<div align="center"><pre><font color="#dd4822" size="5"><strong>何谓仁？</strong></font></pre></div><pre><font size="3">◎一九八四年三月六日<br/><br/>仁者爱人，就是仁爱的人。这个仁，在人来讲，就是仁慈的表现，有推己及人的思想。所谓「己所不欲，勿施於人。」自己不愿意身受之事，不要加在旁人的身上。如果把自己不愿意的事情，加在旁人身上，那就是不仁。这个仁者，能吃亏、能忍辱。所谓「初而勉强，久而自然」，一开始时觉得蹩蹩扭扭也不舒服，可是时间久了，就成为自然，丝毫不觉得勉强。 <br/><br/>这个仁，在事来讲，要有忍耐心，把事情做得恰到好处。所谓「事欲求精，须用苦功；功夫既到，触类旁通」，无论做甚么事情，一定要做到精益求精，尽善尽美的地步。怎样能做到？这就必须下一番苦功夫。什么是苦功夫？就是一个「忍」字。忍字好像心上插了一把刀，要忍痛、要忍苦，一切都要忍。忍饥忍渴、忍风忍雨、忍寒忍暑，忍！忍！忍！忍一切不能忍的事情。对於一切事，勉为其难，要下苦功，功到自然成。到那时候，能闻一知十，开了智慧之窍门，对於事理豁然贯通，一目了然，无所障碍。 <br/><br/>这个仁，又可当种籽来讲。譬如种五谷，一定要选择肥大的种籽，禾苗才会强壮，到了秋天才有丰富的收获。这种知识，一般农人皆晓得。如果不选种、不耕耘、不灌溉、不施肥，到秋天就得不到收获，所谓「一分耕耘，一分收获」。学生在学校读书，也是一样。在学校用功读书，把书的道理研究明白，当然就成为有用的人才；如果读书不求甚解，敷衍了事混光阴，毕业后，无一技之长、无谋生之能，则成为家庭的包袱、社会的寄生虫，受人歧视。 <br/><br/>种籽可分为有情种籽及无情种籽。有情的种籽，能生出胎、卵、湿、化四种动物；无情的种籽，能生草木植物类和金石矿物类。有情众生，有情有性；无情众生，无情有性。所谓「有情无情，同圆种智」，有情和无情的性是相通的，原是一个的。而无情是暂时无情，它要是能返本还原，也会变为有情，但是不容易，要经过很长的时间，才能得到返本还原的机会，这机会好像三千大千世界中一粒微尘那么小。又它虽然转为有情众生，也都是低级的动物，好像孑孓虫蚁一类的众生而已。 <br/><br/>我们虽然是有情，乃是暂时的，不是永远的。如果不好好做人，就会性化灵残，化为无情的植物。所以在大树中，皆有鬼神住在那里，为什么？因为大树和鬼神息息相通。人和鬼也是息息相通的，没有隔阂。修道人要明白这个道理，不要堕落到植物中。植物虽有性，但不易变有情。 <br/><br/>同学们！人人可返本还原，可以成佛，只要早发菩提心，用功修行。但若堕落到无情中，成为植物，再想修行，就很难了，到那时悔恨迟矣！</font></pre><pre><font size="3">===</font></pre><div align="center"><pre><font color="#ff3300" size="4"><strong>豆输朋 □-文/ by 宣化上人</strong></font></pre></div><pre>「菩萨」是梵语，具足叫「菩提萨埵」。「菩提」是「觉」，「萨埵」是「有情」。菩萨就是「有情里的觉悟者」，也是「要觉悟一切的有情」。什么叫有情呢？ 一切有气血的，都叫有情；无气血的，也是众生，但是它无情，没有感觉。虽然说：「人非草木，孰能无情？」这句话说草木无情；可是草木也是有情的，不过草木 的情，来得愚痴、不聪明。为什么不聪明？就因为尽做一些愚痴事，<font color="#ff0033">所以就变成草木金石－－这都是十二类众生之一</font>。<br/><br/>观世音菩萨有不可思议的境界，这不可思议的境界，就是不可思议，所以我也讲不出来是什么样子。我现在讲一个公案：<br/><br/>以前有一个人，诵持〈大悲咒〉大约有十二年。在这十二年中，他没得到什么好处，〈大悲咒〉也没送饭给他吃，也没做件衣服给他穿；可是他还是相信〈大悲咒〉，照常念〈大悲咒〉。一天念一百零八遍，是最少的；多呢，就念很多。<br/><br/>有一次，他去旅行。在中国，有一些地方有黑店。什么叫黑店？这种店，就好像土匪似的。土匪是到外边去杀人、抢劫；黑店是在家里等著。等你来到他店里住 下，他看见你身上有钱，或者带著金银财宝，是有钱的客商，就把你招呼到一个很好的小房间；可是房间有他自己可以出入的门，他可随时进来，随时出去。他预备 你住到店里后，给你吃一点麻醉的药品，你晚上就睡不醒；或者他晚间就把你杀了，得到所有的钱财。<br/><br/>这个人住在黑店，但是不喝酒。因 为他信佛，所以酒里放的迷魂药，他没有喝，晚上就很清醒，没像死猪睡得什么都不知道。睡到半夜，听见有人进到他房间，一看！这个人拿著一把刀，很耀眼，他 吓得不敢动，心想：「这个人拿著刀，一定要来杀我！」正在这时，外边就有人叫门。要杀人的这个人，一听有人叫门，就不敢杀人，把刀放到一边，问道：「是谁 啊？谁叫门啊？Who are you?（你是谁？）Who?（谁？）」外边人说：「我啊！我姓豆，叫豆输朋。我有一个朋友，叫某某，在你店里住著，明天早晨，你告诉他到我那儿吃早 饭。」开店的一看，外边叫门的那个人穿的衣服，是警察的样子。这警察知道他想杀的这个人的名字，这个人是警察的朋友，警察来请这个人明天去吃饭，所以他晚 间也不敢杀这个住店的人。<br/><br/>第二天一早起来，告诉住店的人说：「你有一个朋友叫豆输朋，昨天晚间来对我讲，请你今天到他家里去吃早 饭。昨天晚间很晚，他特别来的；因为你睡著了，他就不叫你。」这个人一听「豆输朋」，啊！〈大悲咒〉里有一个「豆输朋」，他就明白了，说：「是的！我有这 么一个朋友，我们两个约定，等一等我到他家里去吃饭。」他住贼店，没有被贼杀了，就因为他念〈大悲咒〉。<br/><br/>所以你不要以为念〈大悲咒〉没有什么用，你生命有危险的时候，〈大悲咒〉就有了妙用，就会现出来；但是你现在生命没有危险，也不需要〈大悲咒〉来保护你。所以你只管念，不要管它对你吃饭、穿衣服，有没有什么帮助。</pre><pre>====</pre><pre><font color="#0968f7">中文字就是那么莫名其妙，无情也可以番成薄情寡义，因个别的判断能力而定，大处著眼者知道 宣化上人的法语，小处著手者知道怎么说比较能采信於人，譬如转贴随众很多者的文章。
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某些佛教论坛少数对於 宣化上人法语有非议之处，另当别论。</font></pre><pre><font color="#0968f7">合十 隨喜</font></pre><pre></pre><pre></pre>
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