《慈航普渡》全文６
<P><BR>十二、名词解释与古文释义：<BR>什么是开光：通常佛教的寺庙，为新塑佛像或重新贴金的佛像举行的仪式称为开光；一般由大德高僧来主持：念咒、施法，恭敬虔诚的将佛的法身请来，住进其新塑的佛像中，使佛像具有类似生命的灵气、灵感，以得到佛菩萨的护持和法益，称为开光；在家学佛居士请的佛塑像或佛画像，请出家师父来开光，其与寺庙的开光仪式，同是一个道理；要想供奉的佛像灵感灵验的前提是：<BR>1、必须严格遵守五戒和行十善，必须具备对佛菩萨非常恭敬的虔诚心，吃素念佛；若平时不念佛又不行善，现世所求，休想得到佛菩萨的感应。<BR>2、请一本佛教小册子《可许则许》阅读，不要执着；灵验与否要多检查自己的缺点、错误与不足；要牢记印光大师反复告诫的这句话：“欲得佛法实益，须向恭敬中求。”印光大师在谈到信众对佛像的态度时说：“常存敬畏，必须视佛像一如活佛!”<BR>为什么提倡吃素，不吃肉：①人与动物的生命平等。②吃肉导致念一切咒不灵。③食肉者缺少慈悲心。④食肉人口臭。⑤食肉人被诸佛菩萨及天人贤圣所舍弃。⑥吃肉使你对饮食没节制。⑦食肉人常做恶梦。⑧食肉使修行人没厌离心。⑨你所食的鱼类、飞禽、动物，在历劫中都曾做过你的父母亲人。⑩今天你吃它的肉，下世它吃你的肉。11食肉者易患心脑血管病，……。<BR>什么是小五荤：葱、蒜、韭菜、薤、兴渠在佛教中被称为五荤(后二种中国没有)，因其臭秽熏人，生吃容易使人产生恨心，熟食又容易让人发淫欲念，若人常食此五物，佛菩萨圣贤无不嫌其臭秽，和他远离，而鬼魅却愿与其为伍，所以，要想得佛法实益，应永断此五荤(也称五辛)。<BR>五戒：即每个人都应该，也是必须要遵守的五条做人的标准，此五条戒律是成就人身的前提条件，凡是现世得到人身的男、女、老少，你我他及一切的人们，前生都曾遵守或受过此五戒，否则，现世是不会投生于这个人类社会中的，若现世的人们不能遵守此五戒，(前四戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语，是根本戒，是最为重要的，而后一条不饮酒，主要是针对修行人讲的，因为酒中的酒精成份会使人的大脑、思维意识及辨别能力降低以至麻痹，障碍人们的修行，酒精作用造成人们暂时的失态，容易使人们做出非理智性的错误行为来，即：在酒精的作用下，将人的大脑在短时间内降低至普通动物的本能状态；此外，经现代科学证实：长期过量的饮酒，会使人们的寿命减少20年左右，所以，人们应尽可能的少饮酒，或者不饮酒，由其是学佛之人，则必须要断除此一不良奢好)一旦失去人身(死亡)，再想投生于人间，是很难的了；做为一个人，无论他信仰什么，或者是什么都不信，要尽可能的遵守此五条做人的根本。<BR>有人会问：人民战士赴疆场保家卫国，不可能不犯杀戒，这做何而论呢?答：所谓杀戒，是根据其性质和内容而定的，若为保卫国家领土完整，人民利益不被外敌侵略、不被强盗霸权势力侵犯欺辱，而赴疆场英勇杀敌的将士，因其是正义的、是为国为民、是出于迫不得已，而被逼无奈的，所以，其行为不仅不是犯杀戒，而是国家和人民的功臣，(如40年代，为抗击日本帝国主义的侵略，五台山不少出家僧人都积极的投身到抗日爱国的运动中……)其为此而牺牲或死亡的烈士们将成为正义之神和天神；这与为了个人的私利或狭隘的小集团利益而不顾全民族的利益者，是有着本质的区别和根本的不同，若是为了个人或小集团的利益卖命杀人者，或出于泄私愤伤人生命、或杀人劫钱、图财害命，是犯极重大罪的大恶人，死后必定要下地狱的，同样，若为饱自己的口福而杀生吃肉者，也必会受到同等的报应和惩罚的。<BR>在佛教的戒律中，不偷盗戒规定：拾捡到东西不还，也属于偷盗的性质，(而真的偷盗，罪过则更大了)；不邪淫戒就是坚持一夫一妻制，不乱搞男女关系；而不妄语戒的内容，包括：不说假话、不说大话、不说骗人的话，不两舌(不挑拨离间)、不中伤人(不背后说人家的坏话)、不恶口(不骂人、不说脏话)、不绮语等；什么又是绮语罪呢?本师释迦牟尼佛在《大乘宝要义论》卷九说：“……最极十不善业者，……于正法欲杂饰为障，是为最极绮语之罪。”其意为：若有人借讲经说法之名，掺杂一些与佛法无关的内容或政治偏见，给学人信众造成障碍和烦恼的，或在讲经说法中，因不负责任的错误解释，给信众的信、愿、行造成了即成事实的误导、迷惑，信众向其人请教，其人又不理睬解答，又不做出更正的，就是犯了最极重的绮语之罪过。</P>
<P>龙树菩萨就破五戒、犯十恶的果报偈说：<BR>杀生寿短促，害他损恼多，偷盗乏资财，邪淫多怨敌，<BR>妄言招诽谤，两舌亲乖离，粗语闻恶声，绮语言失信，<BR>贪欲摧所求，恚多恐怖，邪见生恶执，饮酒心狂乱，<BR>不施感贫穷，邪命逢欺诳，骄生卑种族，嫉故少威德，<BR>由忿形貌丑，不问智者愚，此果在人道，先当往恶趣，<BR>诸不善异熟，如前所宣说，一切善业报，翻彼而生起。<BR> 三皈五戒的好处：无论男女老少，凡是具备了信（相信佛说的道理）、愿（跳出轮回、跳出三的愿望）、行（拿出实际行动来实践学佛念佛的方法）三愿的，都应该去佛教的寺庙，请求出家师父为其授受三皈五戒，因为只有通过必须的程序和仪式，才能使你正式的成为佛陀的家学佛弟子-居士。<BR> 1、三皈依的好处：<BR>① 皈依佛不堕地狱（远离了地狱）<BR>② 皈依法不堕饿鬼（远离了饿鬼道）<BR>③ 皈依僧不堕旁生（远离了畜生道）<BR> 2、遵守五戒乃是修行的基础，也是做人的根本，每受一戒，就会有五位佛教护法（护法神或菩萨）隐身保护你，而受全五戒的，保护你们则有25位护法，使你在人生的旅途中及学佛念佛的道路上，远离各种魔扰，使之不至于走火入魔，同时，还能逢凶化吉，遇险呈祥！（但不要因此而认为受了五戒，就可以做什么都满不在乎了，例如不注意交通规则骑车乱行路，以为"反正有护法保护，汽车不会撞我。"若存有这种错解，护法神也是拿你没有法的，因为：无论什么事都是有其辩证的一面和其具体事物的规律及其必然性，若违背了，谁也管不了你。）<BR> 另外，偏远地区，附近没有佛教寺院，在形式上又因种种困难而无法皈依三宝的信众，若能做到誓愿皈依、礼敬佛陀，真诚按照佛的教导严格遵守五戒和行十善（注意思想道德品质的培养与提高-增长善根福德），并能以勤奋精进的态度学佛念佛的，同样会得到佛陀的护念和护法神的保护。<BR>古语：“生则决定生，去则实不去”释义：这句古语，憨山大师也曾提到过，其含义是：只要你一心念佛，临终则必定往生，而“去则实不去”指的是修行人观想佛像、观想极乐世界的境界：心中所有的念头全部都是在念佛、在想极乐世界的亭台楼阁，花草树木……，虽然他这个肉身体还在这个世界上，但其心早已飞到了极乐世界去了，该话在这里所指的是修行人的观修方法和修行功夫，“实不去”与“还没去”是一个意思，即：心已经飞走了，肉身还在这里，所以，他将来临终时则必定往生!</P>
<P>编后语：佛经中提到的“鬼、神”有无，我们暂且将其放置一边不说，佛法、佛教及其宗旨或目地的本身，首先是规范了人们的品德和行为，从其对社会的正面意义上来讲，她是一种极好的、极具说服力的、劝善止恶的圆满学说；纵观当今世界各国的刑律、法律，其大多都是被动的治表不治本：即犯了法才予以制裁惩罚，而佛教的教义是直指(治)人心，劝人为善，并晓以利害，如通常所说的“防患于未燃”；所谓的鬼与人的区别，不外呼为阴与阳(冥与阳)或暗与明、邪与正，都未偿不可，而鬼界的地狱是专门为恶人准备的!若一个人遵纪守法，爱国爱民，不杀生(杀人者死罪)、不偷(拾捡钱物不还，即为偷，而贪污钱财则更是犯重大偷罪的)、不邪淫(夫妻之外的两性不正当关系)不妄语、(不骗人、不两舌、不恶口—骂人、脏话)，他就是一个好公民，(真正虔诚的佛教徒绝对遵守此做人的规范)反之，不信因果报应、胡作非为，贪污腐败、仗势欺人、卑劣自私的人，正是因其不信“鬼神——地狱的因果报应”，才敢胆大妄为(因其自以为死后什么都没有了，抓紧现世的吃喝玩乐……极尽其享受之能事，自以为贪污腐败只要不被查出、不被抓住，就是占了大便宜……，许多不信因果报应的人大多都是这种心态)；佛教指导人们怎样做人，及做人的标准(如五戒中的前四戒即是)；若人人信因果，用下地狱、当饿鬼、变畜生的恶报来规范检点自己的行为，少做坏事，多做好事(善事)，我们这个社会就会变得社会风气正、道德水准提高，刑事案件降低，各种犯罪率减少，人人五讲四美，社会也会更安定，即国泰民安的人间净土；佛教之所以历经……唐、宋、元、明、清等诸多朝代变更，而几千年不衰反而更兴旺，其警戒、鞭策和规范人们的行为，指导人们诸恶莫作、众善奉行，是其原因之一或根本所在。<BR>改革开放以来，常有一些别有用心的人，指责佛教的鬼神论是“封建迷信”，而无视正是因为此“鬼神”的因果报应论，才影响教育了无数的人们止恶扬善，使之成为遵纪守法的、热爱祖国、热爱中国共产党、热爱社会主义制度的好公民，若其人看不到这“鬼神地狱”说的正面意义和其止恶扬善的效应，那么，他就是一个愚昧无知、别有用心的可耻之徒。</P>
<P>《慈航普渡》全文到此结束。<BR></P>