当我再一次遇到刘小枫
<SPAN class=bold>当我再一次遇到刘小枫</SPAN><BR><BR>
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/></OBJECT><BR><BR>今年过年回家，有时间，逛书店的时候重新买了他的《拯救与逍遥》《沉重的肉身》，不知怎么的我的肉身真的沉重起来，当读完沉重的肉身，我感冒发烧严重，肉身重的在床上趴了好几天起不来。<BR>那是很多年前（大概是2000年左右吧），在读他的《拯救与逍遥》中，真正的读出了那作为人的良心，不管那是神启的还是，人伦的，或是自性的。 这个世界永远存在着荒诞这种痛苦，人类只有在自杀或杀人中徘徊。 我们往往遇到各种现实的质问，在这个无意义的世界创造意义本身是否合理。<BR><BR>曾写过几篇类似的故事，一个贫穷的母亲抱着嗷嗷待哺的婴儿饿了很多天，如果再没有食物，两人都将饿死，作为母亲的她去偷取食物。（如果偷她违背了法律和社会道德，如果不偷她连生命底线都不能完成） 我对这个故事做过几个不同的结局，一个是母亲被店主发现，在被无数人嘲笑后暴打最好致死。店主却无一丝愧疚之心。第二个结局是这位母亲在有自己的肉体换取了食物之后，赶回去发现孩子已经死去。 第三个结局，可能更加残酷，这位母亲在吃了自己的孩子后。 我很少给这种故事给出一个美好的结局，因为从小就爱读童话故事的我清楚的知道只有《卖火柴的小女孩》这样的童话故事才是真的童话故事。<BR><BR>我也爱看电影，尤其喜欢看日本电影，我经常反复的看一部电影《人证》 那里面有一首非常好听的歌曲“草帽歌”。“妈妈，我是你的儿子，你为什么不认我啊”“妈妈你不爱我为什么把我带来这个世界” 那首熟悉的音乐在妈妈把刀子插向儿子的心脏进入高潮“妈妈，我是那样的讨厌么？”这就是乔尼的最后一句话。<BR><BR>现在甚至一些生活在“痛苦”中的孩子，高呼“是谁给你们权利，把我带入这个世界！”<BR><BR>类似这种荒诞的故事可以举出无数，神启的道德可以解决这种荒诞么？ 历史告诉我们这不可能。<BR><BR>刘小枫作为一个有良知的中国人保持自己冷静的思想，剖析着这一切的无意义，虚无。这正是我需要的精神粮食，这本书才能在这个浮华躁动的时代一次次的再版。他反复敲打着中国知识分子的良心，即使是甘阳这样的新儒家旗手也要对此书大加推崇。<BR><BR><BR>刘小枫在书中已经给出了一个很相对准确的答案，就是对待这种荒诞，庄子思想，佛教的方法就是解脱，因为这种荒诞永远无法解决，只有解脱彻底的消灭生命的现象，才能逃离这个虚构毫无意义的世界。 当然刘小枫给也发现这个答案的推论，即如果解脱是最好的出路，那么自杀就是最快捷的方式。 他花了很长的篇幅在解释诗人自杀现象。 当然可能因为专业所限制，他却没有解释道教，佛教思想中反对自杀原因。 这就使我等后人有了超越他的机会，有了构建自己价值体系的可能。<BR></DIV>
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<DIV class=t_msgfont>当你已经没有问题的时候，是否还要再给别人解答呢？ 但是是肯定的。 因为只有这样才能证明你的存在。（另两条路是发疯或者自杀）<BR><BR>有点点小触动（东海一枭什么时候学会质问自己，什么时候就是他出头之日了。）</DIV>
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<DIV class=t_msgfont id=message800355>人类永远无法消解这其中的张力，于是才有了神佛这种种的位格，才有了解脱，荣耀，等等方法。 这一切的根源就是荒诞。</DIV>
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<DIV class=t_msgfont id=message800607>大乘的一元论，就是在给原始佛教寻找一个本体论上的出路。大乘又把这种荒诞的责任推给了本体。 <BR><BR>除了装疯卖傻，游戏人间，心如死木，还有什么招数？ 剩下的招数又和基督教相同了。 还不如佛陀的解脱思想。</DIV>
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<DIV class=t_msgfont id=message800816>谁都无法对抗这个无常 对这个世界的荒诞和虚无， 刘小枫认为中国传统文化中的庄子思想，佛教思想的“解脱”就是逃避——“逍遥”，而基督教神学中耶稣基督的死是承担——“拯救” 这也就有了他的那本划时代意义的书——《拯救与逍遥》<BR><BR>刘小枫的心量确实很大，但是可能专业问题，眼界还不够宽敞。</DIV></DIV></DIV></DIV>