查看完整版本: 道德经道纪章第十四

無處不自在 2008-4-5 21:26

道德经道纪章第十四

[align=center][b]道纪章第十四[/b][/align]
注:大道纲纪的第十四章。

 [b]视之不见名曰夷。[/b]
  注:大道无相以肉眼是见不到的,所以叫做夷,夷是无色之义。

 [b]听之不闻名曰希。[/b]
  注:大道无声以肉耳是听不到的,所以叫做希,希是无声之义。

 [b]搏之不得名曰微。[/b]
  注:大道无形以手是捉摸不到的,所以叫做微。微是无形之义。

 [b]此三者,[/b]
  注:此夷、希、微、这三项。

 [b]不可致诘,故混而为一。[/b]
  注:希、微,本不可以极尽其义,并不能以言语形容出来,所以把他混合起来归纳于一理而强言也。

 [b]其上不皦,其下不昧。[/b]
  注:大道一理之真在圣而不增不光,在凡夫而不减不昏。

 [b]绳绳兮不可名。[/b]
  注:大道之真致于万物接续而不绝,不可以名。

 [b]复归于无物。[/b]
  注:有形之万物灭而再归于无形之夷,希微也。

 [b]是谓无状之状,无象之象。[/b]
  注:所以这叫做无形状之状,无形象之象。

 [b]是谓恍惚。[/b]
  注:所以恍恍惚惚,此道如在之前后左右。

 [b]迎之不见其首。[/b]
  注:但是要去迎上接见它时,却不能发现它的头角。

 [b]随之不见其后。[/b]
  注:它是来去无驣进退无影所以也见不到它的尾影。

 [b]执古之道,以御今之有。[/b]
  注:固执在万有主宰的古道上,而来配合现在万有。

 [b]能知古始,是谓道纪。[/b]
  注:若能知道到古道的原始,至于此者,这叫做大道的纲纪也。

[b]道德经道纪章第十四[/b]
[color=darkslategray][b]视之不见,名曰夷。听之不闻,名曰希。搏之不得,名曰微。此三者,不可致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧。绳绳兮不可名,复归于无物。是谓为无状之状、无象之象。是谓惚恍,迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。




[/b][/color]

[[i] 本帖最后由 無處不自在 于 2008-4-5 21:30 编辑 [/i]]

無處不自在 2008-4-5 21:59

道纪章第十四

[color=DarkSlateGray][b]视之不见,名曰夷。听之不闻,名曰希。搏之不得,名曰微。此三者,不可致诘,故混而为一。
【注】[/b]
致诘:致-到达。诘-研究透彻。
[b]【解】[/b]道没有形象,看不见,称之为「夷」。道没有声音,听不到,称之为「希」。道没有实体,摸不著,称之为「微」。既然无象、无声、又无体,是很难感觉「道」究竟是什么?但这三者都是道的本质,而道也包含了这三种特性,所以说,到本无象,不可以「见」求之;道本无声,不可以「闻」求之;道本无体,不可以「触」求之也。

[b]其上不皦,其下不昧。绳绳兮不可名,复归于无物。
【注】[/b]
皦:光明。
昧:昏暗。
绳绳:连续不断。
[b]【解】[/b]向上寻索,祂晦暗不明,难以观见;向下追察,又似乎隐隐而现,有迹可寻。若有若无,绵绵不断,不知道该如何去称呼祂?祂存在于宇宙万物之内,却也匿迹于宇宙万物之中。

[b]是谓为无状之状、无象之象。是谓惚恍,迎之不见其首,随之不见其后。
【解】[/b]大道无极,放之则弥满六合(上下四方),收之则全然不见,所以没有形状,也没有色象,飘飘渺渺,恍恍惚惚。想要迎接祂,却无处可迎;想要跟随祂,却也无处可跟。观过去,看未来,无不是道;尽虚空,遍法界,无不有道。此即是人人本有之真实道性,亦是父母未生前之本来真我也。


[b]执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。
【注】[/b]
御:治理。
道纪:大道运化万物的道纪。
[b]【解】[/b]能执著这自古以来就存在的道理,就可以运用大到来治理现今的一切人事之务。能知从无始以来到现在,大到在无穷无尽的年岁之中,所创造出的宇宙万象,而其中的道理,这就是道的纲纪。
   大道并不立下纲纪,但万物在运作的过程,冥冥之中,有其循续之道理,依此连续之道理,能知阴阳之消长,能明五行之变化,能知过去,能探未来,能识破天机也。[/color]

無處不自在 2008-4-5 22:17

[font=黑体][b][align=center][color=DarkOrange]般若波罗蜜多心经[/color][/align][/b]

[color=Blue]观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无罣碍。无罣碍故。远离颠倒梦想。究竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。[/color][/font]
页: [1]
查看完整版本: 道德经道纪章第十四