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蒙山城 2008-5-4 19:21

读《解深密经》之想

有好长时间，没有读经了，在前两天，由于论坛的琐事，促使自己读了段《解深密经》。
在读的的时候，由于琐事的因缘，我就特别住于《解深密经》中的这两段经文--------------------------------------
（1）慈氏菩萨复白佛言：‘世尊！云何修行引发菩萨广大威德’。？‘善男子！若诸菩萨善知六处，便能引发菩萨所有广大威德：一者善知心生，二者善知心住，三者善知心出，四者善知心增，五者善知心减，六者善知方便。’
（2）观自在菩萨复白佛言：‘世尊！是诸菩萨凡有几种所应学事’？佛告观自在菩萨曰：‘善男子！菩萨学事略有六种：所谓布施、持戒、忍辱、精进、静虑、智慧到彼岸’。 观自在菩萨复白佛言：‘世尊！如是六种所应学事，几是增上戒学所摄？几是增上心学所摄？几是增上慧学所摄’？佛告观自在菩萨曰：‘善男子！当知初三，但是增上戒学所摄；静虑一种，但是增上心学所摄；慧是增上慧学所摄；我说精进遍于一切’。 观自在菩萨复白佛言：‘世尊！如是六种所应学事，几是福德资粮所摄？几是智慧资粮所摄’？佛告观自在菩萨曰：‘善男子！若增上戒学所摄者，是名福德资粮所摄；若增上慧学所摄者，是名智慧资粮所摄；我说精进、静虑遍于一切’。）
 
今天我时间到：等我在来的时候，我就把上面的两段经文，阐述出我读时所思所想。

蒙山城 2008-5-4 19:23

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蒙山城 2008-5-5 19:18

我读《解深密经》时，觉得与以前读的金刚经不同。这两不大经，我认为是两个因缘。这部经典，也许是我们中土人翻译来的原因，读起来，容易理解与接受。在这里，先不多说，楼一的经文一说出自己的看法，
（1）慈氏菩萨复白佛言：‘世尊！云何修行引发菩萨广大威德’。？‘善男子！若诸菩萨善知六处，便能引发菩萨所有广大威德：一者善知心生，二者善知心住，三者善知心出，四者善知心增，五者善知心减，六者善知方便。’
 
在我读上面经文，我看到师尊的教导，师尊告诉我们菩萨如何修行？
在我看到师尊言说‘一者善知心生，二者善知心住，三者善知心出，四者善知心增，五者善知心减，六者善知方便’时。我看到了菩萨行为一切建立在‘善’上。一切皆为‘善’为。
在看到菩萨修行一切皆为善为是，如何善修善为呢？师尊用：善‘生’‘住’‘出’‘增’‘减’到‘妙’。看到这里，看到这里，我就想起以前读的金刚经，在金刚经中，佛祖用‘降伏其心’与‘应无所住而生其心’概括出。
关于修行菩萨道。如何让‘善’--生---住---出---增----减----到方便呢？要明白这个，必须先清楚，这是一种修行的一种过程。
一个普通的人，一个想成菩萨的人。首先要培养自己的善根，让自己的善心发芽。一个有了善的种子，第二个过程，就是让这个善的种子发芽结果，就是经卷上佛告戒我们的二者善知心住，善知心如何住呢？我认为，一个光有善的意念不行，而是把这种善要具体起来，要住在一事一物上。假如我们有第一起来善念，而善心生，再着生善心后，要让这个善的种子发芽，要把这善具体到认识上，导致善心住在一事一物上，假如一个人有了这两个善的生与住。就要‘善知心出’，善知心出，这个‘出’字，表达的意思就是身为体现，假如一个如果有善心，但不把这种善心体现出来……（时间到，下次续写

蒙山城 2008-5-5 21:21

在上面。我写的意思，只是站在一个因缘上阐述的，在‘一者善知心生，二者善知心住，三者善知心出，四者善知心增，五者善知心减，六者善知方便’文字中，一句四个字，我只写了三个，去掉了知字，我以上这样，其实是为了能更好的阐述下面的文字，在上面我还是接着写‘三者善（知）心出，四者善（知）心增，五者善（知）心减，六者善（知）方便’。接着上楼写-----假如一个如果有善心，但不把这种善心体现出来……，就象一句俗语说的那样‘光说不练’。佛在第三句告诉我们，一个真修行的人，不光培育自己的善根，与把自己善心住在我们身边的事上，更重要的是：我们要把这种善念要体现出来，就象我们看到一个困难的人，我们不光心起善念，想帮助他，更重要的是：我们要把这种善心出，善心怎么出呢？其实是用自己的行为来体现。用自己的行动来帮助这个困难的人。

蒙山城 2008-5-5 21:37

在前三中，生、住、出。其实是佛告诉我们修行的基础，这个基础是建立善上的。假如一个人不修善，没有善的种子，即使得到智慧，也不能成佛。
如何修善，要先培养，就向我们上学一样，先学习。记得有人谈论佛法，都在讲空。其实佛说法，先从住与执说起的。
在下面我接着说，善心的增、减与方便。
也许有人会问。你为什么把六善知，分为前三有后三呢？
其实我这样分，有助于我的阐述，因为什么呢？因为前三是说的空到有，后三却是说有到空。前三后三的区别是，前住后慧。在这当中，不都说了，在下面接着说后三

蒙山城 2008-5-5 21:47

先谢谢信解行愿善知识

[21:40:14] <A class=boy title=信解行愿 href="javascript:parent.cs('信解行愿')" target=form>信解行愿</A>微笑地对【<A class=boy title=蒙山城 href="javascript:parent.cs('蒙山城')" target=form>蒙山城</A>】说：1、我读《解深密经》时，觉得与以前读的金刚经不同。这两不大经，我认为是两个因缘。
[21:40:50] <A class=boy title=信解行愿 href="javascript:parent.cs('信解行愿')" target=form>信解行愿</A>微笑地对【<A class=boy title=蒙山城 href="javascript:parent.cs('蒙山城')" target=form>蒙山城</A>】说：【这两不大经】修改为【这两部大经】。
[21:42:26] <A class=boy title=信解行愿 href="javascript:parent.cs('信解行愿')" target=form>信解行愿</A>微笑地对【<A class=boy title=蒙山城 href="javascript:parent.cs('蒙山城')" target=form>蒙山城</A>】说：这段话里，有两个问题。
[21:42:47] <A class=boy title=信解行愿 href="javascript:parent.cs('信解行愿')" target=form>信解行愿</A>微笑地对【<A class=boy title=蒙山城 href="javascript:parent.cs('蒙山城')" target=form>蒙山城</A>】说：A、师尊的称呼，不合适。
[21:43:24] <A class=boy title=信解行愿 href="javascript:parent.cs('信解行愿')" target=form>信解行愿</A>微笑地对【<A class=boy title=蒙山城 href="javascript:parent.cs('蒙山城')" target=form>蒙山城</A>】说：B、【一者善知心生......】
[21:44:00] <A class=boy title=信解行愿 href="javascript:parent.cs('信解行愿')" target=form>信解行愿</A>微笑地对【<A class=boy title=蒙山城 href="javascript:parent.cs('蒙山城')" target=form>蒙山城</A>】说：其中的【善】，与【一切皆为‘善’为。】，是两个概念。
[21:44:56] <A class=boy title=信解行愿 href="javascript:parent.cs('信解行愿')" target=form>信解行愿</A>微笑地对【<A class=boy title=蒙山城 href="javascript:parent.cs('蒙山城')" target=form>蒙山城</A>】说：【一者善知心生】中的善，是指善于......，而不是善良的意思。
[21:46:31] <A class=boy title=信解行愿 href="javascript:parent.cs('信解行愿')" target=form>信解行愿</A>微笑地对【<A class=boy title=蒙山城 href="javascript:parent.cs('蒙山城')" target=form>蒙山城</A>】说：一者善知心生：善于知道16种心是如何生起的。

蒙山城 2008-5-6 18:53

先感谢<A class=boy title=信解行愿 href="javascript:parent.cs('信解行愿')" target=form>信解行愿</A>善知识昨天的指导，本来昨天打算等写完了以善的角度上的理解，在说别的因缘，但昨天看到善知识的教诲，今天我先在从另一个角度去阐述……
在前面，我做了《解深密经》与金刚经之间的比较。在我素人眼里看来，我认为金刚是以内在的心悟为主，而《解深密经》却是外在认识为主。因而，我才说金刚与《解深密经》之间的不同。
在我们看经的时候，先要明白一部经的因缘，我认为：《解深密经》是以外在的认识而得慧的因缘，就简称为认识论。这部经卷如然包含善，但不是以弘扬善为主的学说，而是以认识得慧方便门。
假如我们站在认识论的角度上，来看一者善知心生，二者善知心住，三者善知心出，四者善知心增，五者善知心减，六者善知方便。’。就会发现佛说此经文的慧心。
我站在认识慧学的角度上来理解。此经文的意思是：第一是认识心要生，但在认识新的前面有一个善字，这个善，并不是单纯的指善良的善，而是一种智慧之技巧的意思。其实第一句的意思是：

[[i] 本帖最后由蒙山城于 2008-5-6 18:58 编辑 [/i]]

蒙山城 2008-5-7 20:52

接着上面说‘善’。我昨天本来想写下去，第一是没有文字能表达自己对这善的解释。二是，我昨天时间已经到了。今天我上来的第一事情，就是说昨天的善字，说实在的，这个善字。我现在没有找到合适的文字，我只是认为，是善‘巧’的意思……
（这个帖子，今天先放，我去论坛处理下事务……）

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先谢谢 信解行愿善知识

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