無處不自在 2008-4-20 12:07
道德经自然章第二十九
[b][align=center]自然章第二十九[/align][/b]
注：道是自自然然的，不用装塑的第二十九章。
[b]将欲取天下而为之，吾见其不得已。[/b]
注：若想把天下得到手，而用有为的机智来用时，老子说：我看这是不可能的。
[b]天下神器，不可为也。[/b]
注：天下之事如同神器一样很微妙的，所以不可以用有为的机智用于天下。
[b]为者败之，执者失之。[/b]
注：用有为之机智欲取天下者，必不能成功，或是执用机巧之心，其结果必定是失败。
[b]故物或行或随。[/b]
注：所以人愈欲行之于前，而愈有人在后随之。
[b]或呴或吹。[/b]
注：愈欲呴之以暖，必有人吹之以寒（天下事之对待。）
[b]或强或羸。[/b]
注：愈强硬之人，必愈有人想打倒他。（天下事之对待也。）
[b]或载或隳。[/b]
注：愈载有价值之物，愈有人倾覆而劫夺于他。（天下事之对待也。）
[b]是以圣人去甚，去奢，去泰。[/b]
注：因为天下一切是对待的，所以圣人之处事，必行于自然之无为，去其过份，去其奢华，去其骄泰。
[b]道德经自然章第二十九[/b]
[color=teal]将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。 故物或行或随，或呴或吹，或强或羸，或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。[/color]
無處不自在 2008-4-20 13:59
自然章第二十九
[color=teal][b]将欲取天下而为之者，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。
【注】[/b]
神器：神圣贵重之器物。指天下即是神器。
[b]【解】[/b]想要违背天理，以私心来夺取天下者，在我看来，是无法如意的。因为天下是无形的神器，不可以强取。凡事顺应自然，若违逆而行，不顺其理，必不可得。勉强为之必败，勉强取之必失。
天地间有冥冥之定数，既然是天下神器，当然有其天定之秘数，是真命天子，方可执之，否则明知不可为而为之，强要出头，必遭挞伐，岂有不败之理？
[b]故物或行或随、或呴或吹、或强或羸、或载或隳。
【注】[/b]
物：万事万物。
呴：喉中发出的气声。
羸：柔弱。
载：运载、建设。
隳：颠覆、毁坏。
[b]【解】[/b]万物各有其性，有在前行的，有在后随的；有呴之以暖气，有吹之以凉气；有强硬的，也有柔弱的；有搞建设的，有造成破坏的。
物有不同之性，人亦有不同之性。百种人，百种样，从生生世世以来，生在不同的环境，面对不同的人事，造了不同的业，当过不同的动物，有著不同的思想行为，自然就产生了不同的习性，但这全都非真实之本性。
[b]是以圣人去甚、去奢、去泰。
【注】[/b]
甚：过份、妄动。
奢：浮华、不知节制。
泰：安好。
[b]【解】[/b]圣人行事，必须理而成章，自然而不强求，不妄动，不奢华，也不攀缘求好，凡事皆以中道而行。
修行若不走中道，永远受制于相对之中，真实智能不能开启，无法达到太极之境，更别说回归于无极真性（佛）之中。[/color]