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浪子无心 2008-2-25 16:13

世尊问比丘们：因为什么的存在，因为什么生起、因为被什么所束缚，粘著于什么，把什么当成我，以至于众生这么看，这么说：四大元素构成的色身毁坏，什么也没有了，就是我的断灭。如果是欲界天人色身毁坏，死后什么也没有了，就是我的断灭。如果是色界天人色身毁坏，死后什么也没有了，就叫做我的断灭。空无边处、识无边处、无所有处、非常非非想处的天人如果毁灭了，什么也没有了，就是我的断灭。

浪子无心 2008-2-25 16:14

（一七二）
如是我闻。
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时。世尊告诸比丘。若法无常者当断。断彼法已。以义饶益。长夜安乐。何法无常。色无常。受．想．行．识无常。
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

浪子无心 2008-2-25 16:17

佛陀告诉比丘们：应当了断那些无常的现象，了断了无常的现象，则获得正法的利益，长久安乐。那些现象是无常的呢：色取蕴无常，受想行识四种取蕴无常。

浪子无心 2008-2-25 16:18

（一七三）
如是我闻。
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时。世尊告诸比丘。若过去无常法当断。断彼法已。以义饶益。长夜安乐。云何过去无常法。过去色是无常法。过去欲是无常法。彼法当断。断彼法已。以义饶益。长夜安乐。受．想．行．识亦复如是。
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。如是未来．现在．过去．现在未来．现在过去．未来过去．未来现在。

浪子无心 2008-2-25 16:23

世尊告诉比丘们：应该了断过去的无常的现象，了断了它，则获得正法的利益，长久安乐。什么是过去的无常现象呢？过去的色取蕴就是无常的现象，对过去的贪欲就是无常的现象。应该了断这些现象。了断这些以后，了断了无常的现象，则获得正法的利益，长久安乐。受想行识四种取蕴的情况也是如此。
佛讲解之后，比丘们听闻了很欢喜，都照此修行。
这样的法义还以“未来、现在、过去、现在未来、现在过去、未来过去、未来现在”的方式多次讲解。注：现在未来．现在过去．未来过去．未来现在。暂不明其义。

[[i] 本帖最后由浪子无心于 2008-2-25 16:25 编辑 [/i]]

浪子无心 2008-2-25 16:25

（一七四）
如是我闻。
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时。世尊告诸比丘。为断无常法故。当求大师。云何是无常法。谓色是无常法。为断彼法。当求大师。受．想．行．识亦复如是。佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
如是过去．未来．现在．过去未来现在。当求大师。八种经如是。种种教随顺．安．广安．周普安．导．广导．究竟导．说．广说．随顺说．第二伴．真知识．同意．愍．悲．崇义．崇安慰．乐．崇触．崇安隐．欲．精进．方便．广方便．堪能方便．坚固．强健．勇猛身心．勇猛难伏．摄受常学．不放逸修．思惟．念．觉．知．明．慧．辩．思量．梵行．如意．念处．正勤．根．力．觉．道．止．观．念身．正忆念。
一一八经亦如上说。如断义。如是知义．尽义．吐义．止义．舍义亦如是。

[[i] 本帖最后由浪子无心于 2008-2-25 16:28 编辑 [/i]]

浪子无心 2008-2-25 16:30

世尊告诉比丘们：因为要了断无常的现象，所以向大师求教。什么是无常的现象呢？色取蕴就是无常的现象。为了了断这种现象，应当向大师求教。受想行识四种取蕴的情况也是如此。

浪子无心 2008-2-25 16:30

（一七五）
如是我闻。
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时。世尊告诸比丘。犹如有人火烧头衣。当云何救。
比丘白佛言。世尊。当起增上欲。殷勤方便时救令灭。
佛告比丘。头衣烧然尚可暂忘。无常盛火应尽除断灭。为断无常火故。勤求大师。断何等无常故勤求大师。谓断色无常故勤求大师。断受．想．行．识无常故勤求大师。
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。如断无常。
如是过去无常．未来无常．现在无常．过去未来无常．过去现在无常．未来现在无常．过去未来现在无常。如是八种救头然譬经如上广说。如求大师。如是求种种教．随顺教。如上广说。如断义。如是知义．尽义．吐义．止义．舍义．灭义．没义亦复如是。

浪子无心 2008-2-25 16:36

世尊告诉比丘们：如果一个人的头巾着火，应该如何扑救呢？
比丘对佛陀说：世尊，应该发起各位强烈意愿，赶快用一切可能的方法扑灭它。
佛陀告诉比丘：头巾着火尚且可以暂时搁在一边，无常大火却要赶快扑灭。为了扑灭无常大火，应该向大师求教。向大师求教，要扑灭哪些无常之火呢？那就是，为了了断无常的色取蕴，所以殷勤地向大师求教。为了了断无常的受想行识四种取蕴，所以殷勤地向大师求教。

浪子无心 2008-2-25 16:37

（一七六）
如是我闻。
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时。世尊告诸比丘。为断无常故。当随修内身身观住。何等法无常。谓色无常。为断彼故。当随修内身身观住。如是受．想．行．识无常。为断彼故。当随修内身身观住。
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
如无常。如是过去色无常。未来色．现在色．过去未来色．过去现在色．未来现在色．过去未来现在色无常。断彼故。当随修身身观住。受．想．行．识亦复如是。如随修内身身观住八种。如是外身身观．内外身身观．内受受观．外受受观．内外受受观．内心心观．外心心观．内外心心观．内法法观．外法法观．内外法法观住。一一八经亦如上说。如断无常义。修四念处。如是知义．尽义．吐义．止义．舍义．灭义．没义故。随修四念处。亦如上说。

浪子无心 2008-2-25 16:43

世尊告诉比丘们：为了了断无常的缘故，就应当修行内身念住。哪些现象是无常的呢？色取蕴就是无常的。为了了断色取蕴，应当修行身念住。同样的，受想行识四取蕴是无常的，为了了断它们，应当修行身念住。

注：
内身身观住。可能是指观察自己色身的身念住

浪子无心 2008-2-25 16:43

（一七七）
如是我闻。<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。<o:p></o:p>
尔时。世尊告诸比丘。犹如有人火烧头衣。当云何救。<o:p></o:p>
比丘白佛言。世尊。当起增上欲。殷勤方便时救令灭。<o:p></o:p>
佛告比丘。头衣烧然尚可暂忘。无常盛火应尽断。为断无常火故。随修内身身观住。云何为断无常火故。随修内身身观住。谓色无常。为断彼故。随修内身身观住。受．想．行．识无常。为断彼故。随修内身身观住。广说。乃至。<o:p></o:p>
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。<o:p></o:p>
如无常。如是过去无常．未来无常．现在无常．过去未来无常．过去现在无常．未来现在无常．过去未来现在无常。如内身身观住八经。如是外身身观八经．内外身身观八经如上说。<o:p></o:p>
如身念处二十四经。如是受念处．心念处．法念处二十四经如上说。<o:p></o:p>
如当断无常九十六经。如是当知．当吐．当尽．当止．当舍．当灭．当没。一一九十六经亦如上说。<o:p></o:p>
 

[[i] 本帖最后由浪子无心于 2008-2-25 16:45 编辑 [/i]]

浪子无心 2008-2-25 16:48

世尊告诉比丘们：如果一个人的头巾着火，应该如何扑救呢？
比丘对佛陀说：世尊，应该发起各位强烈意愿，赶快用一切可能的方法扑灭它。
佛陀告诉比丘：头巾着火尚且可以暂时搁在一边，无常大火却要赶快扑灭。为了扑灭无常大火，应该修行内身念住。怎么叫做为了扑灭无常之火而修行内身念住呢？那就是，色取蕴是无常的，为了了断无常的色取蕴，所以修行内身念住。受想行识四种取蕴是无常的，为了了断无常的受想行识四种取蕴，所以修行内身念住。

浪子无心 2008-2-25 16:49

（一七八）<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
如是我闻。<o:p></o:p>
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。<o:p></o:p>
尔时。世尊告诸比丘。犹如有人火烧头衣。当云何救。<o:p></o:p>
比丘白佛言。世尊。起增上欲。殷勤方便时救令灭。<o:p></o:p>
佛告比丘。头衣烧然尚可暂忘。无常盛火应尽断。为断无常火故。已生恶不善法当断。起欲．精勤．摄心令增长。断何等无常法故。已生恶不善法为断故。起欲．方便．摄心增进。谓色无常故。受．想．行．识无常当断故。已生恶不善法令断。起欲．方便．摄心增进。广说。乃至。<o:p></o:p>
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。<o:p></o:p>
如无常经。如是过去无常．未来无常．现在无常．过去未来无常．过去现在无常．未来现在无常．过去未来现在无常八经。亦如上说。<o:p></o:p>
如已生恶不善法当断故。如是未生恶不善法令不生．未生善法令生．已生善法令增广故。起欲．方便．摄心增进八经。亦如上说。<o:p></o:p>
如当断无常三十二经。如是当知．当吐．当尽．当止．当舍．当灭．当没。一一三十二经广说如上。<o:p></o:p>
 

[[i] 本帖最后由浪子无心于 2008-2-25 16:50 编辑 [/i]]

浪子无心 2008-2-25 19:08

世尊告诉比丘们：如果一个人的头巾着火，应该如何扑救呢？
比丘对佛陀说：世尊，应该发起各位强烈意愿，赶快用一切可能的方法扑灭它。
佛陀告诉比丘：头巾着火尚且可以暂时搁在一边，无常大火却要赶快扑灭。为了扑灭无常大火，已经生起的恶的不善的现象要断除，发起意愿、精勤、收摄心念来扑灭无常大火。为了断除已生恶的、不善的状态，应该发起意愿、精勤、收摄心念来格外地努力修行。因为色取蕴无常、受想行识四种取蕴无常应当了断的缘故，对已生恶、不善的状态要断除它，发起意愿、有技巧地、收摄心念来努力修行。

浪子无心 2008-2-25 19:15

（一七九)
　　如是我闻<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
　　一时。佛住舍卫国祇树给孤独园<o:p></o:p>
　　尔时。世尊告诸比丘。犹如有人火烧头衣。当云何救<o:p></o:p>
　　比丘白佛言。世尊。当起增上欲。殷懃方便时救令灭<o:p></o:p>
　　佛告比丘。头衣烧燃尚可暂忘。无常盛火当尽断。为断无常火故。当修欲定断行成就如意足。当断何等法无常。谓当断色无常。当断受．想．行．识无常故。修欲定断行成就如意足。如经广说。乃至<o:p></o:p>
　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行<o:p></o:p>
　　如无常。如是过去无常．未来无常．现在无常．过去未来无常．过去现在无常．未来现在无常．过去未来现在无常八经。亦如上说<o:p></o:p><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: ZH-CN; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">　　如修欲定。如是精进定．意定．思惟定亦如是。如当断三十二经。如是当知．当吐．当尽．当止．当舍．当灭．当没。一一三十二经亦如上说

浪子无心 2008-2-26 10:57

世尊告诉比丘们：如果一个人的头巾着火，应该如何扑救呢？
比丘对佛陀说：世尊，应该发起各位强烈意愿，赶快用一切可能的方法扑灭它。
佛陀告诉比丘：头巾着火尚且可以暂时搁在一边，无常大火却要赶快扑灭。为了扑灭无常大火，应该修行由强烈意愿并修行实践而成就的禅定神通。那么，应该了断哪些无常现象呢？即应当了断无常的色取蕴，了断无常的受想行识四种取蕴。修行由强烈意愿并修行实践而成就的禅定神通。 
 
欲定断行成就如意足：四神足之一，别称为“心三摩地断行成就神足、心定断行成就如意足、意定灭行成就修习神足、成就心定烧诸行如意足”等等，即欲＋行两者而成就的禅定神通。

[[i] 本帖最后由浪子无心于 2008-2-26 10:58 编辑 [/i]]

浪子无心 2008-2-26 10:59

（一八○）
如是我闻。
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时。世尊告诸比丘。犹如有人火烧头衣。当云何救。
比丘白佛言。世尊。当起增上欲。殷勤方便时救令灭。
佛告比丘。头衣烧然尚可暂忘。无常盛火当尽断。为断无常火故。当修信根。断何等无常法。谓当断色无常。当断受．想．行．识无常故。修信根。如是广说。乃至。
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
如无常。如是过去无常．未来无常．现在无常．过去未来无常．过去现在无常．未来现在无常．过去未来现在无常。亦如上说。如信根八经。如是修精进根．念根．定根．慧根八经。亦如上说。如当断四十经。如是当知．当吐．当尽．当止．当舍．当灭．当没。四十经亦如上说。

浪子无心 2008-2-26 11:01

世尊告诉比丘们：如果一个人的头巾着火，应该如何扑救呢？
比丘对佛陀说：世尊，应该发起各位强烈意愿，赶快用一切可能的方法扑灭它。
佛陀告诉比丘：头巾着火尚且可以暂时搁在一边，无常大火却要赶快扑灭。为了扑灭无常大火，应该修行以四不坏净为代表的对佛法的信心。那么，应该了断哪些无常现象呢？即应当了断无常的色取蕴，了断无常的受想行识四种取蕴。修行以四不坏净为代表的对佛法的信心。
 
此处说修行五根

[[i] 本帖最后由浪子无心于 2008-2-26 11:26 编辑 [/i]]

浪子无心 2008-2-26 11:02

（一八一）
如是我闻。
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时。世尊告诸比丘。犹如有人火烧头衣。当云何救。
比丘白佛言。世尊。当起增上欲。殷勤方便时救令灭。
佛告比丘。头衣烧然尚可暂忘。无常盛火当尽断。为断无常火故。当修信力。断何等无常故。当修信力。谓断色无常故。当修信力。断受．想．行．识无常故。当修信力。如是广说。乃至。
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
如无常。如是过去无常．未来无常．现在无常．过去未来无常．过去现在无常．未来现在无常．过去未来现在无常。八经亦如上说。如信力。如是精进力．念力．定力．慧力。八经亦如上说。如当断四十经。如是当知．当吐．当尽．当止．当舍．当灭．当没。一一四十经亦如上说。

浪子无心 2008-2-26 11:05

世尊告诉比丘们：如果一个人的头巾着火，应该如何扑救呢？
比丘对佛陀说：世尊，应该发起各位强烈意愿，赶快用一切可能的方法扑灭它。
佛陀告诉比丘：头巾着火尚且可以暂时搁在一边，无常大火却要赶快扑灭。为了扑灭无常大火，应该强化对佛法的信心。那么，应该了断哪些无常现象呢？即应当了断无常的色取蕴，了断无常的受想行识四种取蕴。为此应强化对佛法的信心。

[[i] 本帖最后由浪子无心于 2008-2-26 11:19 编辑 [/i]]

浪子无心 2008-2-26 11:05

（一八二）
如是我闻。
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时。世尊告诸比丘。犹如有人火烧头衣。当云何救。
比丘白佛言。世尊。当起增上欲。殷勤方便时救令灭。
佛告比丘。头衣烧然尚可暂忘。无常盛火当尽断。为断无常火故。修念觉分。断何等法无常故。修念觉分。谓断色无常。修念觉分。当断受．想．行．识无常。修念觉分。如是广说。乃至。
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
如无常。如是过去无常．未来无常．现在无常．过去未来无常．过去现在无常．未来现在无常．过去未来现在无常八经如上说。如念觉分八经。如是择法觉分．精进觉分．喜觉分．除觉分．舍觉分．定觉分。一一八经亦如上说。如当断五十六经。如是当知．当吐．当尽．当止．当舍．当灭．当没。一一五十六经如上说。

浪子无心 2008-2-26 11:10

世尊告诉比丘们：如果一个人的头巾着火，应该如何扑救呢？
比丘对佛陀说：世尊，应该发起各位强烈意愿，赶快用一切可能的方法扑灭它。
佛陀告诉比丘：头巾着火尚且可以暂时搁在一边，无常大火却要赶快扑灭。为了扑灭无常大火，应该修行念觉支。那么，应该了断哪些无常现象呢？即应当了断无常的色取蕴，了断无常的受想行识四种取蕴。修行念觉支。 
 
此处说修行七觉分，即七觉支：择法觉支（抉择诸法）、精进觉支（即“活力觉支”，专向一意的活力）、喜觉支（踊跃）、轻安觉支（即“宁静觉支”）、舍觉支（即“平静觉支”，又译为“护意觉”）、定觉支（即“三摩地”）、念觉支（专注并澈知）

[[i] 本帖最后由浪子无心于 2008-2-26 11:11 编辑 [/i]]

浪子无心 2008-2-26 11:12

（一八三）
如是我闻。
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时。世尊告诸比丘。犹如有人火烧头衣。当云何救。
比丘白佛言。世尊。当起增上欲。殷勤方便时救令灭。
佛告比丘。头衣烧然尚可暂忘。无常盛火当尽断。为断无常火故。当修正见。断何等无常法火故。当修正见。断色无常故。当修正见。断受．想．行．识无常故。当修正见。如是广说。乃至。
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
如无常。如是过去无常。未来无常。现在无常。过去未来无常．过去现在无常．未来现在无常．过去未来现在无常。亦如上说。如正见八经。如是正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。一一八经亦如上说。如当断六十四经。如是当知．当吐．当尽．当止．当舍．当灭．当没。一一六十四经亦如上说。

[[i] 本帖最后由浪子无心于 2008-2-26 11:13 编辑 [/i]]

浪子无心 2008-2-26 11:14

世尊告诉比丘们：如果一个人的头巾着火，应该如何扑救呢？
比丘对佛陀说：世尊，应该发起各位强烈意愿，赶快用一切可能的方法扑灭它。
佛陀告诉比丘：头巾着火尚且可以暂时搁在一边，无常大火却要赶快扑灭。为了扑灭无常大火，应该修行正见。那么，应该了断哪些无常的现象呢？即应当了断无常的色取蕴，了断无常的受想行识四种取蕴。修行念觉支。 
 
注：
正见：即对四圣谛的正确把握。此处说修行八正道。

[[i] 本帖最后由浪子无心于 2008-2-26 11:16 编辑 [/i]]

浪子无心 2008-2-26 11:15

（一八四）
如是我闻。
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时。世尊告诸比丘。犹如有人火烧头衣。当云何救。
比丘白佛言。世尊。当起增上欲。殷勤方便时救令灭。
佛告比丘。头衣烧然尚可暂忘。无常盛火当尽断无余。为断无常火故。当修苦习尽道。断何等无常法故。当修苦习尽道。谓断色无常故。当修苦习尽道。断受．想．行．识无常故。当修苦习尽道。如是广说。乃至。
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
如无常。如是过去无常．未来无常．现在无常．过去未来无常．过去现在无常．未来现在无常．过去未来现在无常。亦如上说。如苦习尽道八经。如是苦尽道．乐非尽道．乐尽道。一一八经亦如上说。如当断三十二经。如是当知．当吐．当尽．当止．当舍．当灭．当没。一一三十二经亦如上说。

浪子无心 2008-2-26 11:17

世尊告诉比丘们：如果一个人的头巾着火，应该如何扑救呢？
比丘对佛陀说：世尊，应该发起各位强烈意愿，赶快用一切可能的方法扑灭它。
佛陀告诉比丘：头巾着火尚且可以暂时搁在一边，无常大火却要赶快扑灭。为了扑灭无常大火，应该修行苦集灭道四圣谛。那么，应该了断哪些无常的现象呢？即应当了断无常的色取蕴，了断无常的受想行识四种取蕴。为此修行四圣谛。

浪子无心 2008-2-26 11:17

（一八五）
如是我闻。
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时。世尊告诸比丘。犹如有人火烧头衣。当云何救。
比丘白佛言。世尊。当起增上欲。殷勤方便时救令灭。佛告比丘。头衣烧然尚可暂忘。无常盛火当尽断无余。为断无常火故。当修无贪法句。断何等法无常故。当修无贪法句。谓当断色无常故。修无贪法句。断受．想．行．识无常故。修无贪法句。如是广说。乃至。
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
如无常。如是过去无常．未来无常．现在无常．过去未来无常．过去现在无常．未来现在无常．过去未来现在无常。亦如上说。如当修无贪法句八经。如是无恚．无痴诸句正句法句。一一八经如上说。如当断二十四经。如是当知．当吐．当尽．当止．当舍．当灭．当没。一一二十四经亦如上说。

[[i] 本帖最后由浪子无心于 2008-2-26 11:18 编辑 [/i]]

浪子无心 2008-2-26 11:20

世尊告诉比丘们：如果一个人的头巾着火，应该如何扑救呢？
比丘对佛陀说：世尊，应该发起各位强烈意愿，赶快用一切可能的方法扑灭它。
佛陀告诉比丘：头巾着火尚且可以暂时搁在一边，无常大火却要赶快扑灭。为了扑灭无常大火，应该修行离贪。那么，应该了断哪些无常的现象呢？即应当了断无常的色取蕴，了断无常的受想行识四种取蕴。为此修行离贪。
 
此处说修行远离贪嗔痴

[[i] 本帖最后由浪子无心于 2008-2-26 11:23 编辑 [/i]]

浪子无心 2008-2-26 11:24

（一八六）
如是我闻。
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时。世尊告诸比丘。犹如有人火烧头衣。当云何救。
比丘白佛言。世尊。当起增上欲。殷勤方便时救令灭。
佛告比丘。头衣烧然尚可暂忘。无常盛火当尽断。为断无常火故。当修止。断何等法无常故。当修止。谓断色无常故。当修止。断受．想．行．识无常故。当修止。如是广说。乃至。
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
如无常。如是过去无常．未来无常．现在无常．过去未来无常．过去现在无常．未来现在无常．过去未来现在无常。亦如上说。如修止八经。如是修观八经。亦如上说。如当断十六经。如是当知．当吐．当尽．当止．当舍．当灭．当没。一一十六经亦如上说。
诸所有色。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切非我．非异我．不相在如实知。受．想．行．识亦如是。多闻圣弟子如是正观者。于色生厌。受．想．行．识生厌。厌已不乐。不乐故解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
如无常。如是动摇．旋转．尪瘵．破坏．飘疾．朽败．危顿．不恒．不安．变易．恼苦．灾患．魔邪．魔势．魔器。如沫．如泡．如芭蕉．如幻。微劣．贪嗜．杀摽．刀剑．疾妒．相残．损减．衰耗．系缚．捶打．恶疮．痈疽．利刺．烦恼．谪罚．阴盖．过患．处愁．戚．恶知识。苦．空．非我．非我所。怨家连锁。非义．非安慰。热恼．无荫．无洲．无覆．无依．无护。生法．老法．病法．死法．忧悲法．恼苦法．无力法．羸劣法．不可欲法．诱引法．将养法．有苦法．有杀法．有恼法．有热法．有相法．有吹法．有取法．深险法．难涩法．不正法．凶暴法．有贪法．有恚法．有痴法．不住法．烧然法．挂阂法．灾法．集法．灭法．骨聚法．肉段法．执炬法．火坑法。如毒蛇．如梦价借．如树果．如屠牛者．如杀人者．如触露．如淹水．如驶流．如织缕．如轮沙水．如跳杖．如毒瓶．如毒身．如毒华．如毒果．烦恼动。
如是。比丘。乃至断过去．未来．现在无常。乃至灭没。当修止观。断何等法过去．未来．现在无常。乃至灭没。修止观。谓断色过去．未来．现在无常。乃至灭没。故修止观。受．想．行．识亦复如是。
是故诸所有色。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切非我．非异我．不相在如实知。受．想．行．识亦复如是。多闻圣弟子如是观者。于色生厌。于受．想．行．识生厌。厌故不乐。不乐故解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

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