<P>&nbsp;</P>
<P>那麽問爲什麽取會緣有這個問題是不是弱智呢？</P>

我那句话其实纯属自嘲。按您的说法，如果法尔如是还继续纠缠，不但弱智而且自讨没趣。(且不带什么情绪，早没脾气了)

如果不小心伤了您那颗敏感而脆弱的心，向您道歉。

“法尔如是”的说法也是佛陀提出的。

网上骂我的人多了去了，我可不敏感和脆弱，是你多心了。我只是说明一下不是什么问题都可以有答案的而已。

多心了就多心了，也没啥了不起嘛。呵呵。

不论取还是有，十二缘起中的各支都没有脱离开五蕴。五蕴谁都有，而且不论过去的有或未来的有也只能是五蕴。所以，想要知道为什么取能缘起有最好还是观察五蕴才能清楚。

[[i] 本帖最后由 静默2008 于 2008-2-24 21:03 编辑 [/i]]

[quote]原帖由 <i>静默2008</i> 于 2008-2-24 18:49 发表 <a href="http://bbs.fjnet.com/redirect.php?goto=findpost&amp;pid=92189&amp;ptid=158189" target="_blank"><img src="http://bbs.fjnet.com/images/common/back.gif" alt="" border="0"></a>
不论取还是有，十二缘起中的各支都没有脱离开五蕴。五蕴谁都有，而且不论过去还是未来。所以，想要知道为什么取能缘起有最好还是观察五蕴才能清楚。 [/quote]<br><br>谢谢啦！<br>