無處不自在 2008-5-3 22:35
道德经闻道章第四十一
[align=center][b]闻道章第四十一[/b][/align]
注：上士及中士下士，闻了天道，有什么不同的四十一章。
[b]上士闻道，勤而行之。[/b]
注：上等慧根的人，闻了大道，就很认真不怠的要去实行大道的宗旨。
[b]中士闻道，若存若亡。[/b]
注：中等善根之人，闻了大道，只有仰慕之心，没有实行之意。
[b]下士闻道，大笑之。[/b]
注：下等无善根之人，闻了大道，不但不信，反而大大的取笑了。
[b]不笑不足以为道。[/b]
注：若无下等人之笑，那能显出上士之道呢？（如同无众生，那里有佛）。
[b]故建言有之。[/b]
注：自古立言，惟有上中下根之人，才能证明有大道之妙了。
[b]明道若昧。[/b]
注：明白大道之人，因为不露聪明，好似愚昧一样。（大智若愚）
[b]进道若退。[/b]
注：明道了，能精进大道之人，事事就让人，不与人争权夺利。
[b]夷道若类。[/b]
注：明道了，其实大道是很平坦的，好像很平常，没什么不一样的，（同佛所言之是法平等一样）
[b]上德若谷。[/b]
注：与天地同样的德谓上德，行上德的人，其心如空谷一样，无所不容，无所不纳。（此圣人之心也）
[b]大白若辱。[/b]
注：大白是没有计较心的人，此人好似都要居在下处，不与人计较。
[b]广德若不足。[/b]
注：大德行之人，好似时时都有德不足之心。（自不敢有德）
[b]建德若偷。[/b]
注：能建立大德之人，好似很谦虚一样。
[b]质真若渝。[/b]
注：真诚之人，好似与常人一样，可污可染。（与和其光，同其尘一样）
[b]大方无隅。[/b]
注：无边际者无四方上下。（四方上下虚空，不可思量）
[b]大器晚成。[/b]
注：大的器具之造成，要费很多时间，才能制造成功。
[b]大音希声。[/b]
注：大音是圣人之声，是很微妙的故希声。（是行不言之教）
[b]大象无形。[/b]
注：道之妙相是没有形象的。（大道无形）
[b]道隐无名。[/b]
注：大道是肉眼看不到的故曰隐，在先天地之先故无名。（大道无名）
[b]夫唯道，善贷且成。[/b]
注：说来只有道，能贷给万汇、且能成就万汇。（大道造化万物）
[b]道德经闻道章第四十一[/b]
[color=teal]「上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。」
「故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫惟道，善贷且成。」
[/color]
無處不自在 2008-5-4 01:21
闻道章第四十一（上）
[color=teal][b]上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。
【注】[/b]
上士、中士、下士：上善根性之人、中善根性之人、下善根性之人。
若存若亡：若有若无。
[b]【解】[/b]人的修行善根并非是一生一世所能培养出来的，而是经过了无数的生生世世，依靠善知识的教导与辅助，累积了善心与善行、正知与正念，以及对「道」的体悟，所产生的信、愿、行。上等善根之人，听闻佛道，自然能启发累世的善根，深信不疑，立即止恶修善，努力精进，勤修佛道，发愿了脱生死轮回。
中善根之人，虽闻佛道，也有信仰之心，但其所累积的善心善行，正知与正念，以及对佛道的体悟，不如上根之人。所以对外在的财色名食，仍有依恋之心，对于出离轮回，也不会有强烈的信愿，时有时无，并且容易随著外境的波动而生起贪嗔痴慢，而将修行一事，抛之于后。
下等善根之人，于前世所累积的功德善行，正知正念，更少于中等根性之人，虽有因缘听闻道（佛）法，但其只是嗤之以鼻，大笑嘲讽，认为无稽之谈，只将外在的功名利碌当做是人生追求的目标。
大道原本就深奥玄妙，像这些下等根性之人，若不嘲讽大道，又怎能显出道的伟大呢？
[b]故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇，上德若谷。
【注】[/b]
夷道：合于大道。
类：同类。
[b]【解】[/b]所以有这样的建言：真正悟道的人，外表是看不出来他有什么特别的地方，好像也不很聪明的样子。而老实精进修行之人，不会刻意将自己的功力献给人看，也部会刻意走在人前，所以在外人看来，就好像一副不长进的样子。心合于道之人，言不会谈玄说妙，行不会标新立异，平和实在，不会有与众不同的心态，和常人是没什么分别的。真正上德之人，心如太虚，量如空谷，能容能定，智能是深不可测的。
当我们自认为悟道之时，我们是真的悟道了吗？我们有真正精进贪嗔痴慢以及情绪欲望之修正了吗？我们有表现的与众不同吗？我们能保持虚怀若谷的谦卑心境吗？[/color]
無處不自在 2008-5-5 00:20
闻道章第四十一（下）
[color=Teal][b]大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。
【注】[/b]
偷：行事不为人知。
渝：应变。
[b]【解】[/b]真正明白大道之人，心胸广阔，不会计较得失，即使受到委屈羞辱，心境也能安居于下，如如不动。有广博德行之人，不敢以过人之德能为己功，宁可如贫人般的不足，学习谦虚卑下。聪明的人，懂得积功累德，广值福田，并且悄悄的耕耘，不使人知道，依此做为了脱生死或来生福报的资粮。得道的圣人，具备了大道率真而朴实的性质，无有心机，却内智深厚，能随机变化，运智巧妙。
我们受到委屈能不与人计较吗？我们自以为德智很高，非泛泛之辈吗？我们会彰显曾经做过的善行吗？我们是真的灵敏多智，还是有点胡涂呢？
[b]大方无隅，大器晚成。
【注】[/b]
隅：边角。
[b]【解】[/b]真正的广大，是没有边边的。而伟大的事业，是要经过长时间的努力，与突破一关又一关的障碍，才能成功的。
若真的道者，心量亦是没有边尽。人的大智与大才，也非是短时日内所能培就的，亦是不断的经过千鎚百炼，累积了深厚的根基与定慧之功夫而成就的。
[b]大音希声。
【注】[/b]
大：真实圆满。
[b]【解】[/b]最真实圆满的声音是听不到的。
那是怎么样的声音呢？是心声。是内心深处，最细、最微、最善、最纯、最纯、最妙的声音，那即是大道之音。
[b]大象无形。
【解】[/b]最真实圆满的形象是看不见的。
那是怎么样的形象呢？是心之象，最完美、无缺陷，随心幻化，大可充遍宇宙，小可纳入核子，不受空间拘束，跨越过去未来，那即是大道之象。
[b]道隐无名。
【解】[/b]大道既无声，亦无象，却隐藏于万物之中，一切万物也都含藏了大道之性，在蓝天白云之中，在粪尿浓血之内。所以一切物都可以称之为「道」，如此大道既具备了无数的名称，亦可以说，根本就没有一定的名字可以称呼这个「道」，所以连「道」这个名字也是假的。
[b]夫唯道，善贷且成。
【注】[/b]
贷：假藉、运用。
[b]【解】[/b]也只有大道，善巧运用了其微妙的力量，才成就了此不可思议的世界。
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dagejuzi 2008-5-15 13:02
[color=#008080]「上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。」[/color]
[color=#008080][/color]
[color=#008080]
「故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫惟道，善贷且成。」
[/color][color=black]不得志的老子，面对讥讽，开始自卖自夸。:L [/color]
