<P> 一次，罗睺罗尊者来到佛陀的住所，致礼后退坐在一边，对佛陀说：善哉，世尊。请为我讲解法义。我听闻后，会独自静处，专心精勤地思考，不放逸地坚持修行。如此独自静处、专心思考并不放逸地坚持修行，有了明确的方向，所谓良家子弟剃除须发，正确了解家庭不是最终的归宿，出家学道，修习梵行，并亲证解脱：我生已尽，梵行已立，圣道的要求都已做到，确知不再有后世的转生。</P>
<P> 这时，世尊观察罗睺罗的心念，发现能够导致解脱的慧根还没有成熟，还不能更为深入的法义，就问罗睺罗说：你把五取蕴的法义教授给别人了吗？</P>
<P> 罗睺罗对佛陀说：没有，世尊。</P>
<P> 佛陀告诉罗睺罗：你应当为人们讲解五取蕴的法义。</P>
<P> 罗睺罗听受了佛陀的教诲后离开了，并为人们讲解五取蕴的法义。办完这件事后，再次来到佛陀的住所，致礼后退坐一边，对佛陀说：世尊，我已经为人们讲解了五取蕴的法义。但愿世尊为我讲解法义，我听闻后，会独自静处，专心精勤地思维，不放逸地坚持修行，最终能够证得解脱，不受后有。</P>
<P> 这时，佛陀观察罗睺罗的心念，发现能导致解脱的慧根还没有成熟，还不能修行更深的法义。于是佛陀问罗睺罗说：你为人们说了六根的法义没有？</P>
<P> 罗睺罗说：没有，世尊。佛陀告诉罗睺罗：你应当为人们讲解六根的法义。</P>
<P> 于是罗睺罗离开，为人们讲解六根的法义。讲完六根的法义，又来到佛陀的住所，致礼后坐在一边，对佛陀说：世尊，我已经为人们讲解的六根的法义，但愿世尊为我讲解法义，我听闻后，会独自静处，专心精勤地思维，不放逸地坚持修行，最终能够证得解脱，不受后有。</P>
<P> 这时，世尊观察罗睺罗的心念，发现导致解脱的慧根还没有成熟，不能修行更深的法义，就问罗睺罗说：你为人们讲解缘起法了吗？</P>
<P> 罗睺罗对佛陀说：没有，世尊。佛陀对罗睺罗说：你应当为人们讲解缘起法。</P>
<P> 罗睺罗离开后，给人们讲解了缘起法。又来到佛陀的住所，致礼后退坐一边，对佛陀说：世尊，请为我讲解法义。我听闻后，会独自静处，专心精勤地思考，不放逸的修行，乃至于证得解脱不受后有。</P>
<P> 这时，世尊再次观察罗睺罗的心念，发现导致解脱的慧根还没有成熟，就把以上提到的法义深入讲解了一遍，并对罗睺罗说：前面说的这些法义，你应当独自静处，专心精勤地思考，并根据这些法义去观察体会。</P>
<P> 罗睺罗听受了佛陀的教令，对以上自己听闻过又讲解过的法义仔细地思维考量，观察体会其中的含义，心里有了想法：这些法义都是教人趋向体证涅槃，都是流行涅槃的，都是安住于涅槃的。这时，罗睺罗再次来到佛陀的住所，致礼后退坐在一边，对佛陀说：世尊，以上听闻的法义，我已经独自静处并思维考量，观察体会它们的含义。知道这些法义都是教人趋向体证涅槃，都是流向涅槃，安住于涅槃的。</P>
<P> 这时，世尊观察罗睺罗的心念，解脱的慧根已经成熟，能够修行更深的法义。就告诉罗睺罗说：一切无常，哪些现象是无常的呢？即，眼根是无常的，色彩、眼识、眼触（以及眼触所生的受、想、思等）也是无常的……就像前面经文那样深入解说。</P>
<P> 罗睺罗听闻了佛陀说的法义，欢喜随喜，致礼佛陀后离开了。罗睺罗听受佛陀的教导后，独自静处，专心精勤地思考，不放逸地修行。所谓良家子弟剃除须发，正确了解家庭不是最终的归宿，出家学道，修习梵行，并亲证解脱：我生已尽，梵行已立，圣道的要求都已做到，确知不再有后世的转生。就这样，罗睺罗成就了阿罗汉果，心彻底解脱。</P>
<P> 佛陀讲解后，罗睺罗听闻佛说，欢喜并依此修行。</P>
[[i] 本帖最后由 浪子无心 于 2008-2-26 20:53 编辑 [/i]]
