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悟极学道 2008-1-27 14:37

[原创]答——戒

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无处观自在 2008-1-27 16:14

<pre>悟道后当下修行
没有适时的纠正
将来必更犯邪命
甚至是附佛神棍
</pre>

guest680826 2008-1-27 17:51

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用无处观自在在2008-1-27 16:14:00的发言： <pre>悟道后当下修行 没有适时的纠正 将来必更犯邪命 甚至是附佛神棍</pre></div>看你现在就已经是犯戒邪命。胡说之类。赞同楼主文章！文有深意。文有真修。破相为修。不可着相。

无处观自在 2008-1-27 17:59

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用guest680826在2008-1-27 17:51:00的发言： 看你现在就已经是犯戒邪命。胡说之类。赞同楼主文章！文有深意。文有真修。破相为修。不可着相。</div>感恩您的指正。 * * * 我总是劝楼主不要著相於其他高僧的行为， 文章时常对净空法师海涛法师慧律法师有所言论， 扶正楼主师兄的颠倒梦想而犯邪命在所难免。

无处观自在 2008-1-27 18:33

佛说当来变经 西晋月氏国三藏竺法护译闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众俱。比丘五百及诸菩萨。 尔时世尊告诸比丘。将来之世当有比丘。因有一法不从法化。令法毁灭不得长益。何谓为一。不护禁戒。不能守心。不修智慧。放逸其意。唯求善名不顺道教。不肯勤慕度世之业。是为一事。令法毁灭。 佛告比丘。复有二事令法毁灭。何谓为二。一不护禁戒。不摄其心不修智慧。畜妻养子放心恣意。贾作治生。以共相活。二伴党相著。憎奉法者。欲令陷堕。故为言义。谓之谀谄。内犯恶行。外佯清白。是为二事。令法毁灭。 佛告诸比丘。复有三事。令法毁灭。何谓为三。一既不护禁戒。不能摄心。不修智慧。二自读文字。不识句逗。以上著下。以下著上。头尾颠倒。不能解了义之所归。自以为是。三明者呵之。不从其教。反怀嗔恨。谓相嫉妒。识义者少。多不别理。咸云为是。是为三事。令法毁灭。 佛告诸比丘。复有四事。令法毁灭。何谓为四。一将来比丘已舍家业。在空闲处不修道业。二喜游人间愦闹之中。行来谈言。求好袈裟五色之服。三高听远视以为绮雅。自以高德无能及者。以杂碎智比日月之明畜已。四不摄三事。不护根门。行妇女间。宣文饰辞。多言合偶。以动人心。使清变浊。身行荒乱。正法废迟。是为四事。令法毁灭。 佛告比丘。复有五事。令法毁灭。何谓为五。一或有比丘。本以法故出家修道。废深经教十二因缘三十七品。方等深妙玄虚之慧。智度无极。善权方便。空无相愿至化之节。二反习杂句浅末小经。世俗行故。王者经典乱道之原。好讲此业。易解世事。趣得人心令其欢喜。因致名闻。三新闻法人。浅解之士意用妙快。深达之士不用为佳。四天龙鬼神不以为喜。心怀悒戚口发斯言。大法欲灭故使其然。舍妙法化反宣杂句。诸天流泪速逝而去。五由是正法稍稍见舍无精修者。是为五事。令法毁灭。 佛告比丘。吾灭度后。有此邪事十五之乱。令法毁灭。一何痛哉。若有比丘欲谛学道。弃捐绮饰。不求名闻。质朴守真。宣传正经。佛之雅典深法之化。不用多言。案本说经。不舍正句。希言屡中。不失佛意。粗衣趣食。得美不甘。得粗不恶。衣食好丑。随施者意不以嗔喜。摄身口意。守诸根门。不违佛教。念命甚矩恍惚以过。如梦所见。觉不知处。三涂之难不可称计。勤修佛法。犹救头然。五戒十善六度无极。四等四恩智慧善权。咸可精行。虽不值佛世。出家为道。学不唐捐。平其本心。愍念一切。十方蒙恩。佛说如是。诸比丘悲喜前自归佛。作礼而去。=========注:唯求善名不顺道教..执著自己的善名誉--不顺著因缘教导他人

guest680826 2008-1-27 19:39

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无处观自在 2008-1-27 21:13

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"></div><pre>您和楼主去举香对拜吧!! 拜把兄弟 没和您俩一搭一唱 或是自立门户~~千万别说是佛门徒众呵!!! * * * 护持戒律还有第二法门可言?! 谎佛教之大妄语，不懂就少跟帖。 随缘---慈悲。 </pre>
[align=right][color=#000066][此贴子已经被清袂于2008-1-29 16:54:51编辑过][/color][/align]

guest680826 2008-1-27 23:27

您没看到因果吗？自己的，和家人的？劝您别乱说话了。我以前比您能说，让因果把我给治过来了。就是学他们这些出家的。后来把他们统统都放下后，因果灾难解决了。因果厉害啊。您看看您自己吧。

无处观自在 2008-1-28 01:20

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">余問:人身与四化生有生.老病死..等十二因缘 草木皆有情有生.住.异.灭.循环不已 矿石是成住坏空..等四相 若问前世因?!今生受得是； 若寻后世业?!今生做得是。 * * * 这样的框架对不对?! 邀请虫师兄进一步释疑:::</div><div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">虫师兄回复:心是不生不灭的，一切的想行受识色均藏在了如来藏之中，随缘用四大假合出现在世间，缘尽还归空去，这就是如来藏在起作用了。可是如来藏受贪妄五毒的迷惑，使人沉沦而不自觉，因此才有前因后果之说，这种说法是消极不负责任的，众生佛性俱全，可以通过苦修而识本性，可是没有多少个人能够作得到，都想不苦修不看经书两句禅话就能成佛，那是不可能的。前因后果固然可以通过轮回体现报应，那就是让人清楚自己不应该有所贪着，不要被眼前的荣华富贵和极其落泊的环境所掩盖，而是要不断的努力苦修来认识自己的本性，以期打开通往极乐净土的道路。当局者迷，如果听任眼前的景象所迷惑了，那是在放任自流了，枉费自己来到世间而错过了成佛的机会了。不要相信什么前因后果，而是要自己的亲身力行，体验佛法修行的乐趣，以便可以早登大宝成就金身正果。佛祖其实已将成佛修行之法全部显示出来了，是人自己贪妄执着而产生急于求成的情绪，而错过了成佛的机会。只有相信自己的能力和艰苦的付出，才会有成功的希望的。现在怕吃苦，以后会吃更多的苦，也许这也是因果，可是如果被这因果吓着了，那就永远被因果所束缚了。凡有所相皆是虚幻，不要想当前是否荣华，也不要怕现在是否落泊，只有一心向佛，苦修苦练，会有成功的希望的，如果一味的退缩，那就永远在轮回中游荡了。</div><pre>那是余真诚而问， 欣戚接受回复； 莫须单用因果来说教， 附佛外道余见多了， 起初徵兆就是类似楼主同参师父一样， 讲一大堆自相矛盾又不知止於佛/法/僧， 与FLG何异??</pre><pre>十方佛菩薩/經法.律法.論法/僧</pre><pre><pre>戒律就是戒律，是僧犯戒还来[原创]?! 独树一格【悟道宗】吗? 预祝创宗鼎立--宗徒若市呵!!</pre><pre></pre><pre><pre>勿再引余回帖
南无阿弥陀佛</pre></pre> </pre>

guest680826 2008-1-28 11:01

你见到的是你自己的知见吧.怎么不说你自己是外道呢?

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