浪子无心 2008-1-30 15:59
《杂阿含经》阅读 卷六
<p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 17.95pt; mso-char-indent-count: 1.71;"><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">(一一一)<span lang="EN-US"><p></p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 17.95pt; mso-char-indent-count: 1.71;"><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">如是我闻。<span lang="EN-US"><p></p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 17.95pt; mso-char-indent-count: 1.71;"><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">一时。佛住摩拘罗山。<span lang="EN-US"><p></p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 17.95pt; mso-char-indent-count: 1.71;"><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">时。有侍者比丘名曰罗陀。晡时从禅觉。往诣佛所。礼佛足。退坐一面。白佛言。如世尊说有流。云何名有流。云何名有流灭。<span lang="EN-US"><p></p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 17.95pt; mso-char-indent-count: 1.71;"><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">佛告罗陀。善哉所问。当为汝说。所谓有流者。愚痴无闻凡夫于色集.色灭.色味.色患.色离不如实知。不如实知故。于色爱乐.赞叹.摄受.染着。缘爱乐色故取。缘取故有。缘有故生。缘生故老.病.死.忧.悲.恼.苦增。如是纯大苦聚斯集起。受.想.行.识亦复如是。是名有流。<span lang="EN-US"><p></p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 17.95pt; mso-char-indent-count: 1.71;"><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">多闻圣弟子于色集.色灭.色味.色患.色离如实知。如实知故。于彼色不起爱乐.赞叹.摄受.染着。不爱乐.赞叹.摄受.染着故。色爱则灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老.病.死.忧.悲.苦.恼。如是纯大苦聚灭。受.想.行.识亦复如是。是名如来所说有流.有流灭。<span lang="EN-US"><p></p></span></span></p><span style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">佛说此经已。罗陀比丘闻佛所说。欢喜奉行。</span>
浪子无心 2008-1-31 11:17
<p>有一位承担侍者任务的比丘,名叫罗陀,下午结束禅修,来见佛陀。致礼后退坐在一边,对佛陀说:世尊说过“有流”的法义,那么,什么叫做“有流”,什么叫做“有流灭”呢</p><p>佛陀告诉罗陀:你的问题很好,应当为你解说。所谓“有流”,指的是无智慧无正见的凡夫对于色取蕴的汇聚、熄灭、体验、过患、出离不能如实了知,因为不能如实了知,就会爱乐、赞叹、占有、染著于色取蕴,因为爱乐从而执取、因为执取从而造成色取蕴的维系,因为维系从而有生命的出生,因为有出生从而必然有老病死、忧悲苦恼。就这样各种苦不断汇聚而起。受想行识四种取蕴也是如此。凡夫的这种状态就叫做有流。</p><p>正见圣弟子如实了知色取蕴的汇聚、熄灭、体验、过患、出离,因为如实了知,对色取蕴不会有爱乐、赞叹、占有、染著,因为没有爱乐、赞叹、占有、染著,则熄灭了对色取蕴的贪爱,贪爱熄灭则执取熄灭,执取熄灭则不再有色取蕴的维系,不再维系则不会有生命的出生,没有出生则没有老病死、忧悲苦恼。就这样熄灭了苦的汇聚。受想行识四种取蕴也是如此。</p><p>以上就是如来说的“有流”和“有流灭”</p>