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第一期之其他话题：在论点在外的话题

第一期之其他话题：在论点在外的话题

[font=宋体][size=10.5pt][color=black][font=宋体][size=10.5pt]菩提心与慈悲心
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[color=black][font=宋体][size=10.5pt]A:大乘佛法讲究发广大菩提心：[/size][/font][/color][color=black][size=10.5pt][font=Calibri]1、[/font][/size][/color][color=black][font=宋体][size=10.5pt]发愿往生极乐世界；[/size][/font][/color][color=black][size=10.5pt][font=Calibri]2、[/font][/size][/color][color=black][font=宋体][size=10.5pt]发愿渡众往生极乐世界。[font=宋体][size=10.5pt]有了这个菩提心作为基础，[font=宋体][size=10.5pt]无时不刻为众生利益着想。[font=宋体][size=10.5pt]思想上，行为上为众生着想，[font=宋体][size=10.5pt]慈悲心由然而生。

[/size][/font][/size][/font][/size][/font][size=10.5pt][font=宋体][size=10.5pt]B:我愿往生极乐世界，[/size][/font][font=宋体][size=10.5pt]实际我利己利他。

[/size][/font][size=10.5pt][font=宋体][size=10.5pt]A:慈悲心反过来增强菩提心，两者相辅相成。

[/size][/font][font=宋体][size=10.5pt]B:实际中做了慈悲心的事为什么不能说‘慈悲心’的话呢[/size][/font][size=10.5pt]?[/size][font=宋体][size=10.5pt]理论上讲，这样一说就根本没有功德了（就说功德吧[/size][/font][size=10.5pt]),[/size][font=宋体][size=10.5pt]不是真正的发慈悲心了。[/size][/font]
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A:这比较深了，因为讲究无我相，人相，众生相，寿者相，金刚经讲：不住相布施，福德不可思量，慈悲心亦复如是，不住相而慈悲。[/size][/font]

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有个修行者这讲：他分析，到底是谁在修持？最后，他归纳出来：其实，是佛法正见在修持。也就是说，人虽然有很多问题，但，事实上，一切的修持，是根据佛法的正知正见来修的。故，并不会存在，每个人怎样，而有不同的修持。只能讲，许多人，他不具足佛法正见。故，在修持上产生了很多的问题。

所以，了义炬，第一句话就讲，修行者，首先要做的是如何把心转向佛法，而不是自己想怎样就怎样。而是，佛如何教授，咱们就怎做。除了经论，实在不存在个人的看法啊！

[quote]原帖由 [i]清袂[/i] 于 2008-3-29 18:50 发表 [url=http://bbs.fjnet.com/redirect.php?goto=findpost&pid=95323&ptid=159577][img]http://bbs.fjnet.com/images/common/back.gif[/img][/url]
有个修行者这讲：他分析，到底是谁在修持？最后，他归纳出来：其实，是佛法正见在修持。也就是说，人虽然有很多问题，但，事实上，一切的修持，是根据佛法的正知正见来修的。故，并不会存在，每个人怎样，而有不同的 ... [/quote]


由此可见，站在比较宗教的立场而言，佛本主义对于人本主义而言确实是一种落后的思维模式。 不过却能更好的维护统治阶级的利益。 经验层面上，甚至连神本主义都不如。 因为佛本又给人本留下了足够自由生长的空间。

这种落后的思维模式必然无法和先进的思维模式竞争（人类社会层面）。人间乘佛教的教义缺失，还要花几十年时间才能完善。

大乘的修持，由发菩提心起。在许多忏悔的教授当中，都有明确教授。如果修行者，要做到真正的忏悔
，一定要有皈依及发菩提心的基础。希望大家一定要重视这样的开示。在大乘的教授当中，发菩提心，对初学而言，可以很简单地讲成，发金刚经大乘正宗分的那个愿，把那个愿，当成自己的愿，这样子，就算发菩提心。一切大乘的修持，皆以菩提心为基础。没有菩提心的修持，其实是不合大乘教理的。以发此愿为基，然后，再谈如何忏悔，就合大乘教理了。

修持忏悔法门，一定要有发菩提心的基础，什么叫发菩提心？金刚经，第一句就讲，所有一切众生之类了。故，如果您能确立发菩提心。那么，您所修的一切忏悔法门，并不是您在修，而是一切众生在修。初发菩提心愿，就是这样。您如果再讲，那我修忏悔，谁帮我除障？也就是一般在讲的，能净者，是谁？大德应知，您讲的，是用法，像忏悔是有忏悔法门的，一般都要修。在佛法中，本来就有分，用法及体性法。故，您如果不知道，您到底要什么，会把体性法，修成用法。也就是，事实上，虽然您嘴巴讲，我们成佛。事实上，您是在求人天乘的福报。只是希望，平安，有钱，没病没痛。这当然也是忏悔法，可是，事实上，就不是真正大乘佛法的重心了。如您讲，您持大悲咒，那您就是找千手观音，来清净您的罪业。能净，就是观音。所净，就是您的罪业。故，修行者，要修忏悔，不是法本拿来，就修，就以为自己在忏了。非也。您如果不具足大乘基础，就会把大乘法，修成人天乘法。表面上看起来，合理，但只是合人天的道理。却不合大乘的教理了。

       像我爷爷生病了，可否忏悔回向？这是去我执的方法。其实，您本来就不会只针对哪个师兄。您的所缘，一定是一切众生。所以，如果他是讲，我为求一切众生的健康。这就比较合乎大乘教理了。因为，大乘修持的所缘境，一定是所有一切众生。不然，世尊不会在金刚经，一开口就讲这个，所有一切众生。因为，一切众生，才是成就法身之因。这只是一半，另一半，是指能净的观音。若，观音，是身外的观音，那岂不如上帝一样了吗？自身之外，有神祗在，问题，不只出在，您的所缘，一定要是一切众生，也出在，能净的弥陀，观音，乃至百字明的金刚萨埵，都要回归到自心上。这也是发菩提心的基础理论。所以讲忏悔，一定要有发菩提心的基础。

由此基础，可谈，许许多多大乘忏悔法门。然后，知道，能净所净，都出于自心。这一下，就可起修忏悔了。接著，讲，忏悔六大法门。也就是，一般忏悔，其实分成六种不同的教授，如有人讲，罪性本空，切到主题了，这是一类。他是去观察，大乘无我的道理。这样，也是忏悔。但，他不是用来否定别人的忏法
而是，这样的无我教授，要配合其他忏法。使其他忏法，修起来，更加圆满。又如，持大悲咒，或有人持百字明或观音及弥陀名号。这都是其中一种忏法。当然，供养及建造佛像，佛经，佛塔等，也是忏法。

总之，忏悔要注意四点重点：

一是，悔恨往昔所造恶业；
二是，不再造作；
这二点，与人天乘相同；
第三点，是要求，皈依及发菩提心，用来相应大乘；
第四点，就讲到忏法。
刚讲的六种忏门，这样子，就略完整了。

但，最后，您忏了半天，为了什么呢？是为了，要契入真心，契入佛性，契入自性。要跑掉了，为了求财，治病，这就惨了，拿牛刀杀鸡。