yniixaa 2008-3-7 15:17
释金刚经要义
<P> 释金刚经要义</P>
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<P> 因为心生，所以种种法生，若心灭，则种种法灭。所谓，佛说一切法，为度一切心，若无一切心，何用一切法，一切法不离自心，亦不离自性。 <BR> 〈一〉菩提萨陲 <BR> 自未得度，先度人者，菩萨发心自觉以圆。能觉他者，如来应也。 <BR> 意思是自己虽没有得度，没有悟道，却先去救别人，这是菩萨心肠，当自己觉悟了，修行已经完全圆满了，再去教化人，就是现在的佛，菩萨是佛的前因，成了佛，佛是菩萨的果位。成就的果位。菩提的意思就是觉悟，萨陲是有情.简称菩萨．觉悟就是自利，利他，自觉，觉他的这个觉悟． <BR> 譬如，一篇文字作品，必然是包括题标和文章本体两者的．必然是先拟定一个标题，列一个纲要． <BR> 标题将是文章将要描述的主旨，义理所在．若者文章无主旨，其文必定散乱，何以成文？若者只有题标，何以成标？若者一篇文章无题标，而其虽有一个它所描述的主旨．但终究来说，其主旨并无主旨，因意犹未尽故．所以当知，众生即以此为迷，当发菩提心． <BR> 若者无其字，无其文，无其义，又何以成作品．所以当知，若者无字，何以成文，若无文，又何以取义．是以当知字字之可贵，一字千金难求矣．所以当知，若者无义，何以成其德．若无德，又何以圆其道．是以当知生命之可贵，百劫千世难求矣．此以＂有相＂求．以知众生平等，是一心相运，当至诚向善发菩提心． <BR> 若以＂无相＂求，则自性，真心，如如不动．而仙佛众生，宇宙万有，何其有所分别呢． <BR> 佛说：＂我四十九年说法，未曾说一字：＂凡有言说，皆非实义．＂相传，释迦牟尼在灵鹫山上，大梵天王拿一枝金菠萝花献佛，请佛说法，释迦牟尼却一言不发，只是拈花示众．这时，所有在座的弟子都茫然不解．只有站在释迦牟尼身边的一位皮肤金色的头陀摩诃迦叶，默然神会，破颜微笑，这一会心微笑，已证心心相印．世尊知道迦叶堪任大法．当即宣布：＂吾有正眼法藏，涅盘妙心，微妙法门，不立文字，教外别传．咐嘱摩诃迦叶．＂这就是最初的传禅．后称迦叶尊者为＂初祖＂．禅是佛口，只有佛自内心证得的才是禅．连佛自已都说不出来的才是禅．才是佛法精义所在． <BR> 解自性（地，水，火，风四大元素）佛说，＂<FONT style="FONT-SIZE: x-small; LINE-HEIGHT: 1.3em" face=宋体>于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心</FONT><WBR>＂详见金刚经． 以自性说解宇宙大爆炸假论．若以从无生有之法则不可取．若以四大运化之功用则可取．因四大混合无处不在，无所不在，法性遍满虚空．其大无外，其小无内．若心执一处，实为着相． <BR> 佛陀作一首偈语：＂无生作非性，有性摄生死．观察如幻等，于相不妄想．</P>
<P> 末学水平有限，不足之处，请各大菩萨不吝指正。</P>
[[i] 本帖最后由 yniixaa 于 2008-3-7 15:41 编辑 [/i]]
yniixaa 2008-3-7 16:34
那一天 闭目在经殿香雾中 暮然听见 你颂经的真言 <BR> <BR>那一月 我摇动所有经筒 不为超度 只为触摸你的指尖 <BR> <BR>那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖 <BR> <BR>那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来世 只为途中与你相见
光明自在 2008-3-25 14:35
很好啊.金刚经师范如来禅
金刚经前边几段,是须菩提已经学的有些摸样了,卧坐立行时刻师范四威仪,(六通已经会了),五眼,肉身的32相80种好等的学习在进程中<br />.
师子师范怎样见如来.须菩提如果时刻如金刚无相光即.讲到哪里,就是他已经如实知道了这些,以佛威神,都见到了,佛指出他要注意什么.举例如注意多少过去佛世界,无空过者,他见到了历史大会;过去的一切佛世界,当下现在和未来的一切佛世界,他没跟进去;总之毛病是色见,音声求,越是过去的佛世界越容易见这些历史场面,有这些毛病也将就,可以看历史大会.但学者不是看历史大会,而是要见如来如何令一切究竟圆觉.要领是会等于一切佛如来放金刚无相光.平等空明止观,就跟住佛如来师范了.
