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同成本觉 2008-1-27 10:12

见性与著相之别元音老人讲述

佛性不在别处，就是现在我们一念断处的离念灵知。当妄念都放下、一点不起的时候，也不是没有知觉，还是了了分明。这了了分明的灵知，就是我们的佛性。所以见性不难。不要在那儿猜谜，‘噢，悟道了，看见黄的红的绿的东西了。’不相干的，那是见鬼。见性是见无所见，没有一点东西的。　　譬如现在你们大家把念头一断，什么也不想，一切的现象都在你们的视线之内，但是你们没有著哪样东西、哪个人。虽然有许多人、很多东西，但见无所见，不知道谁是张三，谁是李四；这是什么，那是什么。这无念的灵知，能起见闻觉知的功能，即当人的本性。如果我看见张三、李四、茶杯、阳伞等等，那就糟糕了，那是著相了。经云：‘见见之时，见非是见。’假如你有所见，那就不是真见，所以‘见不能及’，‘见要离见’，要离开自己的见，才是真见。无所见，那就是你们的佛性。所以见相不著相，无所见，就是真见。所以明心见性不难。　　有人自夸：‘我的佛法好！你们到我这儿来学法。六个月？不要。六天？也不要。六个钟头，即教你们见性。’其实，见性一分钟也不要，当下就能教大家明白见性了。但是大家往往在这个地方不敢承当。‘这就是见性啊！恐怕不是吧？假如这就是我的本性，我怎么不发神通呢？’大家都被神通挡住了，迷住了，其实不知道什么是神通。　　我们说话，大家听话，这不是神通是什么？假如不是神用，这个身体就听不见，说不出。身体就像机器人，不通电这个机器人不能动。现在能说能听，就是佛性的妙用。佛性无所不能，所以叫神，无所不具，所以叫通。佛性样样都能，样样都通，没有阻隔。你一著相就不通了。执著看这个杯子，就不见其余，那你就不通了。你不著，没有挡路牌，一切事物俱在你视线之内，你就通达无碍了。所以一切妙用都是神通。庞居士说，运水与搬柴就是神通妙用。大家时时在神通妙用中而不知道，执著人家不能而自己能，那才是神通，真冤屈死了。其实三明六通也不难，为什么呢？因为道人都是见性在先，除尽旧习，得通在后。宗师称为：‘但得本，不愁末。’刚刚悟道，才明白道理，事相上还透不过去。这时自救不了，多生累积的习气还在，把本性妙用给遮盖住了，要把这个习气除掉，才能发通。所以于见性之后须进一步用功，时时刻刻断念、保护，一切相都不可得，不要有所住著，自有水到渠成圆证圣果之日。不要以为这个初悟没用处，将来发大神通成大道就靠这个初悟。因为不明白这个真性，就无从下手用功。要认识这个本性，保护这个本性，才好用功，所以叫做悟后真修。保护自己，就像婴儿刚刚生下来，一切作用不能起，要靠大人保护他。但你不能因婴儿不起作用而说他不是人。他是人，保护他长大就行了。所以说悟道这一点最重要，大家不要轻视这一点。绵密保护，念头一起就把它斩断。　　有些人弄错了，以为清清楚楚看见这个念头就是了，这大错特错！清清楚楚住著这个念头，是妄上加妄，不是本性，要念头断处了了分明的才是本性。看见念头起这不相干，假如看见念头起，著相，这是凡夫，把这个念头看成是真的，这就走到错误道路上去了。看见念头起，不跟著念头跑，把这个念头斩断才对，千万不要弄错！做保护功夫，保护得愈绵密愈好。　　一切色相都是我们真性所显现的影子，换句话说就是我们的化身。一切东西都是我们的真心变化做作，都是我们的化身。大家要成就法、报、化三身，现在我们一念断处，了了分明的，就是我们的法身；光明朗照一切东西，这就是我们的报身；一切东西都是我们佛性所显现的影子，不执著，不追求，就是我们的化身。法报化三身都具足了，这不当下成佛了吗？！所以成佛没有难处，不要说成佛很难。大家都是佛，当下都能成就，法报化三身当下都能圆满。不要把成佛推到高不可攀、很复杂、很艰难的道路上去。以卑劣的心理，认为我们都是凡夫，成圣作祖那都是佛菩萨的事，那就错误了。要自肯承当，我就是佛，一切众生都是佛，没有众生不是佛。要时时无住，从而圆成我们的佛格。既然是佛了，就要有佛格，佛不住著一切东西，一切东西都无所爱。做一切事情尽管做，因为我们的佛性是能起一切妙用的，任何事都能做。但是都不执著，都无所得，成佛就成个一切无所得。不要乱去追求神通。以为有神通才是佛，错误！追求神通，非但不得神通，而且会著魔，成魔有份在。佛和魔好比一只手，这里了了分明，不著相，就是佛；那里著相了，就是魔。沾沾自喜，‘噢，我成佛了，我有神通了’，那你不是成佛，你成魔了。因为神通人人本具，不是你一个人有，都是一样，哪有什么稀奇夸张的？所以没有什么沾沾自喜的地方，一切都不可得，无所得，那才真正成佛。真成佛时，佛也不可得。赵州和尚说的‘佛之一字，我不喜闻’即是此义。所以不可时时住著「我就是佛’这个念头。《圆觉经》说得很清楚：‘住妄想境不加了知，于无了知，不辩真实。’妄想境就是山河大地，草木丛林，这些东西就是我们的妄想所孕积成的，这就是我们不明白真性之用。而明白之后，这些境界都是我们的佛性所显现的，都是我们的法身变化的。但是不可有这个‘了知之心’，住著在成佛之念上。再也不可起真妄虚实之念了。　　所以开悟之后，妄想、妄念、妄心，都翻成我的佛性的妙用了。今天再给大家下个注解：妄心、妄想、妄念，著相就是妄。反过来不著相，所有一切思想都是我们佛性的妙用，所有一切思想都是成就一切事物的妙用，都是我们佛性的妙用。佛性要起妙用，不是坐著守住不动，那是黑山背后，坐在鬼窟里面，不能成佛，坐几千万年也不能成佛。因为死在那里不动，不知道怎么叫佛。佛就是现在妙用无边而不著相，能说、能讲、能行、能做一切工作，无所住著，活泼泼的，灵妙真心，这是真佛。所以大家要注意，善于分别什么是真佛，不要跟邪道走。　　现在邪魔歪道多得很，到处都是，都来欺骗人，叫人一时很难分辨。但是真的分辨也不难，可以听其言，观其行，看他言行是否一致。若说的一套，做的又是另一套，根本就是魔说。还有人做坏事，按个好听的名目，最后还说我是用来锻炼你们的分别和执著心的，自己做坏事还锻炼别人，这真是无耻的自欺欺人之谈。所以我们要慎重看他的行为是否端正，不可单听他的一派狂言而信以为真。　　大家要明白，我们修法为的是恢复我们的真性，亲见我们的本性，亲见本性后要时时刻刻在事境上锻炼，除去自己的妄习。千万不可心外取法，在气脉和光明上著眼，须知我们的本性是个大光明藏，不是仅仅看到一点红光，白光，黑光算数的，它是朗照十方的大光明，是十方净土一时显现的大光明，不是现在你们能得到的。　　现在你们第一须开悟见性，就是明白一念断处、了了分明的是佛性，不是念头起处是佛性。不是见念头起是佛性，是看到念头起不跟它跑，一念断处、了了分明的是佛性。这点不要弄错！还有，不著相的念头是起妙用，著相的念头是妄想造业，这里须分别清楚，不可含糊。　　今天畅晓无误的告诉你们怎么样是见性成佛，怎么样是妄想，怎么样是妙用。给你们指点清楚，不要走到歧途上去。你们有了验证魔正的方法，就不致于走错路头，而受别人欺骗，不然你们听了魔法也不知道。希望大家好好用功。净土宗也很好，一心念佛，生净土很好；当下见性成佛，发愿往生净土，能够上品上生更好。所以要一门深入，不要这条路走走，那条路走走，结果是一无所成。大家要一门深入好好用功，修法的时候一定要心念耳闻，下座的时候一定要行住坐卧时时观照，断除自己的妄习。著相就错误，千万不要著相。

宏升 2008-1-31 12:35

顶礼元音老人，相当不错。所以‘见不能及’，‘见要离见’，要离开自己的见，才是真见。   金刚经云“世尊說我見·人見·眾生見·壽者見·即非我見·人見·眾生見·壽者見·是名我見·人見·眾生見·壽者見·”   六祖注解：如来说此经者，令所有众生，自悟般若智慧，自修行菩提果，凡夫人不解佛意，便谓如来说我人等见，不知如来说无相无为般若波罗蜜法。如来所说我人等见，不同凡夫我人等见。如来说所有众生，皆有佛性，是真我见；说所有众生有无漏智，性本自具足，是人见；说所有众生本自无烦恼，是众生见；说所有众生，性本自不生不灭，是寿者见。     所以开悟之后，妄想、妄念、妄心，都翻成我的佛性的妙用了1。今天再给大家下个注解：妄心、妄想、妄念，著相就是妄。反过来不著相，所有一切思想都是我们佛性的妙用，所有一切思想都是成就一切事物的妙用，都是我们佛性的妙用。佛性要起妙用，不是坐著守住不动2，那是黑山背后，坐在鬼窟里面，不能成佛，坐几千万年也不能成佛。因为死在那里不动，不知道怎么叫佛。佛就是现在妙用无边而不著相，能说、能讲、能行、能做一切工作，无所住著，活泼泼的，灵妙真心，这是真佛。所以大家要注意，善于分别什么是真佛，不要跟邪道走。1、金刚经云“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相即见如来”    六祖注解：如来欲显法身，说一切诸相皆虚妄，若见一切诸相虚妄不实即见如来无相之理。    金刚为世界之宝，其性猛利，能坏诸物，金刚虽至坚，羚羊角能坏——金刚喻佛性，羚羊角喻烦恼，佛性虽坚，烦恼能乱。而烦恼虽坚，般若智能破。金在山中，山不知是宝，宝也不知是山，何以故，为无性故，人则有性，取其宝用，得遇金师，錾击山破，取矿冶炼，后成精金，随意使用得免贫苦。四大身中，佛性亦然。身喻世界，人我喻山，烦恼喻矿，佛性喻金，智慧喻工匠，精进勇猛喻錾击——身世界中有人我山，人我山中有烦恼矿，烦恼矿中有佛性宝（可谓烦恼即菩提），佛性宝中有智慧工匠，錾破人我山，见烦恼矿，以觉悟火冶炼，见自金刚佛性，了然明净，如此修行，明心见性也不远矣（此句末学加）2、金刚经云“如来所得法，此法无实无虚”    六祖注解：无实者以法体空寂，无相可得，然中有恒沙性德，用之不尽，故言无虚。欲言其实，无相可得；欲言其虚，用而无间；是故不得言无，不得言无。不得言有，得无而不无；言譬不及者，其谓真智乎？若不离相修行，无由至此。

随法缘 2008-4-26 12:58

围绕着“明心见性”这一最关键的关口，历史上的大德在讲法中讲得最多。当然，也有不讲的。比如净空法师，基本就没讲这一问题。元音上师讲法，开口不离自性，正所谓“佛法不离自性”之谓也，上师明确指出：不明心见性，少不了“瞎修盲炼”，是很难步入正道的。然而，真讲这一问题的却又确实不多，试看现今说法着，有几个不是在围绕着书本来磨嘴？二代祖师王骧陆上师说得好：“文字是纸上的理论，包括佛说经纶，都是废纸”。文字只是纸上的一些死文字理论，而佛法是不定法的。所以说“若以文释义，诸佛三世怨。”真修行人，还是据元音上师所讲的方法静心打坐，达到“明心见性”的境界吧！到那时，什么这个《经》，那个《咒》的，又有何用？正所谓“明心不需法，到岸不需船”。在文字上过多的着相执著，似无大义。

明心见性1 2008-6-9 12:54

明心见性很重要

悟后是真修。没有开悟是盲修。在妄想着相执着中念佛诵经拜佛何时能见性成佛啊。Yx1Y*y+y
感谢元音老人的开示，阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛

光明自在 2008-6-9 15:11

就这个，明极即如来

须知我们的本性是个大光明藏，它是朗照十方的大光明，是十方净土一时显现的大光明，

莲花叶 2008-6-21 08:18

执着于光明,也是不行的.....佛性是没有一样的.....

光明自在 2008-6-21 09:05

要明白人间光和大空
<DIV class=t_msgfont id=postmessage_102302>
人间光和啥也不知道的大空，属于有我和大空坏佛法者经验，修行实证的是正眼观佛眼观，依据阿含经乃至无数经，道谛光明无量倍于佛身光明，佛身光明无量倍于太阳光明，明极即如来，十方圆明。
先把5眼6通正眼观实证了，知见了无量倍于太阳光明，明极即如来，十方圆明。再说话。(F9twwi.n
有我和大空坏佛法积习。明显魔业。学佛要有个万世师表样子、不要弄个修罗业障表演、反对佛如来光明的都是败类。没资格讨论佛如来光明。m8V j"b fG
如来光明，不是你曾经知道的任何光明，佛如来百四十不共法，32相80种好共计112条是佛身光明。你必须依据经实证，见菩萨地持经。不共法就是只有佛如来知道，你瞎猜没用的</DIV>

听佛曰 2008-6-22 17:17

<H2>明心见性很重要</H2>
<DIV class=t_msgfont id=postmessage_101111>
悟后是真修。没有开悟是盲修。在妄想着相执着中念佛诵经拜佛何时能见性成佛啊。
感谢元音老人的开示，阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛</DIV>

凤停大侠 2008-7-4 21:07

容末学轻轻的插一下嘴,元音老人此说,与广论中支那堪布相似否?{"KG9RI4~l

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