生命之河 2008-4-3 00:00
道德经第二章！美还是美的！善还是善的！
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蒙山城 2008-4-3 18:49
有分别与不执着分别。
我认为：老子在这段中，写的非常优美。真实而简单，在简单中包含着大智慧。我可以说，黑白之分，是一切道理的基础。在生命之河善知识的评论中，我看到了一个执字。<br />
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在善知识说善恶之区别的时候，用<br />‘凡夫才会执名虚妄分别！出世圣人和我佛菩萨因为离名想故是不会分别这些的’来辩论的。其实，我觉得善知识还针对没有领悟佛说的执与不执的问题。
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我认为：不论凡夫与佛菩萨，都一个认识心。而善知识在这里把认识心，说成分别心。凡夫与佛菩萨都有认识心，但他们的差别在那里呢？就是认识心的执与不执的问题。比如，有一事物，有黑白2色<br />。佛菩萨看到，明白而不执。而凡夫看到因迷而执二色。
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其实，佛在经卷，一开始也教人认识善恶，区分黑白。到后来又阐述说让，在我们明白黑白的时候，不要执于黑白。老子在这里，有中土国学的手法，给我们阐述这个问题……<br />
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我在上面，只是站在一个角度上阐述的，因时间的问题，我不多说，在下面，我转一旧帖：<br />
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7 草稿）蒙山对话（之七 随想‘无善无恶’）
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一日，在蒙山城中，我问师傅说，在我刚接入佛法的时候，听佛给我们讲述善恶的标准。为什么佛又在最后又给我们说无善无恶的境界。
师傅听候回答说：佛说善与恶，是让我们明白善与恶道理。佛说无善与无恶是要我们不要执于善与恶。
我回答说：师傅，我还是不明白，能在详细的一说吗？
师傅回答说：当我们有善恶的标准的时候，我们执于这个标准，在我们看事看人的时候，就象带着一副有色镜。就出现偏差。佛讲无善无恶的意思，我们可以这样挈入理解，在我们做事看问题的时候，不要带有善与恶意识。这样我们就不会被自己潜在的标准意识所左右，我们就会公平的对待一切事情。就象刚出生的婴儿，对待事与人，从不带着善恶的标准。那么一个婴儿在看人看物的时候，就不会因善而善，因恶而恶。
我听后接着问师傅，在你比喻的婴儿的无善无恶，与佛说的无善无恶，有区别吗？
师傅听后笑着说：婴儿的无善无恶是一张无染的白纸，而佛说的无善无恶就象世界虚空，能含万物色相，但不会执着于山河大地、草木丛林。或着说，无善并不代表没有善，而是不执着善。
