明辨之光[阿姜李]
<div class="t_msgfont" id="postmessage_406321">我们的明辨智好比光线，有三个层次:低层次的明辨，好比火把;中等层次的明辨，好比蜡烛、煤油灯;高层次的明辨，好比电灯。 <br/>火把取光需点用燃料。 虽然发光，却有烟。 这好比来自布施的明辨:需要不少财源，有时你还得与人争执。 <br/>蜡烛、煤油灯的光亮，好比来自守戒的明辨。 你必须小心谨慎，有清净持戒的耐力。 煤油灯需要油与芯、蜡烛需要芯与蜡。 有蜡无芯，发不出光。 蜡烛、油灯有烟有碳灰，两者都不尽好。 <br/>电灯那样的明辨，无需油料、不造碳烟。 好用，无论昼夜想用就开灯。 这好比由修定达到的明辨。 心在纯净、定驻时的力量，升起智识之光──即解脱的洞见，使我们明察世间与法界之事。 当我们使心清洁、纯净时，会升起定力、升起明辨，好比电灯光、或者一天十二小时的日光。 这样的明辨，是圣者的明辨。 <br/>这三种形式的功德──布施、持戒、禅定，有赖于明辨。 我们培养了明辨，便知道怎样自己去找功德。 我们要什么样的光──火把、蜡烛、油灯的光、还是电灯光?死亡如黑暗;死亡来临时，外在的灯光对我们丝毫无用。 我们的言辞、手脚、胳膊、大腿，也丝毫无用。 它们什么也帮不了我们。 我们的眼睛看不见一点光亮。 没有人听得见我们要说什么。 手脚动不起来。 财产用不上。 唯一能帮我们的是有明辨，确保贪、嗔、痴不给激发起来，使心保持在远离贪、嗔、痴的状态。 我们能够像分开蜡烛的芯与蜡一般，把这三样东西区别开来──身、心、杂染。 杂染之火便会熄灭，因为芯与蜡分离，不再接触。 同样地，如果我们能把身与心分开来，常规的觉知[ awareness ]就不得不熄灭。 不过当它熄灭时，并不说明觉知湮灭了。 它还在那里，但是以一种特别的觉知形式存在，它不依赖于身心，然而仍有觉知。 好比蜡烛熄灭:火性并不湮灭。 火的潜力多得是，就在世上。 它的属性还在那里，只不涉及燃料。 这样的火，胜过多少涉及燃料的火，因为它并不消耗。 它依着天性就在那里。 这样的功德比什么都了不起。 <br/>我们若能把身、心、杂染相互分开，便不会发热了。 心不再发热，始终清凉。 火光来自波的旋转。 无波动，便无旋转。 波动好比杂染。 如果我们切断波动，旋转便会终止。 不再有重生。 贪、嗔、痴好比波动，又好比烛芯:把芯剪去，只剩烛蜡，火无处攀缘，只得熄灭。 以烛灭比喻人死:火离蜡烛，但火的潜力并未湮灭。 同样，脱离色身的那个心，并未消亡。 如果它能够做到独自存在，不依赖色身，便不以任何方式、形态，在任何地方呈现。 那就是涅磐的觉知。 <br/>这样的觉知，真好比电灯之光。 无论何时需要它，它在那里让我们得知。 有时哪怕我们不想知道，结果还是知道。 对常人来说，即使想知，也常常不知;想看，也看不见。 好比火把、蜡烛:没有燃料，不可能有光。 <br/>这就是为什么，我们要学会修练心智，确立定力──因为训练有素的心，才能升起不着痴迷的明辨之光:那才是确知无疑的明辨。</div>