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oohe 2008-3-19 07:39

与粪蛆虫大德商榷关闭六识的修法

在本论坛粪蛆虫大德倡导关闭六识的修法有段日子了吧！为此事我也多次与你辩嘴，一直未果。今天我再做一次努力吧。
试问：六识关闭了你借何觉知进行修行？此时老八是懵懂汉，老七是自恋狂，想要成就怕是不可能了。六识没了，妙观察智何来？成所做智还要不要？所以关闭六识值得商榷，你要是换个说法，关闭六根，大概没人反对吧？
事实上修行离不开六识，老六最精明，前五最诚实，特别是老六的独影意识，更是修行的中坚，直接关系到三无漏学的“定”。你关闭六识的目的无非是想完成“戒”吧？这时你应该关闭的是--六根，而不是六识！

[[i] 本帖最后由 oohe 于 2008-3-28 12:47 编辑 [/i]]

dagejuzi 2008-3-20 08:58

六根是无法关闭的。 关闭的确实是六识。

 六根一直在“观察”

 只是，我们的六根感觉到的信息不会被加工成“六识”

 这个修法是很好的。但是，只是一个初级阶段。

[[i] 本帖最后由 dagejuzi 于 2008-3-20 08:59 编辑 [/i]]

oohe 2008-3-21 16:30

呵呵，还真有人反对关闭六根啊！ 
为什么六根不能关闭呢？ 
盲人的眼根不是关闭了吗？

oohe 2008-3-21 16:32

大个橘子，你不会说盲人是关掉了眼识吧？

无处观自在 2008-3-23 09:29

道德经第十二章　
「五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂； 难得之货，令人行妨。」
「是以圣人为腹不为目，故去彼取此。」
 
短评:杂阿含经经文中五受阴五取阴道理相仿。
 
道德经第五十六章　
「知者不言，言者不知，塞其兑，闭其门，挫其锐，解其分，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。」
 
短评: 金刚般若波罗密经【过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得】【应无所住而生其心】相仿。
　　　塞其兑，闭其门：五蕴皆空意义相仿
　　　挫其锐，解其分：六识运用
　　　和其光，同其尘，是谓玄同：
是否与七识八识之缘由相仿？笔者还在禅悟进行中。
 
菜根谭(74)
一苦一乐相磨练，练极而成福者，其福始久﹕一疑一信相参勘，勘极而成知者，其知始真。
短评: 针头无缘无故扎在肉身上而疼痛非常，
针灸用正确的方法扎在肉身上而微感酸涩；
前者可能是预兆，后者肯定是疗程。

dagejuzi 2008-3-24 13:01

功能完善的六根，你无法关闭。

 除非

 你把“神经”切断。

无处观自在 2008-3-25 00:20

[quote]原帖由 dagejuzi 于 2008-3-24 13:01 发表 <A href="http://bbs.fjnet.com/redirect.php?goto=findpost&pid=94763&ptid=159384" target=_blank><IMG alt="" src="http://bbs.fjnet.com/images/common/back.gif" border=0></A> 功能完善的六根，你无法关闭。除非你把“神经”切断。 [/quote]
 
友情提示/非单选择题
(1)植物人
(2)重症精神病患
(3)弥留状态
(4)明心见性悟道之性空进行中
(5)恍惚而非睡眠当中
(6)............................

[[i] 本帖最后由无处观自在于 2008-3-25 00:22 编辑 [/i]]

dagejuzi 2008-3-25 10:36

你终于看清楚了你所谓的明心见性是什么了。

 5种都是一回事--------------------感觉剥夺状态。

无处观自在 2008-3-25 12:52

[quote]原帖由 dagejuzi 于 2008-3-25 10:36 发表 <A href="http://bbs.fjnet.com/redirect.php?goto=findpost&pid=94820&ptid=159384" target=_blank><IMG alt="" src="http://bbs.fjnet.com/images/common/back.gif" border=0></A> 你终于看清楚了你所谓的明心见性是什么了。 5种都是一回事--------------------感觉剥夺状态。 [/quote]
 
呸。扯淡!!
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
[quote] 
感觉剥夺状态
[/quote]
 
龟毛兔角蛋内刺

dagejuzi 2008-3-25 15:55

是你自己把这些放一起类比的。不怪我了啦。:P

比干 2008-3-25 22:55

关闭六识，外道修法，色界无想天是其去处。
 

关什么六识，六识皆是入道之门，二十五圣正果之路不外乎六识。六识者，入道之六门。

dagejuzi 2008-3-26 08:58

大多数佛教修炼是在做下面两件事

 试图 “观” 真实世界 “如幻”。

 试图“观” 虚拟存在 “如真”。 认识世界如真，或者如幻不是目的，我们只是在提高自己对观的认识，提高观的能力。如果为了真或者幻而观，就是舍本逐末。 颠来倒去，造作 认贼做父，无明

 感觉剥夺状态就是唯一能得到的奖品。

[[i] 本帖最后由 dagejuzi 于 2008-3-26 09:17 编辑 [/i]]

oohe 2008-3-28 12:38

比干无心胜过有心:P

dagejuzi 2008-3-28 15:24

感觉剥夺也不一定是坏事。 关闭六识，或者打开六识都是方法，方法没有好坏，只有适合不适合

无处观自在 2008-3-28 23:36

优波离－持戒第一
为佛陀理发
　　优波离大约在二十岁左右的时候，还是一个小理发匠，此时正是佛陀成道后的第三年，佛陀回到故乡迦毘罗卫城的时候，大家就介绍优波离为佛陀剃头理发。
 　　为佛陀理发，让优波离受宠若惊，他想到佛陀是大觉者，听说有三十二相，佛陀的头发一定与人不同，他不敢为佛陀理发，怕万一有什么触犯怎么得了。他竟然跑回家中，向母亲诉说不敢为佛陀理发的原因，出身于首陀罗族的优波离，从小就自卑感很重，佛陀，是王子成道的佛陀，他看都不敢看，哪敢为他理发呢？
 　　母亲安慰他，叫他不要怕，告诉他佛陀很慈悲，还经常对苦难的人说法，佛陀不会有势利的眼光，一定不会看不起首陀罗族的人。母亲虽然这么说，但优波离恐怖的心仍不能减少，母亲没有办法，就告诉优波离说，明天去为佛陀理发时，她要带他去。
 　　学会了理发的手艺，去为别人理发时，还要母亲陪著去，这真是一个大奇闻！　　从这里我们不难想象优波离的个性与为人！
　　第二天，母亲带著优波离，先去拜见佛陀，然后就叫优波离为佛陀剃发。
　　优波离谨慎、小心的、缓慢的为佛陀剃发，他的母亲在旁边看着，理了一会，母亲跪在佛陀面前问道：
　　「佛陀！优波离剃发的手艺怎样？」
  　　佛陀经这一问，注意优波离一下，说道：
　　「身体好像显得太弯了！」
 　　大概是由于优波离对佛陀的恭敬，弯著腰，不敢直起来，但经佛陀这么一说，他集中心力，据说他就有进入初禅的功夫！
 　　过了一会，他的母亲又跪下来问道：
　　「佛陀！此刻优波离剃发怎样？」
 　　佛陀对于他母亲的再问，回答说：
　　「现在身体好像又太直了！」
 　　优波离被佛陀这么一说，不敢妄想稍懈，一心一意，据说，他这样就有进入二禅的功夫！　　不久，他的母亲再问：
　　「佛陀！现在优波离剃发怎样？」
 　　佛陀不假思索的答道：
　　「入息太粗了！」
　　优波离一听，竟想不要入息，把心力集中在出入息上时，据说，他这样就已有了进入三禅的功夫！
 　　最后，他母亲又再问道：
　　「佛陀！现在优波离剃发怎样？」
 　　佛陀回答说：
　　「出息太粗了！」
 　　优波离竟然此刻一念不生，忘记手中的剃刀，据说，他此刻就有了进入四禅的功夫！
　　到了这时，佛陀赶快对身旁的比丘们说：
　　「你们来一个人，把优波离的手中剃刀拿下来吧！他此刻没有想念，已进入第四禅，再过来一人把他扶著，不要让他倒在地上！」
 　　像这样的记事，我们可以知道优波离对于自己的工作是如何的细心，每受人家的忠告，都肯认真的改正。因为他有多虑和严肃的性情本质，所以生活很容易受外人左右，在他身上，决不愿给人有一句非的和恶的批评，故此，他后来被推为持戒第一，不是没有原因。
 
 节录自《十大弟子传》 --------星云法师著

lzsl999 2008-4-1 20:49

有意思。　　　　　　　　　:time:

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