佛法的两面性[菩提尊者]
<div class="t_msgfont" id="postmessage_405862"> 初遇佛法，我们面临一个悖论 : 在智力上，它冷静、现实、非教条，令自由思考者心悦。 在世界观与方法论上，它几乎还具有科学性。 但是我们 若 走进活生生的佛法 内部 ，不久便发现它还有另一副面貌，似乎背离了我们对它的一切理性假设。 我们仍不见刻板的教条与随机的臆测，看见了出离、冥思与崇敬等宗教理想 ; 我们看见了一套教义，阐述那些超越了官感与思维的事物 ; 或许更令人困惑的是，我们看见了一个训练方案，在其中信念被当成一个至关重要的美德，而存疑则是一种妨害、障碍、与羁绊。<br/> 我们在尝试决定自身与佛法的关系时，最终都会发现受到挑战，需要对这两副看上去不可调和的面貌作出合理的解释 : 经验主义的那一面朝向世界，告诫我们对万事亲自作调查与验证，宗教性的那一面朝向超世 ，告诫我们 遣 除疑 念 ，信赖尊师佛陀与他的教导。<br/> 我们解决这个困境的办法，一个是把佛法的一面作为真法来接受，而把另一面作为伪造或附赘加以排斥。 这样一来，在传统的崇拜式佛教里，我们包容了信仰的宗教性与崇敬那一面，却回避了脚踏实地的世界观与批评探索的任务 ; 或者，为现代佛法作辩，我们可以赞扬佛法的经验性、与科学的相似性，但在宗教那一面尴尬地踌躇不前。 然而在思考了真正的佛教精神必须具备的因素之后，很清楚，佛法的两个面貌都是真实的，必须同时兼顾。 如果做不到这点，不仅涉险于只接受部分教导的不平衡性，我们个人的佛法修持，也可能受偏向性与冲突态度的障碍。<br/> 然而，怎样协调佛法的这两面同时避免自我矛盾，仍是个问题。 我们认为，达成这两面的协调，从而在个人的观念与修持中确保内在一致性，关键在于考虑两个根本问题 : 第一，佛法教导的目的，第二，为了达到该目的所需的策略。 目的是从苦中证得解脱。 佛法的本意，并非为我们提供有关世界的实际知识，因此虽与科学兼容，其目标与内涵必然有异于科学。 佛法在最主要、最基本的意义上，是一条通往释放心智、摆脱轮回之苦的道路。 佛法为我们提供了无可替代的解脱之道，非仅寻求智力上的认同，它指定的态度必然有充分的宗教性。 它直指内心深处，于存在的终极意义岌岌可危之际，在那里唤醒了相应的信念、崇敬与坚定。<br/> 对那些为了寻求智力或情感的满足而接近佛法的人，它不可避免地以双重面貌存在，其中之一必然始终是个难题。 但如果我们做好准备，以佛法本身指定的态度，把它作为灭苦之道，则丝毫不存在双面形式。 相反，我们看见的是法的单一面貌，它从起始便这般存在，如一切面貌，皆显现互补的两个侧面。</div>