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浮生小小宝 2008-3-12 18:46

倡议贴：愿大家共同来“写经”

今天和一位师兄聊天，师兄说到现在论坛的一个情况，就是只贴不论，光发帖子，一个论坛变成贴坛。其实也是，虽然每次分享大德师父们的东东，有时候会感觉自己怎么不长进，总是停留在只会看看帖子的阶段。会很烦。我们是不是该学学佛祖，大丈夫，认真的去学习经典，好好的练习法要，说一点自己想说的东西。仅仅停留于看大德们的论著，其实对自己的修行进步帮助又会有多少呢？论坛论坛，就应当广开言论才相应这个“论”字啊。 
           事实上，佛法甚深，也不是我门读上几篇文章能够去“论”的。所以论坛就很容易变成贴坛。学佛道路上我们有很长的路要走，那么我们要不要论呢？要啊。论，就要论的开心。开心就好。要写长篇大论，其实对我们来说，还是有难度的。依经而论，看经，写读后感，而不是光光在脑袋中想想这其实对我们是很有帮助的。如果只是想，就相当于跳跃性思维，表面上好象通，当我们去写的时候，就出问题了。那么要论要写心得，至少要对这段经文略懂。才能去写心得，才能去论。就算刚开始，把甚深的经典，用自己的白话写出来，就像自己用白话翻译一样，也是一种方法。用这样的方式来训练自己，一开始可能会有一大堆的人，在后面批评，讲这里或者那里讲错了，这才有用嘛，对不对？这个时候我们写的东西就有人提点了。所以也不必怕错，而闭门造车。 
           大乘经典有个特色，就是随着我们学习时间的迁移，光是我们自己的想法，或者我们自己写的东东，就会相异。对经典，会随着学习者程度的不同，而有不同的解法。所以，在自己的学习过程中，把很多东东用写的方式写下来并且存档，别自己的条理性，其实是有很大帮助的。 所以后学特在这里倡议大家，可以共同来“写经”，把自己看经典的心得体会，或者是自己看经典的白话翻译写下来。一起畅所欲言，一来来养成一种良好的习惯，二来也符合我们论谈的“论”字，而不是让论坛变成“贴坛”。
        PS：在这里写经其实还有一种意思，就是抄经典。比如我们看楞严经，金刚经，诸多经典的时候，一遍两遍，会看不懂，那么怎么办？我们可以抄啊。其实相信同修们问问自己的师父也可以知道，我们的师父辈，以及很多师兄，不乏抄经典的。前辈的经验告诉我们，这样的方法其实效果是很好的。只要有决心，就没有不能做的。花了功夫去做的，就一定会有收获！！

[[i] 本帖最后由浮生小小宝于 2008-3-14 09:32 编辑 [/i]]

浮生小小宝 2008-3-13 07:40

怎么没人气咧？

清袂 2008-3-13 09:46

的确如此，应该写一些自己的心得，或者自己再修学过程中的问题，以及对生活中的人事的感悟都可以发到论坛上来讨论一下。学习应该跟生活结合起来，互相促进。

浮生小小宝 2008-3-13 09:51

恩，带会我就要开始写一点白话。有空就抄经，就当练字也好。响应倡议的一起来呀！！！

浮生小小宝 2008-3-13 10:46

刚写了一段圆觉经的白话，带会拿来和大家分享哦

陌陌纤尘 2008-3-13 20:22

支持这样的做法！:)

无处观自在 2008-3-13 22:31

有一阵子放空心思~舞文弄墨纵横诗句
 
时而冥想时而恍惚时而寂寂
 
向法师(导师)请谥
 
师尊看到末学的精气神涣散
 
交代末学静心下来握笔写字
 
第一个念头想到抄经练字体
 
金刚般若波罗密经<A name=a15></A>
 
持经功德分第十五

 
「须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施；中日分复以恒河沙等身布施；后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫，以身布施。若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼。何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议，不可称量，无边功德，如来为发大乘者说，为发最上乘者说，若有人能受持、读诵、广为人说，如来悉知是人、悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受、读诵、为人解说。须菩提！在在处处，若有此经，一切世间，天、人、阿修罗所应供养，当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围遶，以诸华香而散其处。」

光明自在 2008-3-14 13:54

楞严经入门要点

尊教奉行, 
楞严经乃至一切经佛如来始终师范放无量光所做已办,无量世界齐讲经说法教化,平等佛如来照做.法化身是,初学这样观想,知道佛光普照,进步快.学会时刻一切世界师范威神极乐光明. 这个叫做学会如是我闻的要领. 
 
有为学者,要平等持光明自在如来顶楞严经如来神咒.顺利无歧路.否则欲免魔事无有是处. 
当如文殊师利平等持,当下救度消除阿难魔事.当如佛如来师范摩登伽女平等持,当下令摩登伽女成阿罗汉.阿难没学会如是,多闻不行积习障(但阿难必须学会如是我闻,完成结集经使命必须会,至少要阿罗汉才可以,否则所闻不如是经,所以重点教学后世一切随经学者,平等持即如是,注意如是不仅历史场面,要如是平等佛光普照,乃至一切世界教化,包括现在在亲自教化你我他,知道了如是,照做如是,这样看经,一切经师范如是). 
 
前半部经教学阿难类只知道我闻,而不会跟住也如是的学者,光明拳全身放光多次师范,什么知见都是光明,都是哪也不用,如是平等佛如来即. 
 
依次成功经验举例和文殊师利总评,什么法相应都好,入门后还应知应会接续的注意事项.这样是该法门全法.否则法不全.但这些法不可久修习.药性差别故.后世容易久修习的是观世音法门.这是一切如来路如此成就.六根互用,下手反闻耳音(举例如手轻捂耳,一会儿就寂灭一切音了),息机归寂然,圆明自在现前,如心经.再学会观世音一切身语心应现自在,时刻等于一切佛如来自觉觉他师范. 
 
修行路各种魔事防范,自以为是后,对照次第进步,举例微细.
 
无为学者上等学如观世音文殊师利,自觉平等佛如来,法化身自在知道进退.其次进入佛世界学福德功德具足(活着当下就时刻是在佛世界了,不是死了去那种,发愿令一切究竟圆觉,不妄想颠倒,如上学就知道了).乃至一切光明清净无为法. 修行路
 
有为学者一切魔事祛除,必须祛除.唯一法则是:有为学者,要平等持光明自在如来顶楞严经如来神咒.顺利无歧路.否则欲免魔事无有是处. 
 
以上是以经圣贤导师等觉菩萨佛如来为师要领.以佛威神,令一切不因修习而得善利为基本功,叫做得未曾有.或得各种悟.或得加持.
 
 以戒为师,尊教奉行,成佛基本功,否则如沙蒸饭,总是热沙,如雕粪成旃檀香型,欲求香气,终不可得. 
 
举例远离地狱十因习六果报,远离有情因缘:纯情坠狱,纯想飞天. 
 
一切众生,觉圆心体,与十方佛无异,只因妄想颠倒不能了知. 从六根互用学等觉,菩萨所学六度万行,实证知道了金刚乾慧,于中发化,如净琉璃,内含宝月,如是乃超十信,十住,十加行,十回向,四无量心,菩萨所行金刚十地,等觉圆明,入于如来妙庄严海,圆满菩提,归无所得.
这里是顿超法,按照如是即.自以为是后对照具体举例师范看菩萨地持经.
加持法自以为是后对照具体举例师范看宝箧经.
自以为是后对照具体举例师范看圆觉经.

[[i] 本帖最后由光明自在于 2008-3-14 14:24 编辑 [/i]]

光明自在 2008-3-14 14:36

平等持无来去,本来面目自在.

一切众生觉圆心体,本来具足,只因无始妄想颠倒不能了知.不妄想颠倒就知道了:一切成佛时知道,如世尊师范,我无始以来,久已成就无上正等正觉.佛如来无增减无来去,本来自在,本来面目.什么都是金刚无相光组成.
 
佛涅磐经中,为回答后学问,佛师范善逝涅磐后,一切如来齐享极乐,无乐之乐,无有何乐过于此乐,金刚无相光中大自在. 大自在无所不在,
具体看宝箧经师范,平等一切佛如来加持一切.光明语言形象师范. 在一切世界示范来去,同时师范无来去,后学先容易知道佛如来,来这里,去一切处,师范众生如此成佛如来,成就后知道无来去,是怎么实现的,平等金刚无相光中大自在即.叫做无法.本来. 
 
一切阿罗汉,等觉菩萨,佛如来,无男女相.大略2种法门师范: 
 
1为较普及的在家法,肉身凡夫样如维摩诘弥勒等协助世尊教化,以光明法身化身等师范在家学佛要领.法化身时刻跟一切等觉菩萨佛如来接引后学.肉身凡夫样也身语意如法师范在家众.在家法要知道和会师范肉身也是金刚无相光中大自在,如佛大脚指按地师范这里是净土.如佛师范不是朽土堆是如来全身舍利大宝塔,众生必须学会应用,叫做在家法学佛如来应知应会. 
 
1为以师范学佛为唯一作业出家法.当老师上师范学院,学成做老师教导学佛,出家法学佛即师范.出家法肉身无男女相是基本功.这个怎么学不展开讲,如来32相80种好积习所成,不以肉身看如来,但如来具足肉身师范如此妙好.出家法是基本功. 
 
学佛如来光明清净和一切功德,神变神化无量功德是基本功,无作自在变化一切,令一切究竟圆觉容易实现.
无相愿令一切金刚无相光中大自在.顿觉人真实实证到在场的众生如此,
其他类觉者如心经所述.与一切佛如来一般若如,以佛如来威神,照见一切金刚无相光中大自在.时刻这样学佛入门简捷. 
有为学者,持楞严经光明自在如来顶神咒,入门简捷. 
如来做什么,看楞严经,圆觉经,宝箧经师范,入门简捷.

[[i] 本帖最后由光明自在于 2008-3-14 14:40 编辑 [/i]]

浮生小小宝 2008-3-15 12:25

金刚般若波罗密经持经功德分第十五「须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施；中日分复以恒河沙等身布施；后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫，以身布施。若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼。何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议，不可称量，无边功德，如来为发大乘者说，为发最上乘者说，若有人能受持、读诵、广为人说，如来悉知是人、悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受、读诵、为人解说。须菩提！在在处处，若有此经，一切世间，天、人、阿修罗所应供养，当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围遶，以诸华香而散其处。」
 
 
 --------------------------------------------------------------------------------------- 论：
 
 
金刚经第6分以后都是证量吧？第十五分在字面上的意思可以理解，初讲六度中的布施，若有人听闻此经典能深信不疑，广增上缘，此人的福德胜过布施的福德？又如，书写，持经，读诵，为他人解说之。总之金刚经的功德是不可思议的。能如法持经者就能发起菩提心，为什么？不发菩提心者，着了四相之见，则不能理解尊经之意。所以是不能听，读，此经，解说此经的。在任何地方，如有尊经，一切世间，天，人阿修罗都应供养此经，应当知道这里，就有佛塔，应当恭敬供养。

浮生小小宝 2008-3-15 12:28

请多各位多多指教了，总之，能很明显看见的，就是抄写经典“何况书写、受持、读诵、为人解说。”所得之福就是很大的。

浮生小小宝 2008-3-15 12:37

光明自在师兄：
 
这里是顿超法,按照如是即.
自以为是后对照具体举例师范看菩萨地持经. 
加持法自以为是后对照具体举例师范看宝箧经.
 自以为是后对照具体举例师范看圆觉经.
 
 
 
 
 
 您这个说的我不太明白。。。

浮生小小宝 2008-3-15 14:38

愿各路高手前来赐教。

[[i] 本帖最后由浮生小小宝于 2008-3-15 14:40 编辑 [/i]]

浮生小小宝 2008-3-15 14:40

。。。

无处观自在 2008-3-15 19:03

台湾有佛教文化出版品中有（抄经版）供布施者财布施印制，
较常看到的是【无量寿经】抄经版，
照排方式和儿童学生作业簿相仿，
整页上方三分之一是经文原文，
其余三分之二划分成6~12格不等，
适合让学生用铅笔或是毛笔抄写。
 
　此类布施印制品大多放置于大众型寺院善书摆放处，
让有心有兴趣者随缘取走使用。

浮生小小宝 2008-3-16 12:17

这种情形在大陆并不多，反而多次上寺院看到寺院的跪垫，木鱼，却多是台湾，香港造。
对于台湾对佛教的重视态度，真的很赞叹
如果无福成为有修证的人，那么至少要重视吧？

光明自在 2008-3-17 10:23

须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受、读诵、为人解说。
 
须菩提！许多经的人名即要领,古人智慧音译翻译高明.如心经舍利子,(般若一般若如)等,要这个水平可以受持,其他类可以信受不逆为要.具体见药师琉璃光如来本愿功德经. .
 
若乐小法者，即以中乘小乘为乐着,以空或无二字发挥无明,娱乐佛如来者,见大教王经如来大会开在诸天,其娱乐如来,一切如来难可教化.见华严经. 解决方法举例见华严经.宝箧经.金刚手秘密主即普贤,毛孔容一切世界众生教化.一花一世界,一叶一如来.无量加持.达成功升入佛世界,文殊师利接力教化,一切佛世界为文殊师利佛世界.达会如来正法世尊接力教化,无一如来亦无万如来,平等如一.除如来大会,仅名字不同.其他相同.
 
还有把一切经凡夫化,如来百四十不共法,五眼六通当摆设类,即著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受、读诵、为人解说。这是还含严禁意义的.也是菩萨戒.其以高级胡扯,灭尽如来秘密藏,见楞严经.药师琉璃光如来本愿功德经.用药师琉璃光如来名号免除业障简捷. 戒律,仪轨,正见,无增上慢,无魔伴党,无相牵入险坑,才可以.不知采用如来全身舍利宝塔光明类众生,导致出佛身血,解决方法举例见宝箧经.
 
这里是顿超法,按照如是即.如是即平等觉持经,经即师范佛法僧接力佛光普照,达明极即如来,
 
如来师范了刹那等于一切时节,如是大佛顶,菩萨万行首,如来密因修证了义,究竟坚固,师范佛法僧接力佛光普照,是顿超一切时节巾结,如是理则顿悟,乘悟并销,事非顿除,因次第尽. 学者照做,经中师范什么照做什么,光明自在如来顶大佛顶无见顶相,以佛威神或以正眼观或佛眼法眼等观,
如是即实证知道了,自以为是了以后,要对照具体举例师范的经,看菩萨地持经,其中如来住,举例详细. 
 
加持法,文殊师利与世尊,师范加持一切后学,法不全,达当下全法,如知道自性清净,当下师范补足四维缺一半,如何获圆通,可以先理解成佛胸前万字,喜得自性清净,舍贪嗔痴为万字的竖,与一切众生安乐为慈和除一切苦为悲为万字的横,缺少佛如来慈悲和一切功德.当下加持补足,叫做如来密因,因后学法不全而当下加持补全,实证以为自己也会加持后学了,自以为是了后,对照具体举例师范,看宝箧经.以免不知根源. 
 
一切实证,自以为是契经了,是佛光普照了后,对照具体举例师范看圆觉经. 
 
这些经都会师范,如来如是,明天的最对,无上故.无上正等正觉.

[[i] 本帖最后由光明自在于 2008-3-17 11:17 编辑 [/i]]

光明自在 2008-3-19 12:06

一切佛土功德经要点

请学者随经正眼观平等佛如来放光,发大愿建立佛世界,含平等一切佛世界为自己佛世界接力,令一切究竟圆觉,药师琉璃光如来本愿功德经,大乘无量寿佛如来庄严清净平等觉经,佛土功德经,文殊师利佛土功德经......妙法莲华经,大教王经,宝箧经等,师范开在佛世界,天界,天及天下界如来大会...... 
一切佛如来体光具足,来自大愿差别,大愿大体光大,大愿接引哪类众生为主,一切佛世界依次接力,以常放无量光导御适合可接引者.一切佛如来光明清净32相80种好福德功德,乃至一切不共法功德,以戒为本,这些是源,无不从此法界出,无不入此法界流的源.都以一切平等无差别金刚无相光中大自在为原. 即本来面目如来无增减,什么都是这个组成即. 
学者平等一切佛如来,用佛世界如来大会师范佛光普照,佛世界光明,佛如来光明自在,佛如来加持一切得未曾有,学者平等一切佛如来,接引后学容易入门.入门后注意不去不来自在现前,如来大会开在如来集体师范交流进度和成功经验处聚会,或什么都是金刚无相光师范,上等佛世界以上则无语言文字声音器世界概念,什么都是金刚无相光师范,师范如来大会,应知应会佛如来打响指即钩招指招集三世十方佛如来开如来大会,一切佛如来齐到会放光接力.令一切如佛如来一样,身光相好功德无差别,只名字不同为胜利, 师范一切都要有正眼观的明确效验,即如来三事:空止观.空即本来面目自在无增减,一切金刚无相光中大自在,一切是这个组成.师范积习即时刻其每一点还是无际广大金刚无相光,直到威光现,开示后学容易知见如是积习,积习什么成就什么,不妄想颠倒就知道了.止即如来本来时空逆流即,只直行光即,含消除一切世界的时空差,最未来必然一切是佛如来,时空挪移未来定止在当下开示后学容易知见如是积习即当下达金刚无相光,.观即刹那等于一切顺逆流时空,师范从一切诸委屈相光,补足全法,达从哪里都当下达金刚无相光,学者师范时刻刹那等于一切时空,一切金刚无相光,叫做理.除一切事,依如上次第尽,即除事的起止必须是金刚无相光,过程即经中所说这个事如何接力处理完毕如何获圆通,即佛如来师范补足了什么,平等跟住进度师范,是全法. 
师范一切世界,必须采用一切如来全身,全身舍利宝塔,一切经,一切咒,以免出佛身血.当下师范接力到会师范一切如是,为要领. 教学大批众生乐小法,为焦芽败种:,增加魔业总因不发菩提心修习善法是名魔业.有为学者,不持光明自在如来顶神咒,欲免魔事,无有是处.这个必须强调,末法就是无导师师范如上.

生命之河 2008-3-20 07:44

放光般若经白话翻译

*** 作者被禁止或删除内容自动屏蔽 ***

光明自在 2008-3-20 09:21

平等一般若如一切佛如来放光.放光般若经

平等一般若如一切佛如来放光.放光般若经
平等三世十方佛如来以光导御一切.

[[i] 本帖最后由光明自在于 2008-3-20 09:36 编辑 [/i]]

光明自在 2008-3-20 09:24

平等一般若如一切佛如来放光.放光般若经

回复：进度大愿
琉璃玲珑(411382417) 2008-03-19 22:23:07
对了,我想请教,你们念宝箧经时,中间的咒语念不念啊? 
心剑(601260297) 2008-03-19 22:23:55
我只听经文
很少验 
琉璃玲珑(411382417) 2008-03-19 22:25:03
福州选佛场他们念的阿 
心剑(601260297) 2008-03-19 22:26:06
他们如何念 
琉璃玲珑(411382417) 2008-03-19 22:27:12
就是不知道,所以想问问阿 
潺潺流水(284115883) 2008-03-19 23:07:32
有个flash里头有咒的发音(跟这些多媒体学简捷) 
潺潺流水(284115883) 2008-03-19 23:07:43
你要我发给你
我看能不能放到群共享里头 
琉璃玲珑(411382417) 2008-03-19 23:08:30
这个我也有的,是一个动画片对不? 
潺潺流水(284115883) 2008-03-19 23:08:35
对
很不错的,就是我有点好奇,如果你们在一起念经时是如何念咒的呢?而且那个咒特别长
我最近都没去福州，
问小苏他们看看 
yuqyu(512919513) 08:36:53
看经朗诵经要一切身齐投,跟住法化身进度速度,正眼观齐干活为主,咒语有字有义,没翻译的投自动后,正眼观,法化身进度到了,继续看经朗诵经.一切进度金刚无相光即. 
yuqyu(512919513) 08:44:11
身心不适就是明显慢了,要加速,实在跟不住就正眼观超越.随手翻开一页起念,念1小段就正眼观,就跟住了.这段就是你的当下应重点投入应知应会的进度,补足全法什么都是金刚无相光,无际玲珑光即本来具足简捷,知道师范其中集聚一切法的接力点,更好.即学者随手翻经处,即接力点,此时是这个处起头超越.如何超越指路,总之学会达怎么师范都当下正确,自觉觉他齐时刻师范佛如来,这个要点要知道. 
yuqyu(512919513) 08:51:09
有flash里头有咒的发音(或下载语音诵经咒,跟这些多媒体学简捷)
多媒体朗诵的一切经咒,大家必须强力开光后看听,方法如上.不可久听没翻译的咒语,不如法.除非已知道字义可以.一切经有字有义,等于佛如来就知道了,正法一切当下神化神变,一切如来威神故,不会这个不是经是自己的理解.叫做如来正法宝藏不知采用出佛身血败类.具体见宝箧经教化,投一切如来金刚藏身语心师范,为正法;得未曾有没成佛如来为像法,不知采用这些为末法. 
yuqyu(512919513) 09:01:18
具体见宝箧经教化,平等投一切如来金刚藏身语心师范以光导御一切,为正法;一般若如佛如来放光当下得未曾有没成佛如来为像法,不妄想颠倒就对了;简捷纠正法见药师琉璃光如来本愿功德经.不知采用这些宝藏为末法. 
雷猛 09:09:04
昨晚读经了，很开心。 
yuqyu 09:10:45
每天看经朗诵经,威光无际雷音无际平等佛如来无量世界讲经说法教化,师范当下正法一切.

光明自在 2008-3-21 10:35

什么都是金刚无相光组成,这个叫做如来,本来面目
黑光也是这个组成.黑光也无穷种,也分亮与不亮.

一切光,无际透明极亮,有益.其他类有害.师范从哪里都当下达金刚无相光.如果要师范从黑光起,要依次补足超越黑白赤橙黄绿青蓝紫空明达金刚无相光.主动进入这个光谱师范次第法,是菩萨乘法,牢什子.如来不这么做,如来师范唯一佛乘平等觉,然后无上正等正觉,是最慢的师范了,更快的问顿觉人即.学者不会这个,学的不是佛如来,是牢什子菩萨罗汉各趣等.叫做唯佛与佛知道.等于佛如来放金刚无相光即.这么学进步快,否则学的不是佛如来.进步慢.

放无量光所做已办,佛如来常齐用,容易师范从哪里都当下达本来面目.即当下补足所缺师范,以光导御一切这样师范是正法.
只师范极亮的黑光,是等觉菩萨法则,一般黑白轮互嵌用,道场3百人左右,导师如法带领学者随经师范向西见阿弥陀佛世界准备期,这个菩萨总在天上师范法身带黑白轮光背景清净成极亮透明广大无际的黑光,所有学者神变神化无病法喜洋溢.
完全用极亮的黑光,令其极亮,是消除业障的极端法门,只对魔以下众生用,刹那等于一切时节完成,导入白业.神力神变神化不够,容易落入搬运法,搬运不是解决办法.所以没有绝对把握,不这么弄,发无间愿的地藏过去进度是这么弄,用的是古铜般坚固金刚藏身师范的,现在也不是这么弄的进度胜利故.这些少慢差费,高级胡扯.浪费如来神力.但进度限制如此,大悲除苦按次第尽师范.大慈与一切如来同一慈力简捷;与一切众生同一悲仰牢什子. 是后学要不做牢什子,不是来救度者愿意牢什子.

知道怕黑,很好,临睡临起养成习惯,学会怎样闭眼都是金刚无相光.最善. 闭眼暗昧或不把眼前弄黑就不会睡觉的人,练的是最坏习惯,40岁以上无数疾病纠缠,如此邪精进故.要知道做什么都是在练,暗昧炼狱即,不用去就到了.学者应警醒.卧坐立行时刻四威仪师范万世师表,就亮了.
发菩提心令一切究竟圆觉,很容易学会紫磨金光,乘我佛如来威神自觉觉他齐放光,当下就到佛世界了,不是死了去那种.平等法更好,金刚无相光即. 
 
什么都是金刚无相光即.带楞字的这类经,都是甚深思辩.善巧思维简捷.
举例如楞严经所有大德师范各自入门经验以前的半部经,就是说什么都是光明知见,等于什么光谱就是什么世界观.不要到内外找,哪也不用就是了.
当下平等随入师范如来顶放光就知道了,当下平等随入师范如来顶放光,拳放光,身放光,就知道了.
还不知道呢,大德依次说,怎么知道简捷,文殊师利与佛当下补足接下来如何获圆通,补了什么,平等随入师范如来顶放光就知道了.
这些师范都不可久修习,必须当下进步.只观世音法门是一切佛如来路,要同学.达这样学等于佛如来.总之一般若如佛如来师范.光明清净和一切功德.
六根互用,息机归寂然,明极即如来.
劫波即广大一切顺逆流时节,超越法顿达或依次第师范当下补足全法达圆满菩提.这个是理则顿悟.
事呢,去自觉觉他吧,应知应会.根本法则以光导御人.顺利无歧路.
有为学者,不发菩提心学者,都要持光明自在如来顶神咒入门,达无为,进入或自己建立佛世界接力简捷.
其他见宝箧经简捷.知道等于采用如来金刚藏常识,进步快.金刚无相光即. 
 
自己建立佛世界
无量寿庄严清净平等觉经,药师琉璃光如来本愿功德经,描述详细.
发心令一切众生究竟圆觉大愿,
照发一切佛如来大愿,容易学会建立佛世界.这些是通愿,容易知道学会怎么发愿,也叫发菩提心. 特愿即自己的大愿,如文殊师利师范,一切佛世界为文殊师利佛世界,善巧.愿大,佛如来常光大,愿决定佛世界和佛光.佛世界是依次接力法,接引相应众生用,太强的光福报功德不够的众生受不了,举例如一切如来讲真法1个字,金刚十地集体闷绝于地,要用大莲华复酥.所以进佛世界必须乘莲华化生,这是接引常识,以光导御一切众生,一切佛世界依次按次第接引增光.
进化这个词被现代人弄得不能用了,光谱转化是物种起源,无始.猴子不能进化成人,人来自光音天,一切在光谱世界永存,等于什么光谱就是什么世界观.
现在的一切佛世界是空尽的,进入即依次一切佛世界接力,第一上升永不复还,当下达如来大会.学会什么都是金刚无相光,举例如一切如来入大日如来心,一切如来互入身心,本来面目金刚无相光,每一点还是无际广大金刚无相光,如来一切不共法
...... 如来大会开在上等佛世界如来乡,无语言文字声音,什么都是金刚无相光,开在其他世界如来师范有身语心互印.
师范一切世界是普贤身,也叫每1毛孔容一切世界,一一毛孔光明无量百千倍增出1相好,如来32相80种好基本功,集合一切毛孔相好无量亿倍增出眉间白毫光相和肉髻光相,以此出如来无见顶光相,以此如来金刚藏身,不可毁坏,集合一切如来,加持后学令师范佛法僧三宝.最佳师范无量,举例如释迦牟尼,文殊师利,普贤三圣组依次成佛接力,师范娑婆世界佛法僧三宝.3大阿僧祗劫顿超,学放无量光所做已办,刹那等于一切时空,实证知道了最未来这3个佛世界空尽,就是了.叫做师范一切如来无量无边法印.印一切迅捷成佛如来.归类3法印师范
: 诸行无常:师范从此起施一切法印达佛如来常乐我净真实善,其中常本来面目金刚无相光,每一点还是无际广大金刚无相光,常与无常无二,名字转换叫做无上.
诸法无我:师范从此起施一切法印达一切法是佛法,齐当下达佛如来一切不共法,一切如来互入身心,如是师范平等.如来金刚藏身不可毁坏,齐加持一切达无我,如此实现平等正等.
涅磐寂灭:师范了因灭黑业现白业,18反6种震动,山河大地齐白倍于一切日月的佛光普照神变,顺流时空从过去到现在到未来灭度,向逆流时空从未来到现在到过去寂灭,如此寂灭一切达如来逆流,未尽事宜,付嘱接力菩萨顺流师范,最简捷,一切佛世界师范,时空场广大,见佛土功德经,依次,上等接力佛世界的1天,是其下佛世界的1劫.
如此师范超越3大阿僧祗劫. 在佛世界用文殊师利师范如其像定法印,空一切简捷.以一切佛如来威神,当下身语心平等佛如来.知道他方成佛,原来也本来现成自在,等于那个时空场就如是了.知道了.空与不空,无为与无不为不二法门.......
知道这些要领,看经如是,佛如来师范什么随顺师范.快速学会自己的大愿,这个必须找到,否则相当于没完成使命.无量的常识,平等法化报身正眼五眼六通不是摆设,应知应会.

浮生小小宝 2008-3-21 10:43

1,如何转病苦为道用,如何利用痛苦2,放生和食素哪个比较了义, 3,谈谈不利于修行的障碍,如何才是真正的忏悔,4,如何惜福以及克服修行中的惰性,.5.如何生起真正的慈悲心,长养慈悲心.6,佛法不离世间觉的真正涵义.如何让修行在日常生活中运用(很多同修容易把佛法和生活搞的一个问题,其实很有讨论的)7,烦恼在生活中和佛法中的定义.8,谈谈众生性和佛性

光明自在 2008-3-21 13:35

1,如何转病苦为道用,如何利用痛苦 浊世界病苦难尽,发大愿建立佛世界消除简捷.建立佛世界无量寿庄严清净平等觉经,药师琉璃光如来本愿功德经,描述详细. 照发同样大愿,会法化报身(即不用肉身)正眼观平等放光,当下进入这些佛世界,学会如何以佛威神,与一切如来同一慈力令一切众生得安乐.同一大悲除一切众生苦,如是放无量光所做已办,当下学会,师范后学.善巧方便. 世尊在浊世界师范建设佛世界,比较经中所述,2种差别,天眼以下看是浊世界,得法眼净看是清净佛世界.在这个基础上接力,高僧大德多发愿建设人间净土,多预言2004年开始,有大批发愿建设这里如药师琉璃光如来净土. 烦恼即菩提,启发后学师范,如世尊建设佛世界,令一切究竟圆觉为本.具体除病苦的大愿师范,以令一切众生身光佛世界光如我无异为首要. 苦海无边回头是岸,接引后学常用,善巧方便.师范以佛如来威神,如法采用如来金刚藏身秘密宝藏.令大众受持或利根看经如实信解这2个佛如来名号,从众生悲仰多发消除病苦心入门容易.入门后及时发现进步,尤其是不要埋没人才,知道采用佛如来全身宝藏的,及时5般若法印师范正法. 以光导御人,当信乐吉祥.师范造就大批会这个基本功的导师,开创一切法为佛法的新局面:时刻光明清净积习则少病少恼或无病苦师范,最善.要大批师资.抓紧培养为要.现在这种师范在兴起.祝贺!!!要大力提倡师范后学以戒经导师并举从学,尤其卧坐立行时刻四威仪,每天朗诵经和随经觉照,使一切后学限期几天或短时间内,知道得未曾有,是除一切病苦捷径. 如来全身,全身舍利,经,像,塔,寺.自性.....等无量如来金刚藏身宝藏,末世众生不知采用,是出一切如来泪,出世尊泪血的重罪.利根应知,师范深切忏悔永断.一切病苦根源如此.这个看宝箧经就知道了.
师范举例
美莲子 13:23:47 这两天高烧，无量寿庄严清净平等觉经在脑里闪过，看到的是紫光多于白光，昨晚也有小孩子问:那帮家伙太不争气了。 yuqyu 13:26:31 不要退转 美莲子 13:39:26 白光里有淡淡的黑光体加速不退转回空明，全都是金光白光
美莲子 13:41:18 佛光普照一切
 

[[i] 本帖最后由光明自在于 2008-3-21 13:44 编辑 [/i]]

光明自在 2008-3-21 13:58

2,放生和食素哪个比较了义 
了义后等无差别,一切法是佛如来正法. 
了义的放生和食素是结合的,净水中素食中万万千千种虫,令这些为如来化做,世尊在世时师范.大略如情识直接仿中阴超度.这个不能展开讲,以免滥用.导师应知应会,否则师范的一切戒律为大妄语.

浮生小小宝 2008-3-21 14:06

师兄神速啊，让末学慢看

浮生小小宝 2008-3-21 14:09

“空与不空,无为与无不为不二法门....... 知道” 
不二法门要入到相碍境才谈及。。。

光明自在 2008-3-21 14:15

3,谈谈不利于修行的障碍,如何才是真正的忏悔, 
不发菩提心,修习善法,是名魔业; 
有为众生,不持楞严经光明自在如来顶神咒,欲免魔事,无有是处; 
一切如来觉圆心体,身语心庄严清净,从戒律出,扫除障碍,从师容易,戒经导师并举为师善巧. 
师范佛法僧三宝,知道采用如来秘密藏.以佛威神,以经咒威力,迅捷知道学的是什么.学佛一辈子不知道学佛,是最大障碍. 
真正的忏悔:知道错处,尊教奉行一断永断,不复重犯.当前最先提倡:实证知道采用如来宝藏,为真忏悔.这个业力最重,多有后学,看完宝箧经,不知道自己是出佛泪血的重罪,都不是真忏悔.知道这个尊教奉行一断永断,不复重犯.

光明自在 2008-3-21 14:33

4,如何惜福以及克服修行中的惰性,. 菩萨地持经,六度的福德功德叙述清楚,这本经必须看全,1~13住如来住.不展开讲了. 人生难得,度达彼岸,如救头燃.迅捷找到得未曾有,如小孩嘴里的糖,积极自觉性可嘉.
5.如何生起真正的慈悲心,长养慈悲心.
令一切众生当下和永久得安乐和除苦,也是看菩萨地持经,叙述清楚,这个更要求实证本事.每1刹那等于一切时空,雷音无际一切世界讲经说法教化,与一切如来同一慈力,知道一切众生悲仰,神变神化师范是基本功.这本经必须看全,1~13住如来住.不展开讲了. 

[[i] 本帖最后由光明自在于 2008-3-21 14:46 编辑 [/i]]

光明自在 2008-3-21 15:50

6,佛法离世间,不离世间觉的真正涵义.如何让修行在日常生活中运用(很多同修容易把佛法和生活搞的一个问题,其实很有讨论的) 一切如来逆流时空积习如来3事,这个是离世间的要领, 
一切众生顺流时空积习无始无明,是烦恼妄想颠倒因,只会顺流时空作业.有众生未度,佛如来师范在一切世间觉有情,遇机即按进度师范法化报三身光明,令众生得度.直接师范倍于日月无量亿倍的如来集合光明,不是佛如来以下众生可以承受的,循序达可以承受了,师范如此涅磐寂灭.达毕竟得究竟坚固.不离世间觉是应众生悲仰,如果众生都像现在的小孩子集体,这个法门成立简捷,按进度快了.大家正眼观一切小孩子集体光明,就知道了. 

以上是充分条件,过去世诸佛,威神诸光明,当来世诸佛,以光导御人,当信乐吉祥.总之依次第导御达逆流时空积习.众生未度尽之前,佛如来普照光,接引光,一切三身等不共法,师范一切世界,无远弗届,不离世间觉. 

众生只要不是等觉菩萨佛如来,离和不离,正眼观还是世间.这是不共法.末法道德沦丧,强化善根生福,福德大容易学会功德.人成即佛成,是入门必要条件. 出离的次第达上等佛世界,这里说是活着就到了,不是死了去那种,强调不共法. 
现在急需大批师范不共法的导师,要普及不共法常识. 
注意循序消除佛法凡夫化倾向,但要善巧.能令后学得未曾有,你说他是凡夫他还不甘心呢,为本. 
7,烦恼在生活中和佛法中的定义. 
一切众生顺流时空积习无始无明,是烦恼妄想颠倒因.一切如来逆流时空积习如来3事,无这些.上等的佛世界或8地以上菩萨开始会没这些.总之光明对无明.轻合眼暗昧就是众生习气,明极即如来.时刻金刚无相光即.什么都是这个组成,叫做空性自性.含无明也是这个组成.除此外都是无始虚妄.生死涅磐犹如昨梦,这个不增减如来不增减. 
8,谈谈众生性和佛性 
众生是假名,找不到确定体,四大假合分秒变化,生成住灭流转无定性.无性无明无常,时刻变化虚妄不定,都是习气,万变其本性佛性具足不变,佛性即什么都是光明清净组成,即佛性,师范以此教化一切为功德,佛如来即光明清净和一切功德

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