无处观自在 2008-3-23 21:32
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<P><FONT color=#0000ff><STRONG>【抄经的功 德殊胜</STRONG>】</FONT><FONT color=#0000ff size=2>在经典中载有各种受持经典的方法,其中抄经一直是佛教徒深为喜爱的行门之一。《法华经》中佛说,如果此阎浮提有受持、读诵,正忆念如是经典,「解其义趣,如说修行,当知是人行普贤行,于无量无边诸佛所深种善根,为诸如来手摩其头。若但书写,则命终时,当生忉利天上,天女作众伎乐而来迎之」,乃至「为千佛授手,令不恐怖,不堕恶趣,即往生兜率天上弥勒菩萨所,有三十二相大菩萨众所共围绕,百千万亿天女眷属」。以此功 德利益,劝令「智者,应当一心自书、若使人书,受持、读诵,正忆念,如说修行」。由此可知,不论是自己抄经受持,或劝使他人抄写,皆具有无边胜福。<BR></FONT><A></A><FONT color=#0000ff size=2>抄经,不仅是赞法,亲近如来,能摄取福德,受天人供养,也能灭罪,是一方便易行门。在《占察善恶业报经》中提及书写供养经典具有如下之功 德:<BR>1、 于究竟甚深第一实义中,不生怖畏,远离诽谤。<BR>2、 心能信解,得正见。<BR>3、 决定除灭诸罪障。<BR>4、 现证无量功 德聚。<BR><BR>在诸多的大乘经典,如《金刚经》、《药师经》、《地藏经》、《维摩诘经》等,也都明示书写佛经有极大的功 德。所以,历代许 多虔诚佛教信仰者,包括僧人、帝王将相、士吏文人,甚至平民百姓,有的是爲弘扬佛法而抄经,有的是为祈福、报恩、布施、荐亡而抄经。<BR><BR>如中国明代曾任中书舍人的明勋法师,一日忽患人面疮,痛不可忍,后来由于书写经典,遂使疾病不药而愈,因而发心出家。宋代温州参军,因书写《金刚经》,于乘舟涉海还乡途中,虽遇风难,而能平安返家。又如日本弘仁九年(818)春,疫病流行,死者不计其数,后因空海大师上奏,以一字三礼竭诚之心抄写《心经》,完成之际,疫病即时控制。这种种的抄经感应事迹,在在显示抄经之功 德不可思议。</FONT> <FONT color=#0000ff size=2>《增一阿含经》中云:「若有书写经卷者,缯彩花盖 持供养,此福无量不可计,以此法宝难遇故。」所以,在许 多的经典中皆载有抄经的种种殊胜功 德与感应。<BR><BR>抄经亦可实践如下之六度波罗蜜:<BR>1、 布施:回向诸有情,同登法界。<BR>2、 持戒:与佛法相应,清净无为。<BR>3、 忍辱:降烦心瞋慢,证无生忍。<BR>4、 精进:一字一佛印,得不退转。<BR>5、 禅定:制心于一处,入三摩地。<BR>6、 般若:悠游法海中,止观双运。<BR><BR>须知,抄经不只是端正身心,怡情养性,而是以字字珠玑的文字般若,契入佛心,得以累积无量功 德资粮,亦能增长智能,与众生结缘,培养善根福德因缘,如《华严经》云:「常随佛学者,从初发心精进不退,以不可说、不可说身命而爲布施,剥皮爲纸,析骨爲笔,刺血爲墨,书写经典,积如须弥,爲重法故,不惜身命。」,弘一法师亦云:「以是书写佛典,流传于世,令诸衆生欢喜受持,自利利他,同趣佛道。」抄经诚为最佳的修持。</FONT>
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<P align=left><FONT color=#ff0000><STRONG>【抄经注意事项】1.</STRONG><FONT size=2>抄经前请先焚香礼佛(若无佛像观想虚空现一佛陀)静坐,忏悔业障、发菩提心、自净其身、口、意</FONT><FONT size=2>。<FONT size=3><STRONG>2.</STRONG><FONT size=2>抄经时应置心一处、心诚心静慢慢工整书写,切记重质不重量(心诚心静工整抄一遍,胜过心浮气燥,潦草抄千万遍)。</FONT><STRONG>3.</STRONG></FONT>抄经结束时应做功 德回向、抄完之经本等同佛经,应安置佛堂供养或妥善收藏。</FONT></FONT></P>
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<P align=left><FONT color=black size=2>[quote] </P><FONT color=black size=2>
<P>因缘际会出门散心,</P>
<P>目的只为了遥望远处让眼睛聚焦,</P>
<P>原本打算再度至"宝藏寺"与其后山休憩公园散步,</P>
<P>抬头望天~山雨欲来风满攘,</P>
<P>只好临时改变目的地为道宇【万和宫】,</P>
<P>在其善众捐献助印的善书阁翻阅神明劝恶向善典故书籍,</P>
<P>并且有更多关于佛教的经文书籍,</P>
<P>其中一本很显眼的册子,</P>
<P>就是药师琉璃光如来本愿功德经,</P>
<P>知道这文章在网络上查阅得到,</P>
<P>于是没有详细翻阅,</P>
<P>回到家之前天空飘落细雨。</P>
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<P>前一阵子才晓得佛教在线社区亦从事佛教文化出版品事业,</P>
<P>转贴身在台湾院寺/道庙之见闻,</P>
<P>提供给佛教文化出版品事业业者参考。</P>
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<P align=center><STRONG>南无阿弥陀佛</STRONG></P>
<P align=center><STRONG>观自在菩萨吉祥</STRONG></P>
<P align=center><STRONG>药师琉璃光如来佛</STRONG></FONT></P>
光明自在 2008-3-24 09:54
我是一名初信佛者,请教一下我该先从哪部经书...
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光明自在 2008-3-24 11:54
念佛法门
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colour2008 2008-3-25 19:42
回复 1# 的帖子
楼主说的很有道理,支持!
光明自在 2008-3-26 09:44
时刻要卧坐立行四威仪,不可呆坐.
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光明自在 2008-3-26 11:33
念南无阿弥陀佛上西天科学道理是等于什么光谱就是什么光谱世界观.
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浮生小小宝 2008-3-28 19:21
<P>[quote]原帖由 <I>柏涵</I> 于 2008-3-26 10:23 发表 <A href="http://bbs.fjnet.com/redirect.php?goto=findpost&pid=94912&ptid=159247" target=_blank><IMG alt="" src="http://bbs.fjnet.com/images/common/back.gif" border=0></A> 不知道 怎么发表文章 ? [/quote]</P>
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<P>可以点发帖子就可以拉</P>
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光明自在 2008-3-29 13:39
这个说具体怎么做入门,可操作性
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生命之河 2008-3-30 09:54
佛光应该是很清净的哦!您那光也太猛了吧!
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光明自在 2008-3-30 11:50
大家自家孩子乃至一切孩子集体光,自己看就明白了
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沙公子 2008-3-30 17:15
十方世界露全身,如何露全身
世人迷茫不与之说,我等佛子然如何才能露全身?
答:当选择一个自己最当机的究竟法门(法不当机如服毒药,(我等学子当慎之又慎).借用此法,先把自己的心意识打净.,看一念未起时怎么样.不思善不思恶.正在这个时候不是断灭,不是无心.不是有心,净荡荡的,有个圆妙的明心在前,普照大千世界,却不着一物一见.如镜子照物,不迎不拒,不因有形无形,有相无相,而镜体不动.之所以叫它为镜.是它能鉴照.唯有光故能照.而且种种的变化都是暂时的幻影.如是:种种都是一,.一也是种种.种种由一起但还灭与一.因为种种没有形段.一也无体相,所以说不一不异,生不见其来处.灭不见其去处.却有一个恒常不变遍满法界的 东西.以不变故名不动.以不动故名无污染.以无污染故名清净.以朗朗觉知故名清净觉相.又名菩提.......
因不得已在此胡言乱语.望诸同修大德评唱.哈哈哈........毕竟作么生
高诗敏
1988.3.29
沙公子 2008-3-30 17:41
十方世界露全身,如何露全身
世人迷茫不与之说,我等佛子然如何才能露全身? 答:当选择一个自己最当机的究竟法门(法不当机如服毒药,(我等学子当慎之又慎).借用此法,先把自己的心意识打净.,看一念未起时怎么样.不思善不思恶.正在这个时候不是断灭,不是无心.不是有心,净荡荡的,有个圆妙的明心在前,普照大千世界,却不着一物一见.如镜子照物,不迎不拒,不因有形无形,有相无相,而镜体不动.之所以叫它为镜.是它能鉴照.唯有光故能照.而且种种的变化都是暂时的幻影.如是:种种都是一,.一也是种种.种种由一起但还灭与一.因为种种没有形段.一也无体相,所以说不一不异,生不见其来处.灭不见其去处.却有一个恒常不变遍满法界的 东西.以不变故名不动.以不动故名无污染.以无污染故名清净.以朗朗觉知故名清净觉相.又名菩提....... 因不得已在此胡言乱语.望诸同修大德评唱.哈哈哈........
oohe 2008-3-31 18:38
菩萨的修行体会也不能称之为"经"!
菩萨的修行体会也不能称之为"经"而只能称之为论.
光明自在 2008-4-1 09:40
请大家随经平等一切佛如来师范佛如来如此大降伏大势力,吉祥顺利。
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陶婷 2008-4-6 15:37
PS:在这里写经其实还有一种意思,就是抄经典。比如我们看楞严经,金刚经,诸多经典的时候,一遍两遍,会看不懂,那么怎么办?我们可以抄啊。其实相信同修们问问自己的师父也可以知道,我们的师父辈,以及很多师兄,不乏抄经典的。前辈的经验告诉我们,这样的方法其实效果是很好的。只要有决心,就没有不能做的。花了功夫去做的,就一定会有收获!! :victory: 回头再顶一次.