無處不自在 2008-4-17 22:42
道德经混成章第二十五
[align=center]混成章第二十五[/align]
注：大道动而成物的第二十五章。
[b]有物混成，先天地生。[/b]
注：天地之生乃是有一种元素混然而成的，此元素是未有天地之先就有了。
[b]寂兮寥兮，独立而不改。[/b]
注：那种生天生地生万物的元素，本来湛寂无臭，独立于天地之先不死不灭。
[b]周行而不殆，可以为天下母[/b]。
注：那种生天生地生万物的元素，至天地混沌而那种元素仍然是不会危险的。所以那个元素是生天生地，万物的元始祖气。
[b]吾不知其名字之曰道。[/b]
注：那个元素它因为在天地之先，所以老子说：我不知它叫什么名字，所以把它取名叫做道。
[b]强为之名曰大。[/b]
注：又把它勉珯取名叫做大（因此元素放之则弥六合故曰大）。
[b]大曰逝。[/b]
注：它大得无可形容，如同消失去一样。所以又叫做逝。
[b]逝曰远。[/b]
注：它如同消失一样，它却是很悠远的，所以叫做远。
[b]远曰返。[/b]
注：它是如此之悠远，却是返观自照起来，不离各人自身也。
[b]故道大、天大、地大、王亦大。[/b]
注：所以道之内中是有这大的元素在内，而王也是有的，地也是有的，不但天地有，而王的其中也是有这个大的元素在内（王者人中也）。
[b]域中有四大。[/b]
注：此四大均在大道之区域中，不出于大道之外也。
[b]而王居其一也。[/b]
注：王（人中）他也是其中有得到那个大的元素之一也。
[b]人法地。[/b]
注：人有得大的理而生，所以人能效法地的德去做。
[b]地法天。[/b]
注：地有大的理，故也能效法天的理去行。
[b]天法道。[/b]
注:天有大的理，故也能效法道的理去行。
[b]道法自然。[/b]
注:道因有大的理，所以它才效法自然不变的法则了。
[b]道德经混成章第二十五
[color=Teal]有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。强为之名，曰大。大曰逝，逝曰远，远曰返。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天地道，道法自然。[/color][/b]
無處不自在 2008-4-18 05:40
混成章第二十五
[color=teal][b]有物混成，先天地生。
【解】[/b]有一个浑然天成的「本体」，在天地未形成之前既乙存。
先天地而生者，既大道，亦即是无极也。无极乃道之本体，太极乃道之应变；无极乃道之静，太极乃道之动；无极乃虚无之体，太极乃浑沌之气。而无极演化至太极之间，略分为四个阶段：(１)太易～无极始动，未有炁之前。(２)太初～炁从无至有，乃元炁之始。(３)太始～组成基本元素的刍型已现（基本的基本），此时似有非有，似虚非虚，处于无阴阳的中性阶段。(４)太素～虽仍是中性，但其阴阳之刍型已现。此太易、太初、太始、太素四种现象混而为一，既我们所称的「太极」。而此太极乃是阴阳未分离前之飘邈象貌，故又称为「浑沌」。
[b]寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
【注】[/b]
寂寥：寂静无声。
殆：止息。
[b]【解】[/b]寂极静极，无声无息，灵灵召感，变化无穷。超越相对，含包阴阳，恒常而不变。化育万物，周而复始，没有止息的时候。天地间一切的众生～有形、无形、有色、无色、有想、无想、非有想非无想，没有一物不是依循祂的道理而出，祂就等于是万物的母亲。
[b]吾不知其名，字之曰道。强为之名，曰大。大曰逝，逝曰远，远曰返。
【解】[/b]我不知如何去称呼祂，就勉强给祂取一个名字，叫做「道」。因为祂实在是广大无边，我只好勉强又称牠为「大」。而祂一向是来无影去无踪，我只好又称祂为「逝」。因为祂遥远不可捉摸，我只好还称祂约「远」。因为祂运作万物，反复循环，所以我又在称祂为「返」。
大道本来没有名字，可是祂融于万象之中，具备了各式各样的特性，所以你给祂取什么样的名字，其实都说的对，只是都不是很通，反正重点并在名象上，而是在于我们悟了没有？
[b]故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
【注】[/b]
域中：宇宙之中。
[b]【解】[/b]所以这蕴育天地的「道」最大，能够包容日月的「天」也大，能承载万物的「地」也大。而人可以藉由色身修行，体物大道，恢复佛性，所以「人」也大。广大的宇宙之中有四种大，而人就是其中之一。
天乃大宇宙，人乃小宇宙，天之心既是人之心；天之性既是人之性；天之理既是人之理。人乃万物之灵，若不修行，枉为人。
[b]人法地，地法天，天地道，道法自然。
【注】[/b]
法：取法、效法。
[b]【解】[/b]地无私载，人之心行，应效法大地包容之德。天无私覆，地之存在，乃是效法上天平等之德。大道成就了一切，天之存在，乃是效法于大道无为之德。而大道之本性，乃无为而为，自自然然也。[/color]
