無處不自在 2008-4-13 16:17
道德经同道章第二十三
[align=center][b]同道章第二十三[/b][/align]
注：无亲疏、无远近，万民同乎一道的第二十三章。
[b]希言自然。[/b][b][/b]
注：凡属可说出来的都不是道，故少说话尚比较合自然之道也。（道可道非常道也。）
[b]飘风不终朝。[/b]
注：飘荡暴怒之风必不能久，故不能从早过午。
[b]骤雨不终日。[/b]
注：不寻常的急雨，雨势虽大，故不能终日不停。
[b]孰为此者天地。[/b]
注：飘风骤雨是由天地之不正常施发出来。
[b]天地尚不能久，而况于人乎。[/b]
注：天地施发飘风骤雨是不正常的，所以此风雨才不能长久，何鯩吾人若不履人生正常的道理怎能长久呢？
[b]故从事于道者。[/b]
注：所以凡是致力于办道工作的人。
[b]道者同于道。[/b]
注：如遇到有道可行之时，就应该同于天地一样的慈悲，把常道施出来。（国有道不废）。
[b]德者同于德。[/b]
注：如遇到有德可行之时，就应该同于天地一样的大德，把常德施出来。
[b]失者同于失。[/b]
注：如遇有困境不能把道德施出来时，只好忍耐罢了。（国无道免于刑戮）。
[b]同于道者，道亦乐得之。[/b]
注：如能如天地一样把大道施出来之人，必能欣然得到道的益处。
[b]同于德者，德亦乐德之。[/b]
注：如遇到有德可施之时，都能很快乐的把所要做的德做出来。
[b]同于失者，失亦乐得之。[/b]
注：如遇有不能施出道德之时，只好忍耐罢了，这样也应该欣然自慰其所失也。
[b]信不足，有不信。[/b]
注：不能把道德施出来谓之不信，故在上之人信不足于天下，在下之人也随之不信了。
[b]道德经同道章第二十三
[color=Teal]希言自然。飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能，而况于人乎。故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之，同于德者，德亦乐得之，同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。[/color][/b]
無處不自在 2008-4-13 23:12
同道章第二十三
[color=Teal][b]希言自然。
【注】[/b]
希：听而不闻。
[b]【解】[/b]大道无言，听不到，但这是最自然的声音。
大道无言，却无所不言，但大道之言，非是用肉耳来听，而是用心耳来闻，此乃是天地之语，自然之音。大道既无言，圣人也无言。此无言乃是不执著于有言，不执著于无言，无拘无束，无所谓有或无，因事顺理，随宜变通，自然之言也。
[b]飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？
【解】[/b]狂风刮不了一整个早上，暴雨下不了一整个日夜。是什么造成了狂风暴雨这样的情形？是天地。天地所形成的自然现象，尚不能持续长久，何况是人类，违反自然，背道而驰，终将自取灭亡。
风火雷雨之行成，在表面上看来，是自然之现象，但其形成之最初原因，却是人心不平造成的。天地有五型之气，人心有不平之气。五行之气相生相克，原本是自然而平和，但是当平和之气遇到了不平之气，即产生相互干扰，纠缠不清之现象。此紊乱的无形之气，转化成有行之象，台风、地震、旱象、暴雨、疾病，则一一而现。人心愈坏，地球也愈糟。
[b]故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。
【注】[/b]
失者：无道无德之人。
[b]【解】[/b]所以学佛修道者，当发慈悲之心，当发随缘助人之心，不违大道，顺理应时。面对心向道者，则以道法引导其心；面对有德者，就行仁德之法来引之入道；面对无道无德之人，则顺其习性，导化其偏，使其归正。
[b]同于道者，道亦乐得之，同于德者，德亦乐得之。同于失者，失亦乐得之。
【解】[/b]以合于大道之法来应对人事，则那些修道之人，也乐于与其相处。以合于仁德之法来应对人事，则那些有德之人，也乐于与其相处。以合于众生之习性来教化众生，即使是那些无道无德之人，也会乐于与其共处，学习佛道。
[b]信不足焉，有不信焉。
【解】[/b]因为众生本身的业障习气太重，所以对于佛道，有的是信念不够，有的则是不相信，所以才要用这样的方式帮助众生。
「妙法莲华经观世音菩萨普门品」之中，观世音菩萨三十二种不同的应化身。众生应以何身得度者，即现何身而为说法。此乃以观世音菩萨为代表，以大慈大悲之心，示现度化不同根性之众生。三十二应化身，所表示的，其实就是无量种应化身，我们将来在圆成佛道之前，也必定会经过这一法门的修持，此即释迦牟尼佛所言之「现一切色身三昧」也。[/color]
