查看完整版本: 《杂阿含经》卷七 阅读

<P>世尊告诉比丘们：如果一个人的头巾着火，应该如何扑救呢？</P>
<P>比丘对佛陀说：世尊，应该发起各位强烈意愿，赶快用一切可能的方法扑灭它。</P>
<P>佛陀告诉比丘：头巾着火尚且可以暂时搁在一边，无常大火却要赶快扑灭。为了扑灭无常大火，应该修行禅定。那么，应该了断哪些无常的现象呢？即应当了断无常的色取蕴，了断无常的受想行识四种取蕴。为此修行禅定。</P>
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<P>（应该修行观察）所有的色取蕴，不管过去现在未来、内外、粗细、美丑、远近，都不是我，不是我所有的，也并非色在我中，我在色中。受想行识也应该这样观察。正见圣弟子这样观察后，就厌足色取蕴、厌足受想行识四种取蕴，因厌足则不在乐著于五取蕴，不再乐著则解脱于五取蕴，解脱则自知解脱：我生已尽，梵行已立，圣道的要求都已做到，确知不再有后世的轮回。</P>
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<P>就是这样，比丘，要了断过去、未来、现在的无常现象，乃至于令其彻底熄灭，就要修行禅定与观察。要断除过去现在未来的哪些现象呢以至于彻底熄灭，并为此而修行禅定与观察呢？即了断过去现在未来无常的色取蕴，令其彻底熄灭，因此修行禅定与观察。受想行识四种取蕴的情况也是这样。</P>
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<P>因此，所有的色取蕴，不管过去现在未来、内外、粗细、美丑、远近，都不是我，不是我所有的，也并非色在我中，我在色中。受想行识也应该这样观察。正见圣弟子这样观察后，就厌足色取蕴、厌足受想行识四种取蕴，因厌足则不在乐著于五取蕴，不再乐著则解脱于五取蕴，解脱则自知解脱：我生已尽，梵行已立，圣道的要求都已做到，确知不再有后世的轮回。</P>
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<P>（一八七）</P>
<P>如是我闻。</P>
<P>一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。</P>
<P>尔时。世尊告诸比丘。以成就一法故。不复堪任知色无常。知受．想．行．识无常。何等为一法成就。谓贪欲一法成就。不堪能知色无常。知受．想．行．识无常。何等一法成就。谓无贪欲成就。无贪欲法者。堪能知色无常。堪能知受．想．行．识无常。</P>
<P>佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。</P>
<P>如成就不成就。如是知不知．亲不亲．明不明．识不识．察不察．量不量．覆不覆．种不种．掩不掩．映翳不翳亦如是。如是知。如是识解。受．求．辩．独证。亦复如是。如贪。如是恚．痴．嗔．恨．呰．执．嫉．悭．幻．谄．无惭．无愧．慢．慢慢．增慢．我慢．增上慢．邪慢．卑慢．憍慢．放逸．矜高．曲为相规．利诱．利恶．欲多．欲常．欲不敬．恶口．恶知识．不忍贪．嗜不贪．恶贪。身见．边见．邪见．见取．戒取．欲爱．嗔恚．睡眠．掉悔．疑．惛悴．蹁跹．赑屃．懒．乱想．不正忆．身浊．不直．不软．不异．欲觉．恚觉．害觉．亲觉．国土觉．轻易觉．爱他家觉．愁忧恼苦。于此等一一法。乃至映翳。不堪任灭色作证。何等为一法。所谓恼苦。以恼苦映翳故。不堪任于色灭尽作证。不堪任于受．想．行．识灭尽作证。一法不映翳故。堪任于色灭尽作证。堪任于受．想．行．识灭尽作证。何等一法。谓恼苦。此一法不映翳故。堪任于色灭尽作证。堪任于受．想．行．识灭尽作证。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。</P>

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世尊告诉比丘们：因为成就某些事情的缘故，就不再能了知色取蕴无常，受想行识四种无常了。因为成就什么事情呢？即成就了贪欲，则不再能了知色取蕴无常，受想行识四种无常。（因为成就某些事情的缘故，就能了知色取蕴无常，受想行识无常），成就什么事情呢？即去除了贪欲。去除了贪欲，则能了知色取蕴无常，受想行识无常。