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古月僧 2008-3-11 10:39

站在道德之巅 (2) 马丁.路德【古月最敬佩的人之一】

路德：以道德勇气推动宗教改革       现实中，一般人的道德防线总的来说是相当脆弱的，小利可以攻破它，大利就更可以将它彻底摧垮。这就是人性的全部弱点所在。固有的道德自尊可能只是让人们在外表上显出有德行的样子，却远不能让他们在内心里坚守道德。对道德的考验不仅来自对自身利害的计算，也来自道德勇气的不足。依靠不道德行为牟取巨大利益的社会阶层一旦形成，坚持道德就需要巨大的行动勇气。       1517年10月31日，这本是一个普通平常的日子，在维腾贝格这座普通的德国小城里发生了一件开始并不起眼的事情。中午时分，一个名叫马丁·路德的34岁的神学教授把自己对罗马教廷出售宗教赎罪券的观点张贴在维腾贝格大学的布告栏内，希望引起校内外有识之士的辩论，因为群众要在第二天的万圣节来这里购买赎罪券。教皇代理人声称，花钱买了赎罪券就能进人天堂。如此无耻的欺骗和敛财行径极大地激怒了他，他要公开戳穿谎言和骗局。       名不见经传的路德在这篇后来以《九十五条论纲》闻名于世的文章中，大胆揭露赎罪券能使人得救的宣传，反对赎罪券的声浪由此蔓延全国，欧洲的宗教改革运动由此开端，这个原本平常的日子于是载入史册。       引导人们向善、致力于对人的灵魂进行道德拯救的基督教，由于罗马教会的道德沉沦，越来越偏离了自己的目标。神权在与王权的长期较量中，由于王权的软弱和四分五裂而获益，教会制度在中世纪的西方站稳了脚跟，随后教皇利用精神武器不断巩同世俗权力。随着教会权力增强，它的腐,败也日趋盛行。改革教会制度的呼声逐步强大，但是改革谈何容易，宗教裁判所尤以对异端毫不宽容闻名，捷克教士、大学校长胡斯由于主张改革，积极宣传《圣经》是宗教和尘世最高权威的观点，1415年被处以火刑。       但改革思想绝不会随改革者的肉体消灭而消灭。时经百年，基督教世界对罗马的怨愤不断增长。16世纪初，普通信徒对腐朽教会的反感与希望摆脱罗马控制的民族主义不满情绪结合到一起，加速积蓄改革能量。人们都相信，反抗罗马的宗教改革已不可避免，只是何时发生的问题。像世界上很多震天动地的巨变一样，改革的风暴肇始于一个微小的行动，就连当事人也无法预料其后果和影响。路德的“论纲”是如此符合大众的情绪和胃口，不久就传遍了德意志。人们根据自己的需要从不同角度解读它。       路德自大学毕业进入修道院，起初他过着严格的苦行生活，希望通过肉体上的磨练获得上帝的启示。在不见成效后，他开始刻苦研究《圣经》，另外探索一条接近上帝的道路。凭着对《圣经》的广博知识，他在大学获得了神学教授一职，宗教理论和神学见解逐步成熟。路德在那个中午的行动尽管只是小心地就赎罪券一事发表意见，但罗马的反应异常强烈，他们嗅到了攻击教皇的味道，命令路德去罗马受审，只是由于萨克森选侯腓特烈的庇护，才使他免于走上凶多吉少的罗马之旅。     路德无意做个战斗的改革家，他是个不愿与人争论的人，也不想向人挑战。但罗马不想放过这个与教皇作对的异端，在惩办不成之后就改用收买策略，许路德以红衣主教的高级职务。对于路德，真理既不能被压制，也不能用来做交易，罗马最后只得用强力迫其放弃主张，路德不得不作出回应，但一旦应战就勇往直前。 　　路德的改革思路与孔子迥异，孔子认为改革的原动力来自最高统治者，路德则从一开始就对最高的罗马教廷不抱任何希望，因为它从来就没有改革的诚意。路德直接向信徒发出呼唤，他告诉人们，教皇不具有神的权柄，不可能依靠教皇的引导而获救，也根本不需要教会的圣事，每个基督徒都可以用自己的方式解释《圣经》，成为义人，只有信仰才能使人得救，《圣经》是信仰的唯一来源。     基督教必须回到《圣经》和其早期传统中重建道德基础。路德对善做出了新的解释，他提出，善的行为不是善，只有内心的善才是善，善行需要心灵的变化。只有信仰上帝、首先把自己变为好人，行善才有意义。基督徒的道德生活不是靠做好事，而是要做一个好人，外在的行善不能得到上帝的恩典。那些丧失良知的人，即使他们在公开场合担任审判、申斥其他盗贼的角色，然而按照其罪恶的心术，他们本人就是盗贼。没有内心的善和道德，就算身体穿上神甫的圣袍，居于圣地，担任圣职，或者祷告、禁食、持斋，或者做能够凭肉体完成的各种善行，均无助于灵魂，因为所有这些事情，任何邪恶之人都能做到。这类行为只能造就伪君子。他已被教皇宣布为异端，并被开除教籍。作为异端，随时都可能受到最严厉的刑罚。但信仰给了他无所畏惧的道德勇气。渊博的神学知识，洞穿事物本质的能力，清晰的观点表达，出色的语言运用，都大大增强了他单枪匹马与强权较量的能量。罗马使出种种手段让他撤回自己的话，可路德的创作精力更加旺盛，大量的文字源源不断地流向大众手中，批判不可理喻的教皇制度。基督真理的中心仿佛已转移到维腾贝格。对不道德的反抗，道德就是最有力的武器。1521年，真道与权柄巅峰对决的时刻到了。刚刚登基的年轻德皇查理五世根据教皇的要求，在沃尔姆斯召开的帝国会议上对路德进行审判。朋友们劝他不要出席会议，因为100年前的胡斯就是被召出席宗教会议时被捕的，路德却说，他一定要到老虎的嘴里坚持基督的真理。     他在沃尔姆斯城受到民众的热烈欢呼。面对皇帝、选侯、公爵、教皇特使、红衣主教、主教等200余个大人物，他坚定地为自己辩护：“我甘愿忍受一切痛苦，生死名利，一概置之度外，自己仅仅企求保留忏悔和见证上帝之道的权利。”他凛然拒绝将自己的著作无条件地置于皇帝和帝国的审判之下，宣称只有《圣经》本身能反驳他的观点。皇帝宣判他为罪犯，是比胡斯还坏十倍的人。关键时刻，是腓特烈选侯又一次保护了这位顽强的修道士，把路德藏匿在一个鲜为人知、与世隔绝的城堡里达一年之久，直到安全复出。     对信仰的忠诚是路德获胜的保证。教皇、主教、教士把对圣事的垄断变成聚敛财富的权力和可怖的专制，与之相比，路德占领了道德的制高点，居高临下睥睨罗马的权贵。对上帝的忠贞不仁，使他在信徒中具有强大的感召力、他发起的新教革命瓦解了罗马的精神垄断，并最终分裂了罗马教会的一统天下，重新绘制了基督教世界的地图。

古月僧 2008-3-11 23:46

建立一个宗教信仰不难，难的是推翻原有的权威，重建信仰的本质。如果没有马丁路德这样的人，即使是上帝,耶稣,佛陀,菩萨再伟大，耶稣基督的爱，佛陀的慈悲也无法彰显到每个人身上。'i1H7B&g"`%D eS
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只有不怕上火刑架的人，背负起这沉重的十字架。这才是人类的自我拯救。人类不自我拯救，任何神佛也无能无力。

像清风一样 2008-3-13 11:06

本文是阐明信仰终为道德服务的？最终建立一个以义人组成的社会。 
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心理体验虽然不能做为信仰的源泉，但如果失出自己的本质、特色，只能被同化了。这是历史的必然，那这一切还有何b"GFN7z J2l
 
意义？到时就真的应验了咱们的“一切法皆佛法了”，也不错啊。 : ) ~~~

清净行居士 2008-3-16 13:28

信仰的本质是什么？

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