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淘气 2008-5-10 17:27

金刚经释义001

金刚经释义001-(法會因由分第一) 
如是我聞。
1如是，古人道喚作如如，早是變了也。且道變向什麼處去，咄，不得亂走，畢竟作麼生道，火不曾燒你口！
2如如，明鏡當臺萬象居；是是，水不離波波是水，鏡水塵風不到時，應現無瑕照天地。
我者，為性自在，強名之。又云身非有我，亦非無我，不二自在，名為真我。
何谓“我”，又云：淨裸裸，赤灑灑，沒可把。
故頌曰：我我認著分明成兩箇，不動纖毫合本然，知音自有松風和。
聞者，聽聞也。經云：聽非有聞，亦非無聞，了無取捨，名為真聞。
又云：切忌隨他去。所以真聞非住著，
且看頌曰：猿啼嶺上，鶴唳林間，斷雲風卷，水激長湍，最愛晚秋霜午夜，一聲新雁覺天寒。
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，
 
1相隨來也。頌曰：一，一，破二成三從此出，乾坤混沌未分前，已是一生參學畢。
 
2時，就在“如魚飲水，冷暖自知”的当下。
頌曰：時，時，清風明月鎮相隨，桃紅李白薔薇紫，問著東君總不知。
 
3佛者，梵云婆伽婆，唐言佛。佛者，覺也。自覺覺他，覺圓滿故，一切有情，咸具此道，悟者即名佛，迷者曰眾生。
何谓：佛？就是时时把握当下观心方法：客來須看，不得放過，隨後便打。所以頌曰：獨坐一爐香，金文誦兩行，可憐車馬客，門外任他忙。会了麽?
 
4何谓佛者？佛：無面目說是非漢。
且看頌曰：小名悉達長號釋迦度人無數攝伏群邪若言他是佛自己卻成魔；祇把一枝無孔笛，為君吹起太平歌。欣否?
 
與大比丘眾千二百五十人俱。
 
1 獨掌不浪鳴。頌曰：巍巍堂堂，萬法中王，三十二相，百千種光，聖凡瞻仰，外道歸降，莫謂慈容難得見，不離祇園大道場。其实祇園道場个个俱，只是用时常常溜。
 
2 要知道“舍识用根”去观内和外，可奉觐当时般若会上的场面之壮观。时空突破在于当下。不是想象，想象是用识，并没有善用我们根性，观“意”根的契入时刻即是“舍识用根”。此方法觐全经。直至此经竟已。接看2楼！

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淘气 2008-5-10 17:31

爾時，世尊食時，著衣持钵，
 
1爾時者，佛現世時也。众生福根、善根显露机缘时也。
 
2世尊者，三界四生中智慧福德無有等量，一切世間之所尊故。
 
3食時者，正當午食將辦之時。
 
4著衣者，着柔和忍辱衣。示清净堂堂仪表也。
 
5知道“舍识用根”可以成为观想自己也是当时其中一位清净僧参与着“爾時，世尊食時，著衣持缽”。
那场面很壮观哦。
 
入舍衛大城乞食。
 
1在城外，故云入也。入也为施予众生植福德机缘故。
 
2乞食者，佛是金輪王子，而自持缽乞食，為欲教化眾生離憍慢故。同时，欲使後世比丘不積聚財寶也。
 
於其城中，次第乞已，
次第者，如來慈悲，不擇貧富平等普化。
還至本處。飯食訖，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
 1此段真实写照：法身本非食，應化亦如然，為長人天福，慈悲作福田，收衣息勞慮，洗足離塵緣，欲證三空理，跏趺示入禪
 
2（疏鈔云：三空者，三輪體空也。施者，受者，并財等名三輪也。施者，反觀體空，本無一物，故云理空；受者，觀身無相，觀法無名，身尚不有，物從何受，故曰受空；施受既空，彼此無妄，其物自空，故云三輪體空）。 敷座而坐者，一切法空是也。
 
3惺惺著。頌曰：飯食訖子洗足已，敷座坐來誰共委，向下文長知不知，看看平地波濤起。
 
金刚经释义001-（法会因由分第一）竟

漂泊之心 2008-5-10 17:47

妙哉！奇哉！吃饭后，收拾心情，洗漱毕，禅。。。。。。To  sit    
T Q

弟子1 2008-5-12 19:53

<A href="http://www.buddedu.com/jk-wenji/jingang/jingang2.zip">http://www.buddedu.com/jk-wenji/jingang/jingang2.zip</A>

自在安 2008-5-19 20:22

佛的一个生活场景也要这样解读，太高深了。

johor 2008-5-25 09:11

<H2>金剛般若波羅蜜經(视频唱诵版)</H2><A href="http://you.video.vnet.cn/b/9046281-1141273095.html"><IMG src="http://p.v.iask.com/258/770/9046281_1.jpg" border=0>http://you.video.vnet.cn/b/9046281-1141273095.html</A>

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