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比干 2008-4-3 12:35

给草堂同修的回复

<H2>给草堂同修的回复</H2>
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<DIV class=t_msgfont>【草堂来函】</DIV>
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<DIV class=t_msgfont>你好！       ......，谢谢你能在佛法上对我的帮助！ 我是在去年底偶然看到了金刚经的书后对佛法产生好奇后开始接触的，在这之前我依稀记得年小时曾经听说过经文什么的，但自己对于佛法持的是怀疑和否定态度的。 佛教圣地我去过三处，只当是逍遥游一样，但自从看了有关经文后我便似信似疑了。 其中我信的是经书中表述的方法是真的，很多道理我认为是真的。 同时我疑的是经书中那么多的神话般的故事及描述是否真的。 因此我的问题：佛、菩萨为普度众生，为何不为有缘众生提示一下，使得他们能够用凡夫心即能体会到？而不会将信将疑？这是在说我自己对佛神通的怀疑, 我这是眼见为实，呵呵。 同时我对金刚经中有问题想请教一下你： 1、可以身相见如来否？请教该如何理解？是否是指在无我无人无众生无寿者的状态下才能见如来。而如何做到无我无人无众生无寿者？对于根基浅的人，有什么方便的法门？ 2、一切圣贤皆以无为法而有差别，是何意？我看过解释，但不知如何理解？ 关于楞严经的问题请教： 有很多困惑，一时还无法说明。但我能理解到心不在内也不在外，又在内又在外的道理，但观见和心的关系是什么？如我们在不同的河边能看到月的影子呈现并不表示有不同的月存在，他们只是一个月所现。万物唯心造，是否说我们通过色身香味触法所感知的存在（如日月、如山河、如众生、如花草等万物）也是心造，是虚妄？就如我们观水中月影般？那么这个万物被心所现的影子的真相是什么，如何观其本质？ 于是我看到经中说阐述的断六根的法门，只有通过实修去体证，这样才能印证。而这实修的过程就是佛法的本质，通过它使得众生得以解脱而进入须陀恒、斯陀含。。。。。。 于是我开始找内观的方法，开始试着练习，请问这样的办法对不对？ 再请教你一下，你是如何内观的，再内观时对内心如何降伏出现的分心，以及不知觉的睡着？ 不知这样的思路对还是不对，请指教！同时请见谅我的开门见山。 谢谢！ 草堂 2008-04-02 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 【我的回复】 您好！               关于佛菩萨示现的问题和神话般的故事及描述是否真的，只要您努力修行，一定会见到或梦到佛菩萨示现，或见到天界、龙、地狱等等，我有亲身体会，绝不妄语。同时说多了也无益。     “不可以身相见如来否？ ”是这个意思，如来色身相是因缘所生的妄相，是可以眼见的，但如来法身无相，所以说不可以身相见如来，怎么见呢？“若见诸相非相，即见如来。”“无我无人无众生无寿者”亦是此义。        我们生活在一个二元对待世界，有阴就有阳，由上就有下，有净就有染，有真就有妄......而法身实相是没有一切对待的，不可思虑的真如法界，是不可以思维辨别的，所以说“离四句、绝百非”，绝圣弃智（俗智），唯有佛的正智才能如实了知。其实此“法身实相”亦是相待而言，离了对待，此法身实相亦不可得。若有所得既非实相，古德云：“说是一物即不中”是也！         金刚经里处处破此相待思维，典型的句型就是“如来所说×相,即非×相，是名×相”，直接把你二元对待心给你打破，让你去体悟。      “有什么方便的法门？”金刚经是禅宗的指导经，六祖大师即是闻金刚经而开悟。或许参禅是此方便法门吧。然禅宗是上上根人所修之法，非一般人所能为之。现代既使能参，也难找手眼通天之明眼人给你斩却！（打破）。所以在此末法时期，还是修净土法门稳妥一些，不妨禅净双修，正如永明寿大师所说“有禅有净土，犹如戴角虎”，禅宗大德虚云曰：“如虎本有威，再加二角，更加威猛，为师作佛，理所当然。至于无善根者，不信禅，亦不信净，糊里糊涂，则‘万劫与千生没个人依怙’ 了。我平生没有劝过一个人不要念佛。”              “一切圣贤皆以无为法而有差别”  是指诸贤所行无为法如声闻、缘觉、菩萨乘，在修行的具体方法上是有区别的，如在楞严经中二十五圆通法门就是一切圣贤皆以无为法而有差别，有于音声得阿罗汉，有观鼻端白得阿罗汉，有从色相（观身不净）得阿罗汉，有以空法成阿罗汉。有以谛观四大无依，妄想生灭，虚空无二，佛国本同，于同发明，得无生忍；有以谛观十方唯识，识心圆明，入圆成实，远离依他及遍计执，得无生忍；有以都摄六根净念相继，入无生忍；有从耳门圆照三昧，缘心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提......这就是差别。      关于楞严经的问题，楞严经博大精深，建议您看宣化上人、圆瑛法师、南怀谨、王治平居士所作的解释。对于“如何观其本质？”，经中二十五圆通法门都是很好的法门，这二十五圆通法门，都不出六门，所以六门者，既是六识缘六尘之门，亦是入道之门也！       禅观的问题，以我的经验，调整身、息安座之后，首先要摄心，就是“心系一缘”以牢栓心猿意马，不使外溢及随波逐流。哪一缘最适合你，你可以自己体会。佛经里谈论比较多的是观呼吸，也就是安般守意，心念随顺观察呼吸的进出、长短、冷暖、涩滑，详见《大安般守意经》，天台宗的六妙法门源于此，是很好的参考。如何对治分心，要炼啊，炼纯属了就好了，炼纯熟了，观照力越来越强，心念一跑，马上就能知道，立刻收回来，还像系马桩一样把意马再牢牢栓在呼吸上。睡觉的问题，平时要保持充足的睡眠，不要睡得太晚，如果昏沉可以眼睛睁开一条缝不要全闭，或者改在凌晨、中午炼，都会有效果。        阿弥陀佛！末学能力有限，勉力回答一下，希望对您有用。</DIV>

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