十个怎么办
<P id=post1><FONT id=zoom>十个怎么办编者按：《十个怎么办》是大成就者乔美仁波切撰著的一篇小文章，具有指导座上禅修的真实意义，是成就者修行的切身经验，有鉴于此，故把这无比珍贵的窍诀推荐给读者。<BR><BR><BR>丹增嘉措活佛译<BR>一、出现散乱怎么办？<BR>修行时出现散乱状况，应当全身自然放松，低垂双目，专注于双腿跏趺与座垫之间。放纵散乱之心，念头纷乱，于之不加控制，远远监视，观其动态的变化……最终散乱之心自然消失。<BR><BR><BR>二、出现昏沉怎么办？<BR>1．在出现昏沉，神志不清之时，应当到山坡等视野开扩，清风徐徐的地方，以毗卢七支坐式挺身昂然而坐，双目遥望远方山顶上的虚空，澈然明朗地观看自心。<BR>2．或者在上午或下午天空晴朗之时，背对太阳，身体端坐，双目直视对面虚空中央，心亦长时专注。<BR><BR><BR>三．压抑沉闷怎么办？<BR>出现胸闷抑郁，垂头丧气等情况时，当于虚空观想一个平面月轮，中央观想一个直立的绿色“ @”（哈）字。然后，将胸中闷气观成许多 @字，并猛厉念诵@……同时观想 @字从口中一个接一个呼出来，融入对面空。诵念 @字二十一遍或一百零八遍。<BR><BR><BR>四、房间里呆不住怎么办？<BR>在自己房间呆不住，总想出去串寮时，当于心间观想如一粒羊粪大小（如花生米大小）的黑色明点，仿若蜘蛛拉丝般，有一条丝绳与心脏相牵，黑色明点缓缓下降，从下面出去，落入九层地下。心专注于黑色明点，知其沉重并感到拉坠，身体不能动弹，如是盘腿上下蹦跳数次。<BR><BR><BR>五、入不了定怎么办？<BR>在初习禅定出现不能安住的状态时，应当快速不停地磕头一百次左右，然后立刻以毗卢七支坐式安坐，观看自心。<BR><BR><BR>六、头昏头重怎么办？<BR>有的人在修行时，会出现头昏头重和头发涨等不适之感，应当观想自己的头越来越偏平，整个头部（指脖颈以上）如彩虹般骤然消失于法界。<BR><BR><BR>七、修习禅定停滞不前怎么办？<BR>在修习禅定时，自己已然知晓正在观看心的动态，但修行总是原地踏步，无法打破僵局。对此即可用一天左右的时间，专门作顶礼或转绕经塔，身体忙碌不休，口中也不断地念诵祈祷文或者日诵课程……处在这样的紧张状态中，观看心性，尝试一下能否与所作之事结合而修。或者有时用一天左右的时间特意放松。如同泥塑佛像一动不动，口中也不念诵咒语；或者悠闲地躺着，就象睡着了一样……这几个方法可轮换使用。<BR><BR><BR>八、禅定时未察觉到微细的散乱怎么办？<BR>在安住时，不知不觉出现散乱，待到发现时，早已处在散乱状态，不知不觉出现的妄念，已然了无踪影。同样，现在所出现的心念也应该是了无所得。然后观其本性，了知皆为空性。<BR><BR><BR>九、觉得无有因果怎么办？<BR>在修行过程中生起某种空受，感到一切皆空，根本不存在善恶因果。此时应当取一根针，或者于炉边迸出火星，剌激一下自己的肉体。采用这一方法检验一下，所谓理解中的空性，在现实中能够起到多大作用呢？<BR><BR><BR>十、找不到对治各种烦恼的方法怎么办？<BR>在生活中，往往会遇到各种不同的烦恼。如果用一个针对性的方法，的确难以全面对治，急需一种“偏方治百病”的普遍性的对治方法。<BR>在烦恼生起时，应当观其本性，烦恼则会烟消云散……<BR>这一方法，最好是烦恼在萌芽状态加以利用，如同干草中刚落火星，瞬间即能扑灭。<BR>其次，在烦恼正在发生时，加以利用，如同大浪回落海中，自然平息解脱。最后，在烦恼接近尾声之时重忆正念，加以利用。如同疯者恢复理智。<BR></FONT></P>
