無處不自在 2008-4-28 23:40
道德经得一章第三十九
[b][align=center]得一章第三十九[/align][/b]
注：一者宇宙万有之根本也，得到宇宙万有之根本的第三十九章。
[b]昔之得一者。[/b]
注：昔者始也，万物之开始必须有得到一（道之根本）才能生万物。
[b]天得一以清。[/b]
注：天因为有得到一（道之根本）所以他才会清（清就星斗不乱四时有序。）
[b]地得一以宁。[/b]
注：地因为有得到一（道之根本）所以它才会宁（宁就是山岳之凝结河海之流通，草木之生成，人物之养育等。）
[b]神得一以灵。[/b]
注：神是天地之阴阳神。因为它有得到了一（道之根本）所以它才会灵（灵是形容会造化）阴阳交而万物生焉（神又可谓之性灵）人之性灵因有一的理（道之根本）所以它才会主宰于一身而行于万事。
[b]谷得一以盈。[/b]
注：谷者空谷，它因为有得到了一（道之根本）所以才会盈（盈就是容纳万物）
[b]万物得一以生。[/b]
注：天下之万物，因为有得了一（道之根本）所以它才会生长。
[b]侯王得一，以为天下贞。[/b]
注：侯王为百姓之长，所以侯王因为有得一（道之根本）他施行出来之政均以道德为本，所以天下自然贞静。
[b]其致之一也。[/b]
注：天下万物而至于天地人神谷万物侯王均须致之于此一。
[b]天无以清，将恐裂。[/b]
注：天如果失一（不循道的根本）自然星辰不顺五行错乱四时失序（无以清）所以就会移星易宿分裂不祥也。
[b]地无以宁，将恐发。[/b]
注：地如果失一（不循道的根本）自然山移河竭万物不生（无以宁）所以就会发生地动山摇，海啸土崩了。
[b]神无以灵，将恐歇。[/b]
注：神如果失一（不循道的根本）自然没有聚散阖闢之机升降、屈伸之理，叩之不应感之不格（无以灵）所以就会歇而不作用了。
[b]谷无以盈，将恐竭。[/b]
注：谷如果失一（不循道的根本）自然不能泄长运化，吐纳盛泄无虚中之体，无传声之妙，所以就会竭而不作用了。
[b]万物无以生，将恐灭。[/b]
注：万物如果失一（不循道的根本）自然万物不能繁殖，胎卵湿化，不能成其形（无以生）所以万物就不能延续下去就此而灭亡了。
[b]侯王无以贞，而贵高将恐蹶。[/b]
注：治理天下的侯王，如果失一（不循道的根本）自然天下不能贞静而侯王的贵高地位，就会跌倒了。
[b]故贵以贱为本。[/b]
注：所以贵高的侯王，因为有了下民拥护他，他才有贵的地位，（所以下民是高贵侯王的根）。
[b]高以下为基。[/b]
注：贵高的侯王是以下民为基本。
[b]是以侯王自称孤寡不穀。[/b]
注：孤者孤陋，寡者寡德，不穀者不善，所以贵高的侯王才不敢自大而自称孤寡不穀也。
[b]此其以贱为本耶，非乎。[/b]
注：由此看来岂不是下贱是高贵的根本吗（此乃犹道之真，无假不显真，无真假不成之义也）。
[b]故致数舆无舆。[/b]
注：所以譬如造数部之车，原本是由各部份轮毂轴衡轭等等零件而组成来的，否则那有车呢（形容贵以贱为本高以下为基）。
[b]不欲碌碌如玉，落落如石。[/b]
注：心中无欲，玉与石那有什么分别呢？（石与玉是人心把他分出来的，未分之前玉石岂不是在一起吗。）
[b]道德经得一章第三十九[/b]
[color=teal]「昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂，地无以宁将恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不穀。此非以贱为本邪？非乎！故致数舆无舆，不欲碌碌如玉，珞珞（落落）如石。」[/color]
無處不自在 2008-4-30 00:34
得一章第三十九 （上）
[color=Teal][b]昔之得一者。天得一以清，地得一以宁。
【注】[/b]
一：理数之始，乃无极也，亦即是大道。
[b]【解】[/b]从古始以来，能融于无极之道者，其情形是如何呢？当无极生太极，太极分两仪，气之轻清，上浮为天（阳）；气之重浊，下凝为地（阴）。天得之于道，所以日月星能安其位、能运其行。地得之于道，所以四季寒暑能规律，地水火风能调和，万物众生也因此而诞生。
[b]神得一以灵。
【注】[/b]
神：此处指「心」。
[b]【解】[/b]心若得于道，则能智能大开，神通显现，威灵敏捷，变化莫测也。
神就是我们的心，乃是自然无为而成就的。佛由心成，先由心炼，道由心学，德由心积，功由心修，福由心作，祸由心为。心能作天堂，心能作地狱；心能成佛仙，心能成鬼神，心能做众生。所以心正成佛仙，心邪成妖魔，心善得正神，心恶是鬼魅，心是一切罪福种子也。
[b]谷得一以盈。
【注】[/b]
谷：空虚。
【解】心虚如谷，反而能得到圆满的真实。
海虚能容天下百川，天虚能容日月星系，心虚能容一切万有；能容一切万有，当然亦包括一切智能矣。
[b]万物得一以生。
【解】[/b]宇宙万物，不论是有情、无情、有形、无形，风火雷雨一切现象，有都是得之于道，所以能合天地之德，能顺己之性，而生生不息。
[b]侯王得一以为天下贞。
【注】[/b]
贞：真、正。
[b]【解】[/b]侯王得之于道，就能内修身心，外治天下。侯王之心正，自能导正万民之心为正；侯王之心「一」，自能教化万民之心为「一」，如此天下当然就太平了。
[b]其致之一也。[/b]
【解】天之清、地之宁，神之灵、谷之盈、万物之生、侯王之贞，皆因各得大道之「一」，所以能得自然之成就也。
一即一切，一切即一。一的扩展，就是一切；一切的回归，就是为一。
修行人所修的，就是不让七情六慾散乱而出，回归为一。此「一」，即是我心内无极之大道也。
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[[i] 本帖最后由 無處不自在 于 2008-4-30 00:36 编辑 [/i]]
無處不自在 2008-4-30 23:44
得一章第三十九 （下）
[color=teal][b]天无以清，恐将裂。地无以宁，将恐发。神无以灵，将恐歇。谷无以盈，将恐竭。万物无以生，将恐灭。侯王无以贞而贵高，将恐蹶。
【解】[/b]宇宙的形成，世界的出现，生命的存续，皆是顺应中庸之大道而行。苦背道而行，天则不成天，如此将造成移星换月，乖离运行轨道，白昼不分，必然变为分裂状态。若背道而行，地则无以安宁，如此将发生山崩地动，海啸河变，五行失衡，气温不调，众生将无法生存。若背道而行，人心将不在有是非之准则、善恶之观念，圣贤之理也亦然消失。若背道而行，人将不知谦卑己心，柔和己性，必定骄满自大，狂妄自是，如此则得不到真实之智能。若背道而行，则现存之万物都将不会存在。一切一切的众生，都会步向灭绝之路。若背道而行，侯王则不知修心正身，以邪见暴政来统治国家，愚弄百姓，就算为高权贵，也随时会有被颠覆之虞。
[b]故贵以贱为本，高以下为基，是以侯王自称孤、寡、不穀。此其以贱为本耶！非乎？
【注】
[/b]孤、寡、不穀：孤陋、寡德、不善。
[b]【解】[/b]尊贵是以谦虚为根本，高尚是以卑下为基础。不自以为尊贵。以谦虚卑下而自处，如此反而能得到人民的爱载拥护，反而能集万德于一身。所以古时的王侯自称孤王、寡人、不穀。这不就是懂得去除自己的傲慢，以谦卑做为待人处事之基本吗？
[b]故致数舆无舆，不欲碌碌如玉，落落如石。
【注】[/b]
数舆：拥有多辆马车，喻富有。舆～马车。[/color]
[color=teal]无舆：没有马车，喻贫穷。[/color]
[color=teal]碌碌如玉：光华亮丽的美玉，喻高贵。[/color]
[color=teal]落落：黯淡无光。[/color]
[color=teal][b]【解】[/b]就算我们拥有了名利富贵，但我们的心也要保持的如贫人一般，不须把自己展现的好像华丽的宝玉，应保守低调，将自己视做平凡的石头一样。[/color]
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